Apocalypse 8:1-13

Apocalypse 8:1 . Lorsqu'il eut ouvert le septième sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Les saints prophètes, en recevant des révélations, cherchaient à être silencieux, calmes et abstraits des idées terrestres. Ainsi dans le temple, pendant que Zacharie brûlait de l'encens à l'intérieur, les gens priaient en silence à l'extérieur. Luc 1:10 .

Apocalypse 8:2 . Sept trompettes. Le premier dessein de ces trompettes était de venger le sang des martyrs sur les cruels idolâtres du monde romain ; et le son de la trompette est une figure parlante d'excitation à la guerre et à toutes les horreurs qui s'en suivent.

Le son des trompettes a également le lien le plus étroit avec l'effusion des sept coupes, comme l'exprime le texte sacré. La terre, ou monde romain, est l'objet de la première trompette et de la première coupe. La mer, est l'objet de la deuxième trompette, et de la deuxième fiole. Les fontaines et les rivières sont les objets du troisième. Le soleil est l'objet du quatrième. Le royaume de la bête est l'objet du cinquième.

L'empire turc est désigné par la sixième trompette, qui perd les quatre anges dans l'Euphrate. La sixième coupe est déversée sur l'Euphrate, le grand fleuve qui traverse le centre des puissances mahométanes. Le septième superinduit les éclairs, les tonnerres, les tremblements de terre et la grande grêle : Apocalypse 11:19 : Apocalypse 11:19 .

Tous ceux-ci dénotent l'ébranlement des nations, comme dans Aggée 2:6 ; Hébreux 12:26 .

Apocalypse 8:3 . Un autre ange est venu et s'est tenu à l'autel. Certains pensent que c'était Michel le prince et protecteur de l'église ; mais l'encens qu'il offrit sur l'autel d'or indique la présence du grand prêtre de notre profession, parfumant les prières des saints des mérites de son sacrifice.

Apocalypse 8:5 . L'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel. Par cela, nous entendons le Saint-Esprit, l'Esprit de brûlure, l'Esprit d'un Dieu jaloux et colérique, répandant le feu sur la terre.

Apocalypse 8:7 . Le premier ange sonna, suivit de la grêle et du feu mêlés de sang. L'irruption des nations du nord sur l'Italie, la Dalmatie, la Thessalie, comme en témoignent Sigonius et saint Jérôme, brûlant des villes, ravissant des matrones et des vierges, capturant de vieux évêques, tuant des prêtres et tous les hommes qui se dressaient sur leur chemin. Ces ravages commencèrent vers l'an 376 et durent plusieurs années.

Apocalypse 8:8 . Le deuxième ange a sonné, et comme (si) c'était une grande montagne, l'ancien empire romain, brûlant de feu, a été jeté dans la mer de troubles et de confusion par les guerres généralisées des Vandales, des Francs et d'autres qui atteint toutes les parties de la Gaule, et finalement toute la nation espagnole.

Ces irruptions des barbares commencèrent vers l'an 406 du Christ. Ils traversèrent le Rhin le premier janvier 407 et entrèrent en Belgique, alors que le fleuve pouvait être gelé et un passage ouvert par la main du ciel. Ils ne semblent avoir rencontré aucun pouvoir pour s'opposer à leur progrès.

Sur le mot, τριτον, la troisième partie, je trouve beaucoup d'opinions, mais c'est peut-être ce qui semble clairement indiqué, que la troisième partie de l'Europe a été tuée ou gaspillée par leurs guerres. Dans ce cas, les fléaux avaient leurs limites. Nos critiques sont, semble-t-il, tous égarés, qui bornent ces deux trompettes aux affaires juives ; car qu'avaient à voir les juifs avec les mers ?

Apocalypse 8:10 . Le troisième un g el retenti, et il est tombé une grande étoile du ciel. Cela désigne un conquérant, comme l'a dit Balaam, "une étoile s'élèvera de Jacob et frappera les coins de Moab". M. Whiston rapporte ceci au terrible Attila, qui, en l'an 442, et de là en 452, fit marcher une grande armée le long du Danube, traversa le Rhin et retourna en Lombardie.

Sigonius l'appelle metus orbis et flagelle Dei. La terreur de la terre et le fléau de Dieu. Si tous les hommes exposent les quatre bêtes de Daniel des conflits des empires, pourquoi les trompettes de Jean ne pourraient-elles pas être illustrées de la même manière ? La guerre et la paix, les récompenses et les châtiments, sont les soins d'un Dieu.

Apocalypse 8:12 . Le quatrième ange sonna de la trompette, et la troisième partie du soleil fut frappée, et la troisième partie de la lune, et la troisième partie des étoiles. De là s'ensuivit l'obscurcissement intellectuel et moral du soleil de l'Europe. Toutes les bibliothèques furent incendiées, toutes les écoles anéanties et la verdure de la terre flétrie.

Il ne restait aucune trace de littérature, si ce n'est quelques étincelles qui scintillaient dans quelques couvents, qui avaient échappé à la désolation générale. Du vrai caractère de ces chiens de guerre, permettez-moi de traduire un spécimen des Belles-Lettres de M. Thomas, membre de l'Académie française. Le guerrier avait débarqué avec une petite armée en Angleterre, et étant vaincu, fut condamné à mourir par les serpents. Le discours expirant suivant est mis dans la bouche de ce guerrier et poète.

« Quel est le destin d'un homme vaillant, quand on lui refuse la gloire de tomber à la guerre ? Est-il digne de vivre qui n'a jamais reçu de blessure ? Il mène une vie indolente comme un lâche qui n'a jamais fait usage de son âme. Lorsque l'épée est dégainée, il est du devoir du guerrier de rencontrer le guerrier. Je vénère l'homme qui n'a jamais reculé devant l'ennemi. C'est la gloire d'un homme d'honneur ; et chaque jeune qui aspire au mariage, doit d'abord se distinguer comme prompt et hardi dans la bataille Non ; dans le palais du puissant Odin, personne ne recule devant l'aspect de la mort.

Je n'aborde pas Odin avec la voix du désespoir. Oh comme mes enfants voleraient aux armes, s'ils connaissaient la calamité de leur père, dévoré par une multitude de serpents ! Je leur ai fourni une mère suffisante pour leur inspirer le courage. Mes derniers instants approchent. Les crocs lents des serpents m'assaillent d'une mort cruelle : l'un d'eux est enlacé autour de ma poitrine. Mais j'espère que l'épée de mes enfants sera trempée dans le sang de mes ennemis.

J'ai déployé cinquante et une fois l'étendard de la bataille, habitué depuis ma jeunesse à ensanglanter mon épée. J'espérais alors qu'aucun prince sur terre ne me surpasserait en valeur. Mais j'attends les déesses de la mort, qui m'appellent d'ici. Je te suis. Ce serait de la lâcheté que de regretter de mourir. Il est temps de clore mes chansons. Les déesses m'invitent : elles s'approchent. Odin me les a envoyés de son palais. Je vais m'asseoir exalté en sa présence. Les déesses me verseront un breuvage immortel. C'est fait. Les périodes de la vie expirent. Je vais sourire dans la mort.

REFLEXIONS.

Les six sceaux nous amenèrent à la fin de l'empire païen de Rome ; mais le septième, le grand et dernier sceau, y compris les trompettes et les coupes, s'étend jusqu'à la fin des temps, lorsque le mystère de Dieu sera achevé. Les anciens docteurs ne comprenaient pas l'application de ces trompettes, parce qu'elles étaient inachevées ; c'est pourquoi ils parlent de l'antéchrist et du châtiment des méchants à la fin du monde.

La scène s'ouvre dans le ciel, avec le suspense silencieux et l'attention profonde des anges pendant environ une demi-heure, le temps de silence habituel dans le temple pendant que le prêtre brûlait de l'encens ; et certains disent, figuré de la paix de l'église sous Constantin. Sous son règne, les païens se conformèrent en général à la religion de la cour, connaissant peu le christianisme, à l'exception du credo et des dix commandements, requis comme préparatoire au baptême.

L'hommage qu'ils avaient rendu aux dieux était maintenant transféré aux martyrs. La controverse arienne ayant éclaté, ils l'embrassèrent. Par conséquent, ils n'ont jamais fait spirituellement partie de l'église. Ils étaient la troisième et la quatrième génération des païens qui avaient massacré et martyrisé environ un million de chrétiens sous Dioclétien.

Tandis que les prières des vrais saints étaient présentées au Père comme un encens reconnaissant, par les mérites du Christ, ces hommes, païens dans la morale et apostats dans la foi, n'étaient graciés que jusqu'à ce que le premier ange sonne de la trompette. Alors les Goths trouvant l'empire faible, déversèrent sous Alaric, comme grêle et feu, sur les villes de Turquie en Europe ; et le sang coulait sans mesure dans leur cours.

Les arbres, ou grands, et l'herbe ou gens du peuple, étaient réduits d'un tiers en population. Jérôme, qui a vécu à cette époque, décrit leur parcours comme marqué de toutes les indignités que les barbares pouvaient offrir à la nature humaine et au sexe faible. Ces calamités commencèrent vers l'an 380.

La deuxième trompette, jetant une montagne brûlante dans la mer, (une idée apparemment dérivée du Vésuve) semble marquer l'irruption des Goths en Italie. Ils pillèrent et brûlèrent Rome en l'an 410, et semèrent la terreur et le carnage dans tout le nord de l'Italie d'abord, puis jusqu'aux extrémités du sud.

La troisième trompette lança une étoile amère ou un météore sur toutes les rivières et fontaines de l'Europe, qui, selon M. Mede, semble marquer les vastes calamités de la ruche du nord qui grouillait de ravages et de carnage, du Danube au rocher de Gibraltar.

La quatrième trompette a assombri le soleil de l'ancien empire romain d'un nuage éternel par une nouvelle invasion de l'Italie en 476, et l'a divisé en une dizaine de royaumes, comme Daniel l'avait prédit par les dix orteils, en partie de fer, et en partie d'argile : Daniel 2:40 .