Apocalypse 4:1-11

Il convient ici d'aider le lecteur avec une clef des visions sublimes sur le point de s'ouvrir, qui a été fournie par l'étude et l'observation approfondies des savants dans les églises de France, d'Allemagne et d'Angleterre. Les événements de la providence, dans une succession d'âges, ont donné aux saints hommes une lumière supérieure dans ces études, au-delà de ce que les pères de l'église primitive pouvaient probablement atteindre.

Après avoir consulté ces autorités, dont beaucoup de noms ont déjà été mentionnés dans l'introduction de ce livre prophétique, ce qui suit, avec quelques variantes, peut être considéré comme un aperçu ou un programme de ce qu'ils ont suggéré, afin d'avoir une vision plus claire de la plusieurs parties dont se composent la vision et la prophétie.

1. Le décor de la vision est le temple de Dieu ouvert dans le ciel. Le livre aux sept sceaux contient les sept trompettes, développées à l'ouverture du septième sceau ; et la septième trompette contient les sept coupes.

2. La deuxième vision est le trône de Dieu, l'Agneau, le livre scellé et l'ouverture des sept sceaux, du quatrième au huitième chapitre.

3. La troisième vision est celle de sept anges avec des trompettes, dont le son fut suivi de grands changements dans l'église et dans le gouvernement du monde.

4. La quatrième vision est annexée à la troisième et nous présente un ange, tenant un long roseau dans sa main pour mesurer le temple de Dieu et ses parvis, et fixant la période prophétique, quant à combien de temps les parvis doivent être foulés bas des gentils. Daniel 12:5 . Les désolations mahométanes et les témoins prophétisant dans un sac sont également prédits dans les chapitres neuf à onze.

5. La cinquième vision est très complète ; c'est la guerre de l'Agneau avec le grand dragon rouge, mentionnée au douzième chapitre. Les bêtes du premier et du deuxième ordre sont représentées aux chapitres treize et quatorze. Cette vision comprend les sept coupes et le jugement sur l'église prostituée, suivis de chants de victoire, qui nécessiteront plusieurs subdivisions, du chapitre seize au dix-huit. 6. La sixième vision comprend la liaison de Satan, la résurrection des morts et le jugement final, comme cela apparaîtra au vingtième chapitre.

7. La septième vision est celle de la nouvelle Jérusalem descendant du ciel, qui clôt les deux derniers chapitres de ce livre mystérieux.

Apocalypse 4:1 . Une porte a été ouverte dans le ciel, par le Christ, qui a les clefs de son royaume, et les clefs de la mort et de l'enfer. La voix d'une trompette parlante a appelé Jean à prendre position dans le royaume céleste et à voir la hiérarchie du ciel, veillant sur l'église en bas.

Apocalypse 4:3 . Celui qui était assis devait ressembler à un jaspe et à une pierre à sardine, qui désigne mystiquement les perfections de la divinité. Un arc-en-ciel entourait le trône. Toutes les couleurs de l'iris sont comprises, mais le vert, comme dans l'émeraude, seul est nommé, la couleur la plus facile à contempler pour l'œil.

Cet arc est un mémorial de son alliance, comme dans Genèse 9:13 ; et une révélation de Dieu revêtue d'aspects de grâce et d'amour, comme le présignait son trône de gloire, le propitiatoire dans le tabernacle hébreu.

Apocalypse 4:4 . J'ai vu quatre vingt anciens assis. Ceux-ci représentent, comme beaucoup le disent, les vingt-quatre cours des prêtres, dont chacun avait quelqu'un pour chef ; mais ce n'étaient pas des princes. Le grand conseil des Hébreux se composait de soixante-dix anciens ; et comme ceux-ci dans l'ordre de la nature étaient souvent âgés et malades, le conseil des vingt-trois, avec le grand prêtre à leur tête, fit les vingt-quatre anciens. Tel fut le concile devant lequel le Seigneur de gloire fut traduit en justice.

Apocalypse 4:5 . Du trône sortaient des éclairs, des tonnerres et des voix, désignant les conflits que l'évangile devait exciter, luttant contre les souverains des ténèbres de ce monde. Et sept lampes de feu allumées devant le trône, qui sont les sept Esprits de Dieu, ou les multiples opérations du Saint-Esprit dans l'illumination et les ornements de l'église. Ces Esprits étant les yeux de l'Agneau, ne peuvent pas être sept anges créés, comme dans Apocalypse 5:6 .

Apocalypse 4:6 . Une mer de verre que désignait la mer en fusion dans le temple, contenant trois mille bains. Cette mer de verre, comme le pavé de saphir, la gemme d'azur vue par Moïse sur la montagne, réfractait la gloire incréée. Et autour du trône, il y avait quatre bêtes. Fi, fi ! oh Jérôme, pour appeler un séraphin bestia, une bête. Ce devrait être, comme dans Ézéchiel 1 ., des « êtres vivants ».

Apocalypse 4:8 . Plein d'yeux à l'intérieur. Ezéchiel dit, la couleur d'un béryl, se rapprochant de celle des charbons ardents. La parole d'Isaïe est "séraphins", ou ceux qui brûlent, criant, Saint, saint, saint. Les grammairiens hébreux appellent ce chant le super-superlatif ; l'Éternel trois fois saint, la fontaine de la divinité, Père, Fils et Esprit.

On retrouve cinq autres chants dans ce livre adaptés aux révélations de la grâce et de la justice dans le gouvernement de l'église : Apocalypse 5:8 ; Apocalypse 7:11 ; Apocalypse 11:16 ; Apocalypse 12:10 ; Apocalypse 15:2 .

Apocalypse 4:9 . Lorsque ces quatre êtres vivants rendent gloire à celui qui est assis sur le trône, les vingt-quatre vieillards tombent à terre et rendent gloire, honneur et puissance à celui qui a non seulement fait les cieux et la terre, mais qui a créé toute cette justice . Le mot « sainte », répété trois fois, est le même dans les copies espagnoles que dans les nôtres, et désigne l'adorable Trinité qui remplit le trône éternel.

REFLEXIONS.

Ici s'ouvre à la fois la vision la plus sublime jamais présentée à l'esprit humain, le trône, l'Agneau, les séraphins, les anciens, le livre scellé. Puissions-nous fouler les scènes sacrées avec une crainte sanctifiante et adorer la sagesse de Dieu, comme la providence dévoilera son conseil. Jean était dans l'Esprit. Il était dans un état d'abstraction et l'organe passif du Saint-Esprit. Le saint apôtre pendant un sabbat était pour le bien de l'église autorisé à dépasser les limites des mortels. Il vit un trône, comme Moïse, comme Isaïe, et comme Daniel l'avait vu auparavant ; mais celui qui était assis dessus, il ne peut le décrire. C'était le Dieu trinitaire d'une majesté ineffable.

La couleur des pierres réfractait les rayons de la Divinité, si je puis m'exprimer ainsi, car la cuirasse du grand prêtre était censée réfracter la shekinah. Le jaspe vert est nommé le premier. Daniel a vu des trônes et des hommes assis dessus, mais Jean a vu le nombre des anciens vingt-quatre, un nombre de perfection, pour marquer que les fidèles serviteurs de Christ partageront sa gloire. Les éclairs et les tonnerres annoncent la prédication de l'évangile et le rugissement des jugements du Christ.

La mer de verre était une scène des plus ineffables, reflétant la gloire incréée sur la haute Olympiade du ciel ; et les saints étant lavés par la régénération, doivent être purs comme cette mer, et l'ornement le plus brillant du ciel.

Les quatre créatures vivantes semblent voler avec le char du Seigneur à travers les cieux et dans l'église ; et les chérubins ont toujours accompagné le Messie. Ézéchiel 1:10 . Leurs attributs sont représentés par quatre des animaux les plus nobles, mais nous n'avons pas de preuves suffisantes pour les rapporter aux quatre évangélistes.

Les bêtes ou chérubins, et les anciens adorant Dieu en réponses, comme dans Psaume 24:7 et Ésaïe 6 ., montrent que les anges et les saints sont un dans le ciel, et que chaque nouvelle découverte de Dieu est suivie de nouveaux chants de applaudissements et adoration.

Oh mélodie transportante ! Oh culte indicible! Le suprême de la félicité, et dépassant toute conception. Et si cette préparation à la révélation est si sublime, à quoi ne peut-on pas s'attendre, lorsque la gloire ultime de l'Église sera déployée ?