Amos 1:1-15

Amos 1:1 . Les paroles d'Amos, écrites de sa propre main. Il ne nomme pas ses parents, parce qu'ils étaient de simples gens de la campagne. Il était lui-même parmi les bergers de Tekoa, une petite ville à douze milles au sud de Jérusalem, 2 Chroniques 11:5 ; 2 Chroniques 20:20 , et fut appelé de Dieu, comme David du troupeau et Elisée de la charrue, pour être prophète de l'Éternel. C'est le droit de Jéhovah, un droit qu'il n'a jamais abandonné, ni à la synagogue ni au Vatican à Rome.

Deux ans avant le tremblement de terre. Cela fait référence au tremblement de terre aux jours d'Ozias, roi de Juda, mentionné dans Zacharie 14:5 , lorsque les gens fuyaient les maisons qui tombaient dans les champs, où ils n'étaient pas exposés à un double danger. Nous sourions à Josèphe pour avoir rapporté la fiction rabbinique, que cette convulsion de la nature a été causée par l'encens brûlant d'Ozias ! La lèpre qui suivit fut le châtiment nommé dans les écritures ; pourquoi alors en rajouter ? Pline nomme un tremblement de terre qui a détruit douze villes d'Asie.

La nouvelle science de la géologie a ouvert un vaste champ de connaissances en ce qui concerne le monde souterrain. Les chaînes de montagnes sont caverneuses et regorgent de ruisseaux, de rivières et de lacs. Dans d'autres endroits, où dominent la chaux, le fer et le soufre, ils deviennent volcaniques, et la terre est aérée par des cratères et des rivières qui s'ouvrent au fond de la mer ; car ces rivières sont toujours accompagnées de courants d'air.

Lorsque des inondations d'eau éclatent sur la lave, le conflit est énorme et le cratère devient actif. Lorsque l'eau est abondante, l'expansion de la vapeur est si puissante qu'elle fait éclater les couches supérieures de la terre en place, ou fait bondir la lave hors de son lit, déborder l'embouchure du cratère, ou comme dans l'Etna, pour jaillit du flanc de la montagne dans une rivière de feu continue.

Tout le phénomène est naturel, mais le ciel peut s'en servir à son gré pour punir les habitants de la terre. Les coups les plus terribles des tremblements de terre sont si terribles qu'ils forment les ras de l'histoire. Un compte rendu bien écrit des tremblements de terre peut être vu dans l'Encyclopédie britannique.

Amos 1:3 . Pour trois transgressions, je ne me détournerai pas. Le style de ce berger inspiré est très classique, quoique sobre. Homère, dans son Odyssée, prononce les Grecs trois fois, oui quatre fois bénis. Et Virgile, l'imitant dans son neid, utilise le nombre trois et quatre dans le. même forme qu'Homère. O terque quaterque beati.

Oh trois fois, oui quatre fois béni. Cette manière de parler dénote la tache la plus profonde des crimes ; de même que saint, saint, saint, appelé par les grammairiens le super-superlatif, marque la sainteté la plus sublime. Pour ces péchés, Dieu ne révoquera ni n'atténuera la sentence. Certains mettent ensemble le nombre trois et quatre, ce qui fait sept, un nombre de perfection, souvent utilisé dans les écrits sacrés.

Amos 1:4 . Ben-Hadad succéda à son père Hazaël sur le trône de Syrie. 2R 13:3 ; 2 Rois 13:24 .

Amos 1:5 . Kir est dit être la même chose avec Cyrène; mais d'autres disent que c'est une partie de l'Albanie. Ce fléau a été infligé à la Syrie par Salmanezer, comme le Ésaïe 16:4 . Pharaon-Néco, et après lui Nabuchodonosor, envahirent ce pays.

Amos 1:9 . Tyr, avec son long siège et sa chute, est décrit dans Ésaïe 23 ; Ézéchiel 26 . Cette ville fut prise par Alexandre, qui fut tellement provoqué par sa résistance qu'il tua tous ceux qui ne se réfugiaient pas dans les temples, puis ordonna à ses soldats de jeter le feu sur le toit des temples.

Amos 1:14 . J'allumerai un feu dans le mur de Rabbah, comme décrit dans Jérémie 49:2 . Amos a prophétisé sous le règne de deux rois de Juda, qu'il reconnaît comme ses souverains légitimes. Pendant ce temps, (car comme dans Isaïe, le premier chapitre ne contient pas son premier sermon) il éleva son cri contre les cruautés sanglantes des sept nations nommées en ce lieu ; et il est suivi par les voyants successifs.

La joie de ces nations à la chute de Jérusalem était sans bornes ; mais leur joie fut courte. Environ quatre ans après la chute de Jérusalem, les Assyriens ont fait une grande campagne contre l'Égypte et ont mis en pièces toutes les faibles puissances de Syrie qui ont refusé d'ouvrir leurs portes. Voir Guerres des Juifs de Josèphe.

Amos 1:15 . Leur roi. Melchom signifie une idole aussi bien qu'un roi. Les versions rendent le mot dans les deux sens. Jérémie 49:3 ; Jérémie 49:5 . Ce désastre fut effectué par les Chaldéens ; parce que Dieu promet aux juifs le retour du reste.

REFLEXIONS.

Le commencement de ces prophéties montre la souveraineté de la grâce dans l'élection des instruments de l'œuvre divine. La mission d'Amos n'était ni de ses parents, ni de lui-même, ni de ses amis religieux, mais uniquement de Dieu. Il était pauvre, le plus humble des bergers, car il cueillait des sycomores ; pourtant Dieu l'a appelé et l'a qualifié pour l'œuvre, et l'a élevé à un rang peu derrière le premier de ses grands prophètes.

Le Seigneur l'a souvent fait dans le ministère chrétien, afin que nous soyons d'autant plus reconnaissants envers celui qui nous a appelés, et fidèles dans son œuvre. Les parents non plus ne doivent jamais imposer le ministère à un fils, après une œuvre de conversion ; l'idée doit venir dans son cœur par l'Esprit de Dieu. Aucun homme ne veut ou ne peut accomplir fidèlement l'œuvre de Dieu, à moins qu'il n'y soit entré par la conviction d'un appel divin.

En même temps, les ministres qui ont du savoir ne devraient pas être arrogants et méprisants envers ceux qu'ils appellent illettrés. Un jeune homme pieux et de génie acquerra peu à peu ce degré de connaissance qui lui permettra d'être plus utile au peuple que ceux qui peuvent le mépriser.

On peut remarquer, dans les reproches étendus ici à sept nations, une uniformité morale dans l'esprit qui inspire les prophètes. Amos fut amené ici à dire les mêmes choses horribles contre les Syriens, les Philistins et les Edomites, comme contre les Israélites ; et les événements prouvèrent que Dieu infligeait le fléau avec la même sévérité. Et ce même Juge suprême vit toujours, brandissant son épée contre tous ceux qui méprisent sa grâce.

Dans toutes les nations, pour ne pas dire dans tous les hommes méchants, il y a trois ou quatre vices prédominants qui provoquent particulièrement Dieu. L'orgueil, l'oisiveté et la plénitude du pain étaient les principaux péchés de la ruine de Sodome ; puis un quatrième crime suivit pour lequel ils furent brûlés. Ici carnage après bataille, vendre les vaincus pour des esclaves, maintenir vives des animosités perpétuelles, et le plus aveuglement, pendant la prise de la ville, traiter les femmes, sont des crimes que le ciel enregistre et rétribue aux coupables.

Tuer un ennemi après qu'il a jeté ses armes et imploré la miséricorde, c'est un meurtre. Je pourrais demander ici, oh combien sont les péchés de mon pays. Combien sont les péchés de Sion. Ah, je les compterais en silence. je les pleurerais avec des larmes ; et exhortant la réforme, j'implore le pardon du Seigneur. S'il n'y avait pas eu ces péchés et la rupture de la ligue fraternelle, ces nations, et en particulier Tyr, auraient pu profiter d'une belle saison sous les ailes babyloniennes.

Ainsi, l'esprit d'engouement précède la destruction ; et les pécheurs n'entreront dans l'esprit de leur danger que lorsque l'abîme s'ouvrira sous leurs pieds. Alors ils pleurent avec un grand cri ; mais la miséricorde lui a fermé les oreilles et les a abandonnées au glaive de la justice.