Amos 2:1-16

Amos 2:2 . Kirioth, une ville de Moab, ayant des palais. Jérémie 48:24 .

Amos 2:6 . Pour trois transgressions d'Israël. Cette phrase, expliquée dans Amos 1:3 , est répétée contre cinq nations, marquant la grandeur de leur péché.

Amos 2:7 . Un homme et son père entreront chez la même bonne. Hérodote a évoqué avec délicatesse le libertinage des fêtes de Vénus ou d'Astarté. L'inceste est un crime qui a toujours fait rougir les païens, A la fin du Commentaire de Calvin sur Josué, il y a une collation de la loi morale de Moïse avec les lois des Romains, édition 1603, dans laquelle il a trouvé sept lois par des empereurs successifs contre mariages dans les degrés d'affinité interdits. La providence de Dieu a décidé dans le cas des fêtes de Moab, que les coupables devraient être punis de mort.

Amos 2:8 . Ils se couchèrent sur des vêtements mis en gage près de chaque autel. Les habitations des méchants sont des habitations de cruauté. Les pauvres dans les temps anciens étaient souvent en haillons ou vêtus de vêtements très abîmés : aucune nation ne pouvait s'habiller comme les pauvres britanniques. Ici, les vêtements étaient mis en gage pour le vin lors de la fête des idoles ; et la loi humaine de Moïse exigeait que tous ces vêtements soient restaurés au coucher du soleil, rachetés ou non rachetés.

Exode 22:27 . Bien plus, les juges et les prêtres, dans les temps les plus dépravés, buvaient des amendes d'hommes condamnés pour violation de la paix. Dans nos lois du roi Ina, qui régnait dans l'ouest de l'Angleterre, tous les crimes avaient leur prix.

Amos 2:9 . Pourtant, j'ai détruit l'Amorite dont la hauteur était comme un cèdre. Les grands fils d'Anak mesuraient sans aucun doute dix pieds de haut, selon Genèse 6:4 . Au combat, les coups de leur bras devaient ressembler à ceux de la faux qui coupe l'herbe. Ils étaient cependant de plus grands monstres en crime qu'en stature. Mais où était la gratitude d'Israël pour sa délivrance de ces géants, qui ont fait s'évanouir de peur les dix espions.

Amos 2:11 . Nazis. Voir les notes sur le sixième chapitre de Nombres.

REFLEXIONS.

Le prophète, en réprimandant les nations coupables, parle comme quelqu'un qui connaît le Seigneur, qui connaît le peuple auquel il s'adresse, qui comprend sa mission et l'objet de son ministère. La cruauté était le principal péché de Moab. La combustion du roi d'Édom dans le four à chaux pour faire de la chaux, comme le Chaldaïque rend le texte, pour le palais du roi, était une atrocité des plus inhumaines. Quelles que fussent les provocations particulières de ce prince, rien ne peut excuser la cruauté du roi de Moab. Quand la vie d'un coupable est prise une fois, les indignités au corps n'ajoutent rien à sa punition ; mais nous pouvons déshonorer la nature humaine et nous blesser par une conduite féroce.

L'apostasie de la loi du Seigneur était le péché de Juda ; et cette apostasie était d'autant plus provocante que les lois et statuts du Seigneur étaient particulièrement sages et bons. Ils l'ont également fait pour la vanité et les mensonges, et pour embrasser une mythologie païenne fondée sur la fiction, l'erreur et l'impureté. Le péché provoque toujours, mais les circonstances qui l'accompagnent le rendent souvent doublement.

Les transgressions d'Israël étaient particulièrement aggravées. Le trafic d'esclaves, le détournement des humbles de la bonne voie, les prostitutions et les impuretés résultant de l'apostasie, enivrant les nazaréens, toujours considérés comme saints, Lamentations 4:7 , et faisant taire les prophètes du Seigneur par l'exil et le martyre, étaient tous des crimes graves , et se sont livrés à un excès élevé.

Mais les cas d'ingratitude étaient des crimes encore plus immondes dans leurs nuances. Dieu les avait multipliés en Egypte avec une merveilleuse bonté, il les avait délivrés de Pharaon avec une nuée de miracles, et vaincu les gigantesques Amoréens pour leur donner la terre promise. Maintenant voici, ils l'avaient pollué pire que l'Amorite !

De même que le péché d'Israël était particulièrement grand, ainsi leur punition devrait être particulièrement sévère. Le Seigneur, comme Newcome lit le texte, les presserait à leur place ou dans leurs villes, comme une charrette est chargée de gerbes ; et ils ne devraient pas échapper aux calamités. Alors c'est arrivé. Les Assyriens, les trouvant affaiblis par les guerres antérieures, les assiégèrent dans leurs villes et emportèrent les survivants dans des lieux lointains. Ainsi l'espoir de l'impunité périra ; car le Seigneur rendra à chacun selon ses oeuvres.