Cantique des Cantiqu 5:1-16

Cantique des Cantiqu 5:9 . Qu'est-ce que ton bien-aimé est plus qu'un autre bien-aimé ? Poser cette question à la fille de Pharaon avait été la plus haute insulte. Il est donc plus prévu dans ce sublime de chansons qu'un simple poème nuptial. L'adresse est à l'église de Judée, dont le mari est le Seigneur des armées.

Cantique des Cantiqu 5:10 . Le plus grand parmi dix mille. Le porte-drapeau, ou le capitaine général de dix mille. Ainsi, lorsqu'il viendra juger le monde incrédule, les armées du ciel le suivront sur des chevaux blancs.

REFLEXIONS.

L'église étant le jardin du Seigneur, le vrai paradis et la joie de toute la terre ; nous avons ici l'entrée du roi et son invitation à l'époux à marcher avec lui et à voir les délices du paradis. Je suis venu dans mon jardin, dit-il, ma sœur, car je suis chair de ta chair et os de tes os; mon épouse, car je t'ai fiancée dans la justice. Qu'elle est glorieuse donc l'église ! Elle est fille du Père des cieux et roi de gloire ; pour elle toutes choses sont et ont été créées, et pour elle le Seigneur de gloire est mort au Calvaire. C'est pourquoi le Christ la prend à sa parenté terrestre et l'appelle par son propre nom. Il partage avec elle toute sa gloire et son honneur, afin qu'elle oublie la méchanceté de sa naissance terrestre.

Le Christ ayant cueilli dans son jardin de la myrrhe et des épices, et rempli sa table de miel et de vin, invite son ami et bien-aimé à manger et à boire abondamment. Mais oh quelles épices sont aussi parfumées que les mérites et les intercessions du Seigneur de gloire ? Quel miel est si doux que les paroles gracieuses qui tombent de ses lèvres ; et quel vin est aussi délicieux que les influences vivifiantes de son Esprit ? Oh quel bonheur que nous, pauvres étrangers, nous soyons devenus amis de l'Époux et appelés à nous asseoir dans les lieux célestes et à manger de tous les riches fruits de l'amour rédempteur.

Lorsque le cœur est bien préparé et entièrement absorbé dans l'esprit de dévotion, le langage ne peut exprimer les joies que les ordonnances procurent même sur terre. Et pour rehausser les charmes de la grâce, la fête nuptiale a un caractère social. Nos amis que nous aimons, banquet à la même table ; et ils augmentent le bonheur du ciel par l'amour mutuel et la joie dans le Seigneur.

Comme une femme qui se retire pour se reposer avant l'arrivée de son mari, ne peut pas profiter d'un sommeil parfait et hésite à se lever lorsqu'il appelle, donc une période de sommeil est dangereuse pour l'église. Je dors, mais mon cœur s'éveille. En tout temps, nous sommes appelés à veiller et à attendre le Seigneur. Mais si nous laissons voler sur nous une mollesse béante, si nous commençons à être moins alarmés par le monde et ses maximes, et si nous nous détendons dans le zèle pour Dieu, nous glissons dans un état de stupeur très déplaisant au Seigneur. Notre cœur s'éveillera; et la conscience nous rappellera que ce n'est pas l'état humble, saint et heureux dont nous jouissions autrefois.

Les signes certains de cet état sont la réticence à la croix et le retard au devoir. Le Christ dit, ouvre-moi, ma sœur, mon amour, ma colombe, ma sans souillure, car ma tête est pleine de rosée, et mes cheveux des gouttes de la nuit. Il appelle l'âme par ces appellations attachantes, car elles expriment avec bonheur les grâces de l'église. En particulier, il l'appelle sa colombe, si fidèle à son compagnon, si pure dans son comportement, si paisible dans sa vie, et si amoureuse de la société.

Maintenant, si le Saint-Esprit nous pousse à la prière, à des actes de foi et d'amour, à réprimander le péché et à obéir aux commandements plus sévères de la grâce, nous ne devrions jamais être en retard et réticents à nous conformer. L'amour doit toujours allumer l'amour ; et ici, le Seigneur nous a donné un exemple élevé.

Les excuses que nous faisons aux devoirs religieux sont très déplaisantes au Seigneur, car elles méprisent la grandeur de son amour, et il retire donc ses consolations à l'âme endormie. J'ai ôté ma robe, dit l'indolence ; comment dois-je le mettre? J'ai lavé mes pieds, comment les souillerai-je ? « La chair », dit le Dr Richard Sibbs, dans son excellent volume de sermons sur ce chapitre, « ne veut jamais d'excuses.

Il n'y en a jamais eu encore qui soient allés en enfer, mais ils avaient quelque prétexte pour y aller. Il n'y a jamais eu encore de cours pécheur, mais il avait la chair pour le justifier avec une raison ou une autre. Nous nous excusons parce que Satan a une grande influence sur nos cœurs, et ils sont naturellement enclins à se soustraire aux préoccupations religieuses. « Maître, dit Pierre, épargnez-vous. »

Nous voyons ici les alarmes d'une âme gracieuse, lorsqu'elle découvre que le Seigneur a retiré sa présence. Je me levai pour ouvrir, mais mon bien-aimé s'était retiré. Alors l'âme devrait dire, Oh combien grand est mon péché ; quelle provocation pour le Seigneur. Cela m'a privé de sa présence et de son confort. Le divin pieux ci-dessus ajoute que le Seigneur se retire pour éprouver nos affections afin de nous enseigner la sagesse pour l'avenir afin de corriger notre sécurité, de nous préparer à une proche communion avec lui et de nous familiariser avec le mal du péché.

Lorsque le confort de la religion est une fois perdu, il est difficile de le regagner. Je l'ai cherché, mais je ne l'ai pas trouvé. J'ai appelé, mais il ne m'a pas répondu. Quand c'est le cas, il ne faut jamais abandonner la recherche, mais plutôt redoubler d'efforts. Alors ici; l'église affligée de sa folie et alarmée de sa perte, courut dans les rues et demanda aux gardiens s'ils avaient vu son bien-aimé. Mais ils la traitaient grossièrement, étant étrangers aux sentiments sacrés qui brillaient dans sa poitrine. De même, lorsque l'âme affligée court vers des mercenaires pour obtenir conseil, ou vers le monde pour du réconfort, elle expose sa faiblesse aux insultes et au mépris.

Les mauvais usages du monde ne la décourageaient pas de chercher son Seigneur, mais la rendaient plus prudente. Elle adressa ses demandes à côté des filles de Jérusalem, qui l'appelaient la plus belle des femmes ; mais en même temps elle a passé au crible sa sincérité en lui demandant : qu'est-ce qui était son bien-aimé plus qu'un autre bien-aimé ? Ainsi, une âme paraît vraiment aimable lorsqu'elle cherche le Seigneur de toutes ses forces ; et il n'agit jamais avec plus de sagesse que lorsqu'il va en détresse vers les enfants de la Sion céleste pour l'instruction et le réconfort.

En cherchant le Sauveur, nous devrions avoir des idées exaltées de ses perfections et de sa beauté. Mon bien-aimé est blanc et vermeil. La santé épanouie, la beauté céleste et toutes les grâces irradient son visage. Il a toutes les vertus et tous les lustres qui peuvent orner un roi. Non, il est le chef de dix mille rois qui remplissent les trônes du ciel ; car dans la gloire de sa personne, dans sa création et sa providence, et dans toute la grâce de la rédemption, il est tout à fait charmant.