Apocalypse 1:1-20

Apocalypse 1:1 . La Révélation de Jésus-Christ, qui atteint la fin des temps, et est une continuation de l'hébreu, et les prophètes chrétiens du nouveau testament. Cette révélation commence proprement là où se termine Daniel ; et tous deux reçurent leur connaissance des choses cachées de Christ et de son ange. Le dessein était de montrer des choses qui devaient arriver bientôt sur les Romains et sur l'église.

Apocalypse 1:3 . Heureux celui qui lit et ceux qui entendent, comme dans le grec. Par l'attention à la prophétie, les chrétiens ont été sauvés de la mort à Jérusalem ; et les juifs de Babylone avaient l'espoir de la délivrance, et nous avons aussi l'espoir dans les derniers jours. Les paroles de Daniel s'appliquent ici. Aucun des méchants ne comprendra, mais les sages, les purifiés et blanchis, ils comprendront. Daniel 12:10 : Daniel 12:10 .

Apocalypse 1:4 . Sept Esprits, ou sept archanges, comme beaucoup le disent : certains appliquent l'expression aux sept états de l'église sous les sept trompettes. D'autres avec plus de bienséance, à partir des perfections attribuées au Messie, Ésaïe 11:2 , l'entendent des dons du Saint-Esprit conférés par le Christ.

Cette glose s'accorde le mieux avec toute la Trinité bénissant l'église ; car Jésus est nommé ensuite, et il semble inapproprié de placer des anges entre le Père et le Fils. Les sept esprits et les sept yeux du Seigneur, Zacharie 4:5 , sont un dans leur but et leur dessein.

Apocalypse 1:7 . Voici, il vient avec des nuées, pour juger la nation juive qui l'a transpercé; et à partir des paroles de notre Sauveur, nous devons faire le point culminant, pour juger le monde. Matthieu 24:29 .

Apocalypse 1:8 . Je suis Alpha et Omega, les premières et dernières lettres de l'alphabet grec. Cette phrase est une traduction du mot JÉHOVAH, qui est le nom de Dieu et un mémorial à toutes les générations. Les juifs ont un dicton : Celui qui marche avec droiture accomplit toute la loi, de aleph à thau, qui sont les premières et dernières lettres de l'alphabet hébreu.

Apocalypse 1:9 . Moi Jean, qui suis aussi ton compagnon dans la tribulation. Le grec και, « aussi », a une acception équivalente à pair, réalité ou vérité, comme dans 1 Corinthiens 11:23 . « J'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi remis. » Le sens est, j'ai livré l'ordre du sacrement, même comme je l'ai reçu. Il est insupportable à Griesbach d'omettre cette particule expressive dans sa copie unitaire du testament grec.

J'étais dans l'île appelée Patmos. Il s'agit d'une île de l'archipel grec, située entre Icari et Samos, d'environ vingt-six milles de circonférence : latitude 37,20. Boiste dit que les Grecs prétendent encore montrer l'ermitage où logeait saint Jean.

Pour la parole de Dieu, pour prêcher l'évangile avec ferveur et pour le témoignage de Jésus. Irenæus nous donne ici un commentaire précieux. Il dit que lorsqu'il était en Asie, il conversa avec les disciples de Jean, qui affirmèrent qu'ils l'avaient entendu dire, qu'il (comme les autres apôtres) avait manipulé le corps du Christ après sa résurrection. Voici le témoignage de Jésus, qu'il est le Fils de Dieu et qu'il est ressuscité des morts.

Jean témoigne aussi que Christ était le fidèle et le vrai témoin ; le premier-né d'entre les morts, et le prince des rois de la terre. Quelles paroles de consolation, et quel triomphe de la foi en terre d'exil !

Apocalypse 1:11 . Je suis Alpha et Omega, le premier et le dernier. Il s'agit d'une répétition plus explicite d' Apocalypse 1:8 . C'est la langue courante des prophètes hébreux concernant le Messie. Jean-Baptiste avait dit : Celui qui vient après moi est préféré à moi ; car il était avant moi.

Jean 1:15 . Cela doit concerner la divinité du Christ, car Jean avait six mois de plus que le Sauveur. « Qui a travaillé et fait cela ? moi le Seigneur, le premier et avec le dernier; Je suis Lui." Ésaïe 41:4 ; Ésaïe 44:6 ; Ésaïe 48:12 . La Parole qui habitait parmi les patriarches s'est faite chair.

Les sept églises. Leur situation peut être vue sur la carte, dans ou près de la province d'Asie. Mais le Dr More et quelques autres considèrent les sept églises comme des désignations mystiques de périodes futures. Ephèse, comme s'étendant à l'an du Christ 110. Smyrne, à 306. Pergame, au temps des Vaudois, en 1160. Thyatire, à la réforme, confirmée par la loi en 1552. Le docteur n'avance pas plus loin dans sa préface.

Apocalypse 1:12 . Et je me tournai pour voir la voix, pour déterminer la personne d'où venait la voix, qui parlait avec moi. C'est la première de ces visions prodigieuses dont Jean fut favorisé dans l'île de Patmos. Et j'en vis un semblable au Fils de l'homme. Le Fils de Dieu, que Daniel a vu élevé sur le trône de jugement et entouré de myriades d'anges.

La gloire était grande, mais le divin apôtre se souvenait encore des traits de son Seigneur, qui était mort et vivant à jamais, et maintenant revêtu d'un éclat incomparable. La description de la robe d'Aaron dans Exode 28 . est dans la LXX très semblable à ceci, seulement il diffère comme l'ombre et la substance. Ses cheveux témoignent de la sagesse et ses yeux flamboyants, un juge en colère pour le monde incrédule. Ses pieds brûlaient, pour marquer la pureté raffinée de sa marche, ou son grand amour ; et sa voix rugissante, la grande énergie de son évangile et la terreur de tous ses ennemis.

Apocalypse 1:14 . Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine. Nous avons ici une vision du Messie dans ses multiples personnages de prophète, prêtre et roi. Il est le Juge de toute la terre, comme le voit Daniel. Il a des yeux de flammes que ses ennemis ne peuvent supporter. Il soutient ces personnages à perpétuité en se promenant au milieu de ses églises. S'il permet un instant aux méchants d'affliger et de disperser ses saints, c'est pour répandre sa gloire sur la terre et remplir le monde de la connaissance de Dieu.

Apocalypse 1:16 . Son visage était comme le soleil, brillant d'une splendeur méridienne ; le soleil de justice, la lumière du monde, à ne plus se coucher. Le soleil hébreu était maintenant obscurci, car la nouvelle Sion est maintenant les délices du Seigneur. Dans toute cette vision, il n'y a pas de pectoral de douze pierres précieuses. Oh non. Le soleil d'Israël s'est couché dans la colère, et les juifs ne verront plus la lumière jusqu'à ce qu'ils regardent celui qu'ils ont transpercé.

Moïse a dénoncé la sentence du ciel contre les juifs. « Des navires viendront de Chittim, [la Grèce et Rome] et affligeront Heber, [les Hébreux] et lui aussi, [en tant que nation] périra à jamais. Nombres 24:24 .

Apocalypse 1:20 . Les sept étoiles sont les sept anges ou ministres des sept églises principales. Ainsi, les chefs de synagogues étaient parfois appelés. Les églises sont les lampes : tout doit briller, mais les ministres doivent briller plus particulièrement.

Nous ne pouvons pas mieux conclure ce chapitre introductif que dans les mots de Sirachides. « Celui qui prend plaisir à la loi du Très-Haut et en fait son étude constante, étudiera la sagesse de tous les anciens et étudiera les prophéties : » cap. 59.

REFLEXIONS.

Quelle horreur la venue de Christ aux juifs. Combien terrible pour ses crucificateurs de le voir vêtu comme prêtre et juge, et eux-mêmes dépouillés de la prêtrise, et amenés comme coupables à son barreau. Quelle joie était-ce pour l'église. Ils se mirent à chanter et célébrèrent son amour dans l'octroi de tous leurs privilèges. Mais quelle joie pour Jean de revoir son Seigneur, qui est avec son peuple en exil, dans l'eau et dans le feu.

Et qui aurait peur devant ce monde méchant de servir ce Seigneur et Roi glorieux et miséricordieux. Que notre foi examine la question et ne tienne pas compte des difficultés, car le prince des rois de la terre est ici. Il dévoile en secret les grands mystères de la providence et de la grâce jusqu'à la fin des temps, afin que l'Église puisse avoir un soutien espoir de victoire dans tous ses conflits : car les royaumes de la terre deviendront certainement les royaumes de notre Seigneur et de son Christ.

Surtout, la gloire du Christ comme grand souverain sacrificateur de notre profession, dans toute sa grandeur royale intronisé dans son église, confirme ses saints dans leur stabilité. Qui après cela retournerait dans la tombe de la philosophie unitaire ? Qui retomberait dans l'impiété du déisme gaulois, et vivrait et mourrait dans ses péchés ? Qui oserait l'épée tranchante à deux tranchants sortir de sa bouche ? Demeurons plutôt dans la maison du Seigneur et prospérons dans les parvis de notre Dieu.