Cantique des Cantiqu 2:1-17

Cantique des Cantiqu 2:1 . Sharon était un quartier fertile non loin de Nazareth. 1 Chroniques 27:29 ; Ésaïe 33:9 ; Ésaïe 65:10 .

Cantique des Cantiqu 2:6 . Sa main gauche est sous ma tête, conférant toutes les faveurs temporelles. Sa main droite administre toutes les consolations divines ; oui, me soutient pendant que je cours le cours céleste.

Cantique des Cantiqu 2:7 . Je vous charge, ô filles de Jérusalem, par les chevreuils, « l'antilope effrayante et le cerf timide ; si vous dérangez, si vous décomposez son affection complète jusqu'à ce que (l'affection) elle-même la désire. TAYLOR. Ces mots apparaissent dans le Cantique des Cantiqu 3:5 ; Cantique des Cantiqu 8:4 ; et il semblerait, exactement dans le même sens.

Cantique des Cantiqu 2:12 . La voix de la tortue se fait entendre dans notre pays. La voix de l'hirondelle, comme beaucoup le liraient, qui annonce par ses tweets de bienvenue, que le printemps est arrivé avec tous ses charmes renaissants. Nous avons en Angleterre une vingtaine d'oiseaux de passage, qui annoncent l'approche de l'été.

Cantique des Cantiqu 2:15 . Emmenez-nous les renards. Hébreux le shualim, comme dans Juges 15:4 ; ce qui signifie proprement les renards; pourtant les chacals, et autres déprédateurs des vignes et des fruiteries, peuvent être compris. Ce sont les paroles de la mariée, le marié étant endormi.

Cantique des Cantiqu 2:17 . Sois comme un chevreuil sur les montagnes de Bether ; une chaîne de collines située au nord de la route de Cæsarèa. Certains lisaient des montagnes escarpées, où les chèvres sauvages, les chamois et les cerfs rebondissaient dans la chasse. Le chevreuil découvre les plus belles actions de la nature en fuyant le danger et en cherchant les ruisseaux rafraîchissants, tandis que la chèvre effrayée vise les montagnes escarpées, où il peut sauter de rocher en rocher et laisser ses poursuivants loin derrière.

REFLEXIONS.

Le chapitre précédent montre l'épouse qui aspire au retour de son Seigneur et la conversation qui s'ensuit. Ici, elle est conduite dans la maison du banquet, après leur promenade dans les jardins, et après avoir sélectionné des fleurs dans la perfection de la floraison. Je suis, dit le roi, la rose de Sharon et le muguet. Il était plus pour la fille de Pharaon que la rose qu'elle portait dans son sein ; et sa beauté et son parfum surpassaient de loin ceux des fleurs les plus douces.

Alors qu'il est encore dans le jardin, il compare sa bien-aimée au lis parmi les épines ; car elle était haïe des enfants de sa mère, et enviée des filles de Jérusalem. Ainsi l'église, le beau lis de la piété chrétienne, a fleuri parmi les épines perçantes de la persécution païenne ; et souvent parmi les croyances corrompues et les rituels superstitieux de l'église de Rome. Oui, Dieu a fait que la terre aide la femme ; et les épines, dont le bout brûle, pour protéger l'église.

La reine, en retour, compare son seigneur au pommier, qui semble surpasser tous les autres en utilité pour l'homme : elle s'assit sous son ombre avec une grande joie. Les amateurs de dévotion dans les climats chauds cherchaient la solitude à l'ombre. Sous le chêne de Mamré, Abraham était souvent béni ; sous le figuier Nathaniel eut une matinée bénie, qui prépara son cœur à voir le Sauveur. Heureux est ce peuple, autorisé à s'asseoir sous sa vigne et son figuier sans être dérangé par des hommes méchants. Oh quelle ombre est le Christ : quelles brises de baume et de parfum épicé sont portées par le Saint-Esprit sur les âmes dévotes, et quels fruits délicieux goûtent-elles dans le jardin de Dieu !

Le banquet princier suit. Ici la reine, voyant la magnificence de la salle, la délicieuse qualité des viandes, la splendeur de ses ministres, éclipsée par la gloire du roi, s'évanouit comme la reine du midi, ou comme les apôtres sur la montagne. Ici, elle est réconfortée par des cordiaux et ravivée par des fruits : ici, elle est soutenue par le roi et encouragée par la vue de la bannière de David, si terrible pour tous ses ennemis, mais pour elle un dais d'amour.

Maintenant, outre les conforts ordinaires du Saint-Esprit, Actes 9:31 ; il y a dans la dévotion privée et publique, parfois des ombrages de la faveur divine qui ne peuvent être prononcés par des mots humains. "J'ai été si heureux", dit Ambroise, "dans la dévotion, que j'ai pensé que mon âme était enlevée au troisième ciel et louait Dieu avec des armées d'anges." Ces saisons laissent une sérénité des plus sanctifiantes sur l'âme, qui repose sur le bras du Seigneur, et est enhardie par la bannière de sa croix triomphante.

Les scènes du jour côtoient le sommeil de la nuit ; et dans le soin que l'épouse témoigne pour que son seigneur fatigué puisse jouir d'un repos paisible, on apprend aux femmes à rafraîchir et à consoler leurs maris, quand ils reviennent des fatigues du travail et des affaires. Ici correctement, le chapitre devrait se terminer par les devoirs du jour. Le verset huitième s'ouvre sur une scène du matin et dans la saison renaissante du printemps.

Le roi se levant de bonne heure, ce dont nul ne doutera qui considère ses œuvres, revient à l'heure convenable pour inviter la reine à se promener dans le parc d'agrément. Il s'approche des jardins du mur de sa maison, il regarde le treillis et dit, lève-toi mon amour, ma belle, et va-t'en. Les arguments qu'il utilise sont que l'hiver est passé ; la saison des pluies, (chez nous la neige) est révolue. C'est pourquoi l'Église est instruite par les saisons au service de son Dieu.

Pendant l'hiver des afflictions et des épreuves, nous devons nous enraciner dans toutes les vertus passives et dans l'exercice de la foi. Nous devrions revivre comme le printemps, nous devrions revêtir la beauté comme l'été et produire le fruit d'or de l'automne, correspondant à la culture de Dieu.

L'église doit être réveillée de la léthargie et de la mollesse d'un état hivernal. Lève-toi mon amour, ma belle : il est grand temps de sortir du sommeil. Lève-toi, brille, car ta lumière est venue. Ton Dieu et roi t'appelle, avec tous les titres séduisants de la grâce. Oh combien sa voix est émouvante, combien invitante la gloire à laquelle nous sommes appelés ! Et si le parfum doux du printemps, si les fauvettes du bosquet et la voix de la tortue, un oiseau de passage qui connaît sa saison dans les cieux, invitent si bien à profiter des charmes du printemps, combien plus le la voix du Christ, les dessins de son Esprit et les invitations des ministres nous incitent à sortir du sommeil, afin que nous puissions marcher à la lumière de son visage et goûter aux joies de son royaume.

L'église, voyant les déprédations commises par les renards dans la vigne, implore qu'on les prenne dans les gins ou les filets préparés à cet effet. Et quel animal pourrait représenter de manière plus frappante les faux enseignants et les faux professeurs ? Ils gâtent la vigne par l'influence quotidienne de leurs maximes, de leur tempérament et de leur esprit. Ils égarent l'âge croissant par leurs principes, ils préjugent le public contre la piété par leur esprit mondain et non sanctifié, et ils chargent l'église par les aversions qu'ils trahissent pour la religion expérimentale.

La même chose peut être observée en ce qui concerne le péché intérieur. Ici, les petits renards de l'orgueil, de l'amour-propre et du faible désir ont leur secret. Ce sont les oursons qu'il faut prendre jeunes; car tout péché est le plus facile à vaincre dans sa première résurrection. Alors l'âme jouit du repos sanctifiant du peuple de Dieu ; et alors elle peut dire : Mon bien-aimé est à moi, et je suis à lui ; oui, je suis à lui pour toujours, par chaque lien et chaque lien.

Il est mon tout en tout; mon Créateur, mon berger, mon rocher et mon Dieu. Il est mon chemin, la vérité et la vie. Il est fait de Dieu pour moi sagesse et justice, sanctification et rédemption. Je suis à lui par chaque vœu que les vers de poussière peuvent faire ou payer à Dieu.