Cantique des Cantiqu 1:1-17

Cantique des Cantiqu 1:1 . Le Cantique des cantiques, qui est celui de Salomon. Ici, notre version diffère de l'hébreu. La particule préfixée au nom Salomon est rendue au génitif, au lieu du datif. La particule qui apparaît ainsi dans beaucoup d'autres textes est rendue touchante, concernant, etc.

Donc Ésaïe 5:1 . Une chanson touchant son vignoble. Psaume 45:1 . Choses touchant le roi. Genèse 19:21 , où le Seigneur dit à Lot, je t'ai accepté concernant cette chose.

Nous devons remarquer aussi que les Hébreux désignent souvent le degré superlatif en répétant le nom, comme « Seigneur, le ciel et le ciel des cieux ne peuvent pas te contenir. 1 Rois 8 . Donc ici, le Cantique des Cantiques équivaut à un cantique de la plus haute tension, ou de la plus sublime ampleur. Isaïe dit de l'église : Le Seigneur ton Créateur est ton époux ; et St.

Paul, Christ a aimé l'église et s'est donné pour elle. Dans cette optique, les anciens rabbins comprenaient le livre lorsqu'ils le mettaient dans leur canon, et l'appelaient par rapport à d'autres livres, le saint des saints. Les ricanements à ce livre sont occasionnés par ne pas comprendre la communion entre le Christ et l'église. Dans la théogonie ou génération des dieux du vieil Hésiode, etc., nous avons les amours de Jupiter.

Mais c'étaient des mystères sacrés : personne ne les a jamais compris dans un sens non sacré. Par exemple, l'éclat de Jupiter a consumé Sémélé. L'enfant Bacchus est tombé de l'utérus pendant la grossesse et était, selon le savant évêque français Huet, cousu dans la queve de son père pour terminer le temps de la grossesse. Notre Dr William Stukely, l'un des principaux fondateurs de la Royal Society, dit sur cette partie de la fable païenne, que la géniture divine et humaine du Messie sont désignées.

Salomon avait sans doute des modèles anciens pour ce genre de composition. L'ensemble du poème est très oriental, avec les langues de qui, ou leurs dialectes du Persique, il semble avoir été parfaitement au courant, et aussi avec leur mode d'écriture fleuri.

Cantique des Cantiqu 1:5 . Je suis noir, mais avenant. Les rabbins réfèrent très généralement ces paroles à l'état glorieux de l'église des Gentils, comme décrit dans le cinquante-quatrième chapitre d'Isaïe.

Cantique des Cantiqu 1:7 . Où paîts-tu ton troupeau ? Le sens ici est spirituel et sanctifié ; car ni Salomon ni sa princesse n'ont jamais nourri un troupeau nuit et jour, les conduisant aux enclos la nuit, aux ombres et aux eaux calmes à midi. Les moutons laperont un peu d'eau au cours de la journée, mais lorsqu'il y a une forte rosée sur l'herbe le matin, ils sont indifférents à l'eau.

Cantique des Cantiqu 1:12 . Spikenard un paquet de myrrhe un amas de camphir. Ces parfums parfumés étaient portés dans le sein, ou autrement disposés dans les chambres. Les Chinois les mettaient dans de grands bocaux troués au sommet, pour parfumer les pièces pleines de compagnie. Ces douces odeurs sont emblématiques de la gloire et de la grâce du Christ ; les parfums de son mérite montant comme un doux encens devant le trône de Dieu, et toutes les grâces de son Saint-Esprit.

REFLEXIONS.

Salomon ouvre son drame sacré par un sentiment tendre, le désir de l'épouse du retour de son Seigneur après quelque absence, afin qu'elle puisse recevoir les caresses accoutumées, et se réjouir en sa présence ; car son amour, accompagné de tout l' agrément, comme disent les Français, du bonheur domestique, valait mieux que le vin. Il en est de même de l'âme qui aspire au retour du Sauveur et à ce que la lumière de son visage brille d'un nouvel éclat.

L'église, rafraîchie par l'amour divin répandu dans le cœur, peut suivre le Seigneur, comme des géants rafraîchis par le vin. Le Christ lui-même nous a appris à améliorer cette pensée ; car lorsqu'il a goûté la coupe au dernier souper, il a dit : Je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'à ce que j'en boive nouveau dans le royaume de mon Père. Aussi ceux-là seuls doivent s'attendre à cette haute marque de la faveur divine, qui le préfèrent au vin, et à tout amour terrestre.

Nous avons l'harmonie de la grâce et de la volonté. "Dessine-moi;" que mon Seigneur signifie son plaisir de marcher; et moi et mes vierges courrons après toi. Connaissant ta pureté et ta valeur, ils t'aiment comme le premier des rois et le meilleur des maîtres. Par conséquent, comme le soleil réchauffe d'abord la terre, puis les plantes poussent, de même la grâce doit d'abord toucher le cœur et réchauffer les affections. Mais l'âme ne doit pas ensuite se révolter et contrôler les influences sanctifiantes, mais courir après lui avec toute l'ardeur de la prière, de la louange et de l'amour.

Ainsi a dit le Sire : quand tu agrandiras mon cœur, je parcourrai les voies de tes commandements. Psaume 119:32 . Puis le banquet suit ; puis les hommes droits affichent leur loyauté et leur amour envers JÉHOVAH leur Roi.

L'église reconnaît ses défauts. "Je suis noir, mais avenant." La princesse égyptienne était sans doute d'un teint plus foncé que les femmes hébraïques ; et l'église est noire dans sa naissance originelle, et tachetée par la pratique ; mais elle est belle par la beauté que le Seigneur met sur elle. Elle est en lambeaux et souillée comme la tente usée par les intempéries de Kedar ; mais les ornements de la grâce la revêtent d'une beauté plus belle que les rideaux de Salomon, dont la texture, les teintes et les broderies étaient exquises.

Le monde déteste l'église ; et pourtant, quand c'est leur intérêt, ils confieront leurs biens aux saints de préférence aux pécheurs. « Ils m'ont fait gardien des vignes, mais je n'ai pas gardé ma propre vigne. » Ainsi, les ministres et les hommes très pieux font souvent des sacrifices pour le bien du monde et négligent leurs intérêts séculiers pour le salut des âmes.

L'église sollicite la communion avec le Christ, bien que dans la persécution et la pauvreté. Elle désire être avec lui quand il fait paître son troupeau à midi ; car il abrite d'une manière ou d'une autre merveilleusement son peuple fidèle, même lorsque le soleil de la persécution est levé. Et quand les pauvres saints des climats chauds sont obligés de travailler à midi, il promet que bientôt le soleil ne se posera plus sur eux, ni aucune chaleur ; mais il les abritera et les rafraîchira pour toujours.

Il lui ordonne de suivre les traces du troupeau, le plus sûr moyen de ne pas se tromper. Suivons les pas des hommes de bien avec un cœur honnête, et nous arriverons bientôt à leur repos. Prions comme ils ont prié, faisons le bien comme eux, et ne cessons jamais de faire confiance à Dieu ; et alors nous serons rendus parfaits en un seul ; car ils ne peuvent être rendus parfaits sans nous.

L'église est comparée à un haras de chevaux dans le char de Pharaon. Le carrosse d'État de ce roi était splendide pour la paix et fort pour la guerre. Ainsi le Seigneur, qui fait des nuées ses chars, s'entourera d'anges et de saints. Alors qui leur ressemblera en majesté, ou se tiendra devant leurs bannières ? En ce sens Zacharie considère l'église : Zacharie 10:3 .

Le Dr Gill, en parlant du prix, de la nourriture et du harnais des chevaux de Pharaon, semble se tromper : nous défigurer grandement la majesté des écritures sacrées par excès d'allégorie. Assurément, s'il était permis aux prophètes d'appeler certains prédicateurs sur le compte d'avoir mutilé leurs paroles, ce serait en une réprimande mortifiante.

Le roi est assis à table avec ses saints. Alors les parfums de la grâce sont plus doux que les sacs de myrrhe ou les fagots de camphir dans les jardins d'Engedi, près de la mer de Sodome. Ces bouquets de fleurs, très utilisés aux occasions nuptiales et à toutes les fêtes, désignent le parfum des mérites du Rédempteur. Alors l'église est toute belle, toute glorieuse à l'intérieur, car son trône de gloire dans le cœur la rend ainsi. Alors elle a des yeux de colombe : car la pureté du cœur et l'innocence infantile, cela donne je ne sais quoi du ciel, et la simplicité divine à la figure d'un saint. Le visage de Moïse brillait lorsqu'il descendait de la montagne, de sorte que les enfants d'Israël ne pouvaient pas le contempler avec insistance.