Actes 3

Actes 3:1 . Pierre et Jean sont entrés dans le temple à l'heure de la prière. Certains ont lu : Au même moment, Pierre et Jean entrèrent dans le temple, laissant entendre que c'était l'après-midi du jour de la Pentecôte. D'autres conjecturent que ce miracle s'est produit deux ou trois jours après la conversion des trois mille, ce qui est évidemment soutenu par Actes 2:41 .

Le même jour, il leur fut ajouté environ trois mille âmes. Par conséquent, les cinq mille, mentionnés dans Actes 4:4 , peuvent inclure les trois mille, ou cela peut, comme on le comprend généralement, être une addition, faisant huit mille en tout. L'heure de la prière avait lieu trois fois par jour ; matin, après-midi et soir, ce qui est appelé ici la neuvième heure. Ce triple acte de culte public est, selon les anciens rabbins, d'institution patriarcale. Alors le Dr Lightfoot.

Actes 3:2 . Un homme, boiteux dès le sein de sa mère, et maintenant, selon Actes 4:22 , âgé de plus de quarante-six ans, était porté et déposé chaque jour à la porte dite belle, pour demander l'aumône. Il y avait dix portes qui menaient aux parvis du temple, mais c'était la porte par laquelle la majeure partie du peuple entrait ; et a été construit par Hérode, qui dans un long cours d'années a remplacé les pierres du temple.

Josèphe, dans ses guerres contre les juifs, Actes 7:12 , l'appelle la porte de Corinthe, parce qu'elle était faite d'airain d'un travail très exquis, et il fallait vingt hommes chaque nuit pour la fermer. Voir sur Zacharie 11:1 .

Dans le palais de Hampton Court se trouvent les cartons de Raphaël, qui présentent sept des événements les plus remarquables du nouveau testament. Le peintre a réussi singulièrement à choisir le visage du mendiant. Le menton proéminent, les traits forts, les aspects affamés. La toile mesure environ douze pieds de long et neuf de large. Certes, de telles peintures dans les églises anciennes ont beaucoup édifié le peuple et ont contribué à la croyance en l'histoire des Écritures.

Actes 3:6 . L'argent et l'or n'en ai pas. Pierre était tellement absorbé par la gloire de l'œuvre de son Maître qu'il laissa les fonds de l'église à d'autres. Il ne pensait pas alors que son prétendu successeur à Rome prendrait le ciel et la terre en son propre pouvoir. Au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche.

À quel point ces deux noms sont-ils appropriés. « Nazareth », la ville à cause de laquelle le Christ a été méprisé et rejeté. « Jésus », le Sauveur, nom donné ici pour désigner sa puissance, sa majesté et son royaume ; car les noms de divinité en tous lieux indiquent ses perfections.

Actes 3:8 . Et lui, bondissant, se leva, marcha, et entra avec eux dans le temple. Les effets sur le boiteux étaient l'accomplissement des paroles d'Isaïe. « Alors le boiteux sautera comme un cerf, et la langue du muet chantera. » Les effets sur le peuple étaient que si le nom de Jésus pouvait restaurer un homme boiteux et déformé depuis sa naissance, il devait être la Parole vivante, que le Père possédait dans son propre sein.

Proverbes 8:22 : Proverbes 8:22 . Et qui a dit dans la création : Que la lumière soit, et la lumière fut. S'il pouvait restaurer la nature pervertie à partir de formes si déformées, alors il devait être le Messie dont le prophète avait parlé. « J'aurai pitié de la maison de Juda, et je la sauverai par Jéhovah leur Dieu ; et ne les sauvera ni par l'arc, ni par l'épée, ni par la bataille, ni par les chevaux, ni par les cavaliers.

» Osée 1:7 . Dieu ne dit pas : je les sauverai par moi-même, mais par le Sauveur, par Jéhovah leur Dieu ; non par la force et la puissance de la guerre, mais par mon Esprit dit le Seigneur des armées. Le peuple comprenant cela, se précipita dans l'église, à tout prix avec la synagogue, une armée de cinq mille hommes.

Actes 3:12 . Pourquoi nous regardez-vous si sérieusement ? Il tourna les yeux, puis commettait presque l'idolâtrie, pour voir la gloire du Saint et du Juste, qu'ils avaient récemment renié, " et tua le prince de la vie ". Beaucoup de meurtriers étaient avant lui ; ils ont entendu ses mises en accusation audacieuses et, comme des coupables, sont restés sans voix au bar. Mais sur le contrit, un plus grand miracle se produisit, dans la conversion de cinq mille âmes, qu'il n'avait été opéré sur le boiteux.

Actes 3:13 . Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié son Fils Jésus. Saint Pierre, prêchant maintenant aux savants juifs, reprend les paroles d'Isaïe dans Ésaïe 9:6 : παιδα, enfant, et le saint enfant Jésus.

Ce mot grec, qu'Isaïe associe à un enfant né, et un fils donné, est en parfaite coïncidence avec son appellation fréquente en d'autres lieux, comme dans Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 53:11 : עבדי obadi, mon serviteur. Les versions latines ne sont pas erronées, lorsqu'elles lisent Filium suum Jesum, son Fils Jésus, car le mot désigne dans la langue courante des prophètes sa descendance du Père.

Actes 3:17 . Et maintenant, frères, je comprends (je sais) que vous l'avez fait par ignorance , de même que vos dirigeants. L'excuse des dirigeants est moins convaincante que celle du peuple. Notre-Seigneur avait, par ses miracles, par ses disputes et ses doctrines, fourni des preuves irréfutables de la divinité de sa mission, et avait fait taire tous ses adversaires, Il avait accusé spécialement les scribes et les anciens que leur ignorance était volontaire, l'effet d'inimitié et d'incrédulité, et qu'ils étaient catégoriquement les enfants du méchant.

Il avait dit, et avait donné une preuve indubitable, qu'il était sorti du Père ; qu'il a fait tout ce que le Père a fait ; que comme le Père connaissait le Fils, de même le Fils connaissait le Père, et que lui et le Père étaient un. Et tandis qu'il prononçait ces mots, beaucoup croyaient en lui, tandis que d'autres étaient d'autant plus aveuglés par l'inimitié et la corruption de leur propre cœur. Mais en ce qui concerne l'ensemble du peuple, ils avaient été induits en erreur et avaient des préjugés de la part de leurs dirigeants, et avaient péché par ignorance et malentendu. Parmi les souverains eux-mêmes, il y en avait aussi, pour qui l'apôtre, dans sa grande candeur, offre un plaidoyer similaire d'atténuation.

Actes 3:19 . Quand les temps de rafraîchissement viendront de la présence du Seigneur. La même phrase est lu subjonctif dans Actes 15:17 : « que le reste des hommes pourrait rechercher le Seigneur. » Alors le sens coule harmonieusement, Que les temps de rafraîchissement puissent venir de la présence du Seigneur. Dieu arrosera un peuple contrit avec des averses de sa grâce, comme il arrose la terre desséchée de pluie.

Actes 3:21 . Les temps de restitution de toutes choses. Pierre fait évidemment allusion ici aux paroles de notre Sauveur, lorsqu'il a dit, ce n'est pas à vous de connaître les temps et les saisons : Actes 1:7 . Dieu a réconcilié le monde et toutes choses avec lui-même par le Christ Jésus ; pourtant les futures générations d'hommes, à naître à sa mort, doivent souffrir et mourir.

C'est pourquoi la mort est le dernier ennemi qui sera détruit ; et il doit y avoir des temps de restitution ou de restauration de toutes choses. Romains 8:19 peut être compris dans ce sens, comme l'illustrent les réflexions générales à la fin d'Isaïe, dans Ézéchiel 39 , et dans le dernier chapitre s de l'Apocalypse.

Actes 3:22 . Le Seigneur votre Dieu vous suscitera un prophète comme moi. Après que Pierre eut déclaré l'exaltation de Christ, il associe très sagement son ministère à celui de Moïse et de tous les saints voyants, qui ont déclaré que Christ devrait être un prophète éminent et un prédicateur de justice. Deutéronome 18:15 ; Ésaïe 63:2 .

Surtout qu'il devrait enseigner la doctrine de la nouvelle alliance aux païens, et que les îles devraient attendre sa loi. L'apôtre associe Samuel comme le père des prophètes, sur l'établissement du royaume d'Israël. Il appelle son auditoire les enfants des prophètes ; car Abraham, Isaac et Jacob étaient des voyants et des hommes saints autour des autels de leur Dieu. Il joignit ainsi son ministère à toute la force des prophètes hébreux, et la providence repoussa l'orage grandissant des prêtres et des sadducéens, qui ne l'interrompirent qu'après avoir, semble-t-il, suffisamment clos son discours.

REFLEXIONS.

La gloire de la Pentecôte n'était pas passagère ; c'était la shekinah chrétienne reposant à jamais sur l'église. La guérison de cet homme impuissant fut un miracle des plus signalés, et les prémices qui suivirent le jour. Il était boiteux depuis sa naissance, et généralement connu, étant un mendiant notable à la porte du temple. Sa restauration s'est effectuée au milieu de l'après-midi, et au milieu de la foule de gens sobres, honnêtes et intelligents qui se rendaient au culte.

Le remède était si notoire, et l'ensemble du cas si clair, qu'aucun homme n'essaya de le contester. À chaque point de vue, c'était une démonstration divine de la puissance céleste. La conversion de milliers de personnes qui suivit fut une attestation supplémentaire de sa vérité et un lustre correspondant à sa gloire. Améliorons-la par rapport à nous-mêmes.

Les saints apôtres, à l'exemple de leur Maître, s'occupaient des pauvres, des boiteux et des malades, même lorsqu'ils n'avaient pas d'argent pour couvrir leur nudité ou pour soulager leur faim. C'est une œuvre bénie pour tous les ministres de faire de même : et s'ils n'ont pas d'argent, qu'ils donnent ce qu'ils ont.

Cet homme impuissant, comme on le remarque dans Jean 5 , peut rappeler à chaque pécheur sa condition de boiterie de naissance. Il est inerte, aveugle et pauvre ; objet de pitié aux yeux de Dieu et de tous les hommes de bien.

C'était un bonheur singulier que cet homme ait été trouvé ce jour-là à la porte du temple, et qu'il ne soit pas resté à la maison pour une légère excuse. Que les pécheurs soient instruits par son exemple. C'est leur devoir de se trouver dans la maison de Dieu, en utilisant les moyens pour atteindre la fin.

On lui a demandé de regarder les apôtres. Cela soulevait une attente confiante d'aumônes, et je ne sais quoi d'ailleurs, car les hommes dans leurs distributions ne s'adressent pas aux mendiants de cette manière. Le pécheur doit donc se tourner vers le Sauveur, et avec des attentes aussi grandes que les promesses.

L'homme impuissant a reçu plus qu'il ne s'y attendait. Une solidité parfaite a été donnée à ses membres faibles et flétris. La beauté, la proportion et la force ont été communiquées à ses articulations tordues et déformées. Il marcha et sauta dans le temple, et assista au conseil avec les apôtres le jour suivant. Quel portrait saisissant de la grâce convertissante. Voyez ce pécheur pénitent se prosterner avec une vue et un sens de ses péchés.

Marquez son silence et ses soupirs. Il gémit secrètement pour la rédemption par le sang de Christ et la délivrance de l'esprit de servitude. Au revoir, après avoir ouvert toute son angoisse aux oreilles du ciel, la miséricorde sourit de ses nuages ​​fronçant les sourcils, et l'amour de Dieu est répandu dans son cœur. Alors toute son âme, agrandie par les consolations de la grâce, glorifie Dieu dans l'église, comme l'homme impuissant dans le temple.

Il fut guéri par le nom de Jésus, ce nom qui avait été traduit et calomnié comme le pire des noms. Jésus avait été classé parmi les Samaritains, les démons et les malfaiteurs. Maintenant, son nom était magnifié au-dessus de tout nom, et ses ennemis tremblaient devant sa puissance. La culpabilité a chuchoté que son sang serait visité sur leurs têtes. Oh combien glorieux et énergique est ce nom aux yeux des pécheurs éveillés. C'est la vie d'entre les morts, elle ôte tous leurs péchés, elle brise tous leurs liens, elle disperse tous leurs ennemis, et les élève pour participer à tous les privilèges et à la gloire de leur Seigneur.

Alors maintenant, à la porte du temple, l'homme impuissant était guéri ; les apôtres transférèrent le respect de la multitude à leur maître, ils publièrent la gloire de sa vérité, et des milliers se convertirent par les vertus de son nom. Oh Jésus, que ton nom à ma pauvre âme défaillante soit répété avec tous ses charmes, et rends-moi tout entier par la puissance sanctifiante de l'amour.