Apocalypse 10:1-11

Apocalypse 10:1 . Et j'ai vu un autre ange puissant descendre du ciel. Sir Isaac Newton dit, un ange créé, parce qu'il ne jure pas par lui-même. Mais il faut se rappeler que le Christ revêt des caractères différents en s'adressant aux sept églises, conformément aux devoirs de médiation qui lui incombent.

Il est représenté ici comme étant vêtu d'un nuage, ayant un arc-en-ciel sur sa tête, son visage comme l'éclat du soleil, et ses pieds comme des colonnes de feu ; tout dénotant la présence de la divinité. Ézéchiel 1:28 ; Apocalypse 4:3 .

Apocalypse 10:2 . Il avait à la main un petit livre ouvert. Le parchemin déplié pour la lecture, un livre de prophéties qu'il est venu illustrer par leur accomplissement. Et il posa son pied droit sur la mer, et son pied gauche sur la terre, comme le Seigneur de la mer et de la terre ferme. Ailleurs, l'église est décrite comme le fondement, et les nations fluctuantes sont appelées « la multitude des eaux ».

Apocalypse 10:3 . Et il cria d'une voix forte, comme lorsqu'un lion rugit. La colère d'un roi est comme le rugissement d'un lion ; les sept tonnerres aussi des nuées répondirent successivement à la terreur de ses paroles, les foudres de l'Éternel devaient être lancées contre ses ennemis.

Apocalypse 10:4 . Scellez les choses que les sept tonnerres ont prononcées et ne les écrivez pas. Daniel reçut également l'ordre de sceller la vision du soir et du matin, car c'était pour plusieurs jours : Daniel 8:26 . St.

Paul, parlant de l'Homme du péché, dit avec une grande délicatesse : Alors se révélera le méchant que le Seigneur dévorera. »

2 Thesaloniciens 2:7 . Néanmoins, le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent. Paul et les autres apôtres avaient une idée parfaite de l'incendie de Jérusalem et de la dispersion des juifs. Deviner ces sept coups de foudre est trop assumé chez les mortels myopes : les conjectures ne sont pas pertinentes.

Apocalypse 10:5 . Et l'ange leva sa main vers le ciel ; l'attitude de jurer parmi toutes les nations. Psaume 63:4 . Il a juré par celui qui vit aux siècles des siècles, qui a créé le ciel, la terre et les mers, que le temps ne serait plus ; qu'il ne supporterait plus la quatrième monarchie, la Rome sanglante et idolâtre, telle que décrite par le prophète dans trois visions distinctes.

Daniel 2:40 ; Daniel 7:23 ; Daniel 8:23 .

Maintenant, comme le Messie s'est plu à lever les rideaux de l'avenir au bien-aimé Daniel, et après lui avoir montré les guerres et les afflictions de l'église pendant plus de mille ans, il était approprié que le même ange de l'alliance, le Seigneur Le Christ devrait revenir et confirmer la vérité de la prophétie par une dissolution de ce quatrième empire, et briser l'argile qui a donné forme et figure aux dix orteils de fer de l'image, puis diviser son empire en dix royaumes.

Ainsi encouragerait-il les saints avec l'assurance qu'au milieu de ces guerres et de ces désolations, " le Dieu du ciel établirait un royaume éternel, qui ne devrait pas être laissé à d'autres personnes ".

Il ne faut pas non plus faire remarquer que pendant que les faux prophètes en Juda présageaient la gloire éternelle à leur temple, et que Jérémie dénonça sa ruine : ainsi maintenant, tandis que tous les poètes flattaient Rome d'une succession ininterrompue de gloire, ce grand Ange de la l'église répétait son serment, que le temps de la puissance romaine ne serait plus. Daniel 12:7 .

Hæc erit æternæ série ab origine Romæ.

Martial brûle de l'encens dans le même sanctuaire, qualifiant Rome de déesse terrestre et promettant sa perpétuité de gloire.

Terrarum DEA, gentiumque Roma, Cui par est nihil, et nihil secundum. Epigr. lib. 12. ép. 8.

Je suis tout à fait surpris de la traduction du grec par M. Lowman, « que le temps ne sera pas encore ! » Je ne trouve aucune version, ni glossaire, qui supporte une telle lecture. Il détourne le serment de la dissolution du quatrième empire, à l'établissement de la cinquième monarchie, le royaume du Christ.

Apocalypse 10:8 . Le petit livre prend et mange. Que les prophéties et les promesses soient la nourriture de ton âme le jour et ta méditation la nuit. Aime les saintes écritures, comme dit Jérôme, et la sagesse t'aimera. Il sera doux dans ta bouche comme les délicieux fruits de l'arbre de vie. Mais amer dans ton ventre [estomac] lorsqu'il est appelé à prophétiser dans un sac et à combattre avec l'agneau à cornes.

Assurément aucun savant ne traduirait κοιλια, et בשׂן beten, Ézéchiel 3:3 , par un autre mot que celui d'estomac, où l'on reçoit la nourriture.

Apocalypse 10:11 . Il me dit : Tu dois prophétiser à nouveau devant beaucoup de peuples et de nations. La chute de l'ancien empire et la montée des nouveaux royaumes ne doivent pas interrompre le ministère, quelque incommodé qu'il soit par les catastrophes de la guerre. Le christianisme vaincra les Goths conquérants et fera d'eux les meilleurs chrétiens.

Dis à tes successeurs d'être forts dans le Seigneur, et que tous les barbares du nord se convertiront, et bâtiront des églises et des temples surpassant en architecture l'orgueil des Grecs. Cette aimable philosophie adoucira leurs mœurs féroces et, dans les derniers jours, fera cesser les guerres jusqu'aux extrémités de la terre.

REFLEXIONS.

Le Seigneur Christ ayant ouvert le livre scellé, le petit livre ouvert est apporté à Jean par un ange ; car l'évangile est ouvert à tous ceux qui l'entendent. Il doit le manger comme Ezéchiel l'a fait. Ce livre était doux comme du miel au goût, cueilli sur les fleurs du paradis, mais il était amer au ventre quand la persécution vient, et quand l'exil et le martyre suivent pour le témoignage de Jésus. Cette prophétie ne pouvait pas être que Jean lui-même prêchait l'évangile devant de nombreuses nations, car il était maintenant vieux : et cela ne pouvait pas correctement, comme le Dr.

Allix suggère dans Whiston, se référer à l'époque des empereurs, car alors il n'y avait que des gouverneurs ou des vice-rois. Il doit donc se référer à l'époque de l'Antéchrist, lorsque l'empire contenait de nombreux rois.