Apocalypse 19:1-21

Apocalypse 19:1 . J'ai entendu une grande voix de beaucoup de gens, des chants en chœur complet, les chants du ciel et de la terre, car les deux sont maintenant unis, disant : Alléluia, écrit comme Jean l'a exprimé en grec. Louez le Seigneur, Jéhovah, le premier et le dernier. C'est la grande ouverture de la chanson ouverte dans Apocalypse 4:9 , et maintenant reprise dans le sublime du triomphe.

Apocalypse 19:2 . Vrais et justes sont ses jugements. Le chant des séraphins, dans le sixième d'Isaïe, était excité par une vue de la pureté infinie de la nature divine ; et ici l'argument de la chanson est fondé sur l'équité de Dieu dans le long règne de la tyrannie antichrétienne, des effusions de sang incommensurables et des crimes sans nombre.

Apocalypse 19:3 . Alléluia : et sa fumée s'éleva pour toujours et à jamais. Quoi, et les feux qui brûlaient les martyrs sont-ils ravivés ! Quoi, la bête, la putain et le faux docteur doivent maintenant prendre leur tour ! Les martyrs se sont échappés ; leurs pieds se tiennent sur la mer de verre, le pavé qui reflète la gloire du trône, louant Dieu avec harpe et voix. Mais comment la bête s'échappera-t-elle ? Comme les princes perses, qui ont jeté Daniel aux lions, ils doivent eux-mêmes aller aux lions. Amen : alléluia.

Apocalypse 19:5 . Une voix sortit du trône, lieu où tous les anciens oracles furent prononcés, disant : Louez notre Dieu. Maintenant, en voyant la fumée, et le ciel commandant la pleine houle de la chanson, comme des tonnerres sensibles, il est sorti des armées rachetées du Seigneur.

Et ici, nous demandons, dans le calme de la réflexion, quel autre problème peut-il y avoir entre l'épouse du Christ et la prostituée de Babylone ? Faire en même temps une juste distinction entre les pieux catholiques individuellement, et la tyrannie régnante de Rome. La papauté elle-même est toujours la même, tant au pays qu'à l'étranger. En 1824, beaucoup de nos navires étant à Rio Janeiro, les marins avaient un culte à bord de leurs navires, mais certains à terre, désireux de se joindre à eux, demandèrent aux ministres impériaux d'avoir un lieu de culte dans la ville.

Les ministres écrivirent favorablement à l'évêque, ajoutant qu'en tous lieux les protestants permettaient aux catholiques le libre exercice de leur religion. La réponse fut, absolument négative, avec cette réplique : « Que si la fausse religion tolérait le vrai, ce n'est pas une raison pour que la vraie religion tolère le faux.

Apocalypse 19:8 . Il lui fut accordé de se vêtir de fin lin, car le fin lin est la justice des saints. L'église est sans tache ni ride, étant lavée et sanctifiée par l'eau et la parole. Comment un juif comprendrait-il ces mots ? Il irait vers les prophètes et lirait : Que les cieux déversent la justice, oh que tu as écouté ma voix ; alors ta justice était comme les vagues de la mer, et tes enfants aussi nombreux que le sable sur le rivage.

Ésaïe 45:8 ; Ésaïe 48:17 . Ce sont toutes des bénédictions de l'alliance, les dons de Dieu. Dans le Seigneur nous avons la justice et la force ; oui, justice éternelle.

Apocalypse 19:10 . Je suis tombé à ses pieds pour l'adorer, assurément pour lui rendre des honneurs divins, sinon pourquoi le réprimander par une phrase brisée, μη, vide ne, vois pas. Sinon pourquoi Abraham n'a-t-il pas été réprimandé pour ses hommages civils ? Genèse 18:2 .

L'ange qui annonça la chute de Babylone, avait illuminé la terre de sa gloire. John pourrait donc être maîtrisé et ébloui par la gloire. Dieu de culte. Comment donc, ô papistes, vous aurait-il réprimandé, à genoux devant chaque châsse des martyrs, et devant chaque crucifix !

Le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie. Le monde dit que les meilleurs calculateurs sont les meilleurs prophètes. Sur cette tête, le calcul est laissé pour les âges en arrière. Tous les principaux événements de la vie, de la mort, de la résurrection et de l'ascension de notre Sauveur sont prédits de quatre cents à quatre mille ans avant qu'ils ne se produisent ; comment les juifs le rejetteraient, et comment les gentils se rassembleraient autour de la tige de Jessé.

Et ce qui n'était jamais, aux yeux de la raison, susceptible d'arriver à un personnage aussi illustre, une quarantaine de circonstances frappantes et tragiques de sa passion sont peintes avec l'exactitude des sujets historiques. Les prophètes ont donc dû s'inspirer de celui à qui l'avenir est sans voile.

Apocalypse 19:11 . J'ai vu le ciel s'ouvrir, et voici, un cheval blanc. Les rois et les commandants en chef se sont ainsi distingués depuis des temps immémoriaux. Celui qui était assis sur le cheval était appelé fidèle et vrai : Apocalypse 3:14 .

Il avait des yeux comme une flamme de feu, cherchant les appareils sombres de ses ennemis. Sur sa tête il y avait beaucoup de couronnes, car par lui tous les rois règnent, et les princes édictent le jugement. Il avait un nom, le nom incommunicable, JÉHOVAH, qu'on lui attribuait si souvent, un nom au-dessus de tout nom. Un nom que nul ne connaissait à part lui-même, qui connaît le Père. Il était vêtu, comme Isaïe l'avait vu, d'un vêtement trempé de sang, baptisé, éclaboussé, comme les héros qui combattent dans la foule de la bataille.

Ésaïe 63:1 . Et son nom est appelé la Parole de Dieu. Psaume 33:6 . Jonas 3:1 . C'est un nom, דבר Devar, qui revient constamment dans les targums des rabbins aînés pour le Messie; il apparaît peut-être cinquante fois dans leurs paraphrases et notes sur les chroniques, car ces vieillards étaient en effet des chrétiens. Les archives authentiques du temple ont donné à l'apôtre Jean le plus grand soutien dans l'utilisation de ce nom sublime, Christ, la Parole, la Sagesse, la Puissance de Dieu.

De sa bouche sort une épée tranchante, à deux tranchants, qui coupe dans les deux sens, séparant l'âme et l'esprit, les jointures et la moelle. Il avait un nom écrit sur sa cuisse, sur le fourreau de son épée, Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Tout jugement lui est confié, puisqu'il est le Fils de l'homme.

Apocalypse 19:17 . J'ai vu un ange debout au soleil et brillant comme lui de splendeur. Et il cria, viens, mange la chair de tous les hommes, petits et grands, le prince et le paysan, le riche et le pauvre. Quelle bataille cela allait-il être ? Pas une action indécise, voyant le roi lui-même commandé en personne ; et le Seigneur étant un homme de guerre, toutes les armées du ciel sont à sa suite.

Ce doit donc être un combat. Ah non; pas une bataille, mais un massacre sans résistance, un carnage, après la capture de la bête, qui poursuivait le reste. C'était une guerre contre les rois et les capitaines, qui assaillaient leur concupiscence avec les spoliations de l'église apostate. Par conséquent, dans les délibérations les plus sobres de mon esprit, c'est une guerre de la colère féroce de Dieu contre le monde infidèle, tel que défini dans les commentaires sur les Gog et Magog d'Ézéchiel.

C'est une guerre contre « Mesheck et Tubal », les Turcs d'Asie ; contre les « Hamonah », les enfants de Cham ; et « les îles des gentils », Chittim, les Grecs, ou les infidèles de France et d'autres nations. C'est une guerre de la colère de Dieu, quand il foulera le pressoir, comme Isaïe l'a dit. Mais qui peut supporter le jour de sa venue ?

REFLEXIONS.

L'église apostate et prostituée étant abattue, la vraie église, l'épouse de Christ, brille d'un éclat particulier. Tout le ciel célèbre la victoire dans les plus hautes tensions de la gratitude ; et ce qui est particulièrement digne d'un chant céleste, la justice de Dieu dans ses jugements, est le plus célèbre. Cette chanson, comme dans le cinquième chapitre, est triple. Les saints en gloire ont l'honneur d'ouvrir à haute voix les triomphes de Dieu et de l'Agneau.

Les quatre chérubins répondent : l'église en contrebas, comme la voix de plusieurs eaux, ferme le chœur, et renvoie les alléluias des cieux. Leur joie est pleine, parce que les noces de l'Agneau sont venues, quand l'église sera parée de justice et de la gloire de son Seigneur.

La scène suivante est incroyablement horrible et sublime. C'est la destruction de l'antéchrist et de toute son armée ; et il n'y a pas de texte qui parle de l'élargissement du royaume de Christ, mais il exprime ou implique la destruction de ses ennemis. Et qu'est-ce, ô Rome, est-ce la fin de ta tyrannie ? Qu'est-ce qui, ô faux prophètes et docteurs, brûle la fin de votre pontificat ? Êtes-vous vous-mêmes, enfin, trompés, après avoir trompé le peuple ? Vous qui avez pardonné des siècles de crimes et versé des fleuves de sang, devez-vous enfin trouver vos propres péchés non purgés et non pardonnés.

Et vous, ô rois, ministres oints de Dieu, qui avez prêté vos armes à la bête, au lieu de vous confier en Celui par qui vous règnez, devez-vous, vous qui avez participé à ses péchés, participer aussi à ses châtiments ?

Le pire de tout, toi, ô infidèle, l'étudiant de la nature, qui ne pouvais pas voir le Dieu de la nature ; tes passions, ta mauvaise concupiscence, ont aveuglé ton intelligence. Toute la nature est pleine de l'Esprit éternel, pourtant tu ne peux voir que toi-même. Essuyez encore une fois vos yeux et levez les yeux. Là-bas, il monte sur le cheval blanc, et toutes les armées du ciel le suivent, comme les ministres de la justice, pour une divinité longtemps insultée.