Cantique des Cantiqu 8:1-14

Cantique des Cantiqu 8:1 . Oh que tu étais comme mon frère. Le Chaldaïque est une métaphrase du texte. « Au temps où le roi Messie sera révélé à la congrégation d'Israël, ils lui diront : Viens, et sois notre frère. » L'amour d'un frère et d'une sœur d'âge à peu près égal, qui ont sucé les mêmes seins, est intime, innocent et fort ; et tel devrait être l'amour des frères et sœurs dans le Seigneur. Le premier amour de l'église chrétienne était de cette description.

Cantique des Cantiqu 8:2 . Je te conduirais et t'emmènerais dans la maison de ma mère. Je te placerais sur le trône dans l'église ; là, tu devrais boire du nectar dans la maison du banquet, tandis que les prières, le doux encens des saints, devraient obscurcir le propitiatoire.

Cantique des Cantiqu 8:3 . Sa main gauche devrait être sous ma tête. Voir sur Cantique des Cantiqu 2:6 .

Cantique des Cantiqu 8:4 . Je vous en charge, ô filles de Jérusalem : Cantique des Cantiqu 2:7 . Qu'aucune querelle, aucun schisme, aucune révolte, aucun péché dans l'église ne trouble le lieu privilégié de sa demeure. Il est promis que son repos à Sion sera glorieux. Ésaïe 11:10 .

Cantique des Cantiqu 8:5 . Qui est-ce qui monte du désert ? L'église hébraïque dans le désert, à la recherche d'un pays meilleur, s'appuyant et se reposant uniquement sur la promesse faite à Abraham. « Tout ce pays, je le donnerai à ta postérité en possession. » Il en est de même de l'église chrétienne, dispersée à la face de la terre, et cherchant l'héritage incorruptible et sans souillure, et dont la verdure ne se fane pas. C'est l'église sous le pommier, ou comme Nathanaël sous le figuier, élevant l'attention du Rédempteur par tous les actes de dévotion.

Cantique des Cantiqu 8:6 . Mets-moi comme un sceau sur ton coeur, comme un sceau sur ton bras. La référence peut être au grand prêtre, qui portait les noms de toutes les tribus sur sa cuirasse. Exode 28:21 .

Le signet sur le bras peut faire référence à des piqûres faites dans la peau et remplies de couleur. Ainsi nos marins font des ancres, des lettres et des marques dans leur chair avec de la poudre à canon, afin qu'aucun long voyage, ni terre lointaine, ne leur fasse oublier l'objet de leur amour. D'autres portent le nom d'une fiancée, sur une chevalière dans un anneau. Car l'amour est fort comme la mort, qui est invincible. Il conquiert tout et n'est conquis par aucun.

Ainsi toutes les tempêtes et tous les ennemis que nous avons à rencontrer dans le désert, ne peuvent nous séparer de l'amour du Christ. Son amour est tel que les eaux de la mort ne peuvent l'éteindre, ni les flots ne peuvent le noyer. Il nous aime, parce qu'il a mis son amour sur nous.

Cantique des Cantiqu 8:8 . Nous avons une petite sœur et elle n'a pas de seins. Elle est en bas âge et n'a pas de mère pour l'allaiter. Que ferons-nous pour notre petite sœur, afin qu'elle grandisse, qu'elle soit demandée en mariage, qu'elle remplisse son rang parmi les vierges et les mères d'Israël, et qu'elle se marie avec la maison des fidèles ? Cette petite sœur était l'abondance des prosélytes gentils, qui venaient à l'église juive. Voici le tendre amour de la piété hébraïque envers leur petite sœur, qui n'avait pas de mère ; pas de seins d'ordonnances pour la nourrir du lait sincère de la parole.

Cantique des Cantiqu 8:9 . Si elle est un mur, nous bâtirons sur elle un palais. Le Christ, lors de son ascension, a reçu des cadeaux pour les gentils rebelles. Il en donna certains pour être des apôtres, et d'autres pour être des prophètes, pour l'œuvre du ministère et pour perfectionner la superstructure de son temple vivant, l'église, qui est son corps.

Maintenant, si elle est une porte, et que Christ a ouvert une grande et efficace porte quand Paul a prêché aux gentils, alors nous l'entourerons d'un mur, et l'enfermerons comme une sœur dans le palais de l'église ; car sur toute la gloire il doit y avoir une défense. Ici donc, ô gentil, rappelle-toi l'amour que les prophètes juifs avaient pour toi ; et pense à la dette que tu as envers cette nation pour les saintes écritures, pour les promesses et pour le Sauveur. Priez toujours pour Israël, afin que le voile soit ôté de leurs cœurs.

Cantique des Cantiqu 8:11 . Salomon avait une vigne à Baal-hamon ; c'est-à-dire « Seigneur du peuple » ; un endroit adjacent à Jérusalem, un vignoble planté de la meilleure vigne, ou des vignes de Sorek, et d'autres arbres à épices. Ici, nous avons une figure de l'église, telle qu'elle est améliorée dans le quatre-vingtième psaume et dans le cinquième d'Isaïe.

Il le loua aux cultivateurs, chacun payant un loyer annuel de mille sicles, loyers faciles pour une plantation si riche et si productive. Cette vigne désigne la nation hébraïque, « et les hommes de Juda ses plantes agréables ». Mais à l'époque d'Isaïe, et plus encore à l'époque de notre Sauveur, ils se sont révélés des cultivateurs ingrats et méchants. Matthieu 21:33 .

REFLEXIONS.

Aux noces de Cana, notre Sauveur a gardé le meilleur vin jusqu'à la fin ; il semblerait que Salomon l'ait fait à la fin de cette sublime et belle chanson. Il s'ouvre sur une belle vue sur l'église, comme les enfants de la petite enfance se rassemblant autour de leur frère royal, l'héritier présomptif, et mettant la couronne sur sa tête, afin qu'il puisse régner dans l'église et habiter à jamais avec son peuple ; car dans sa paix ils ont la paix, la gloire et la joie.

Nous voyons cette église dans ses afflictions, comme ses ancêtres, sortir du désert, s'appuyant sur l'alliance et les promesses de Christ. Les saints dans leur pèlerinage soupirent après le repos, mais ils ne sont jamais désespérés. L'aimé est à portée de main, marchant devant l'hôte, dans toute la majesté de son nuage pilier.

Cette nouvelle et céleste famille, contrairement aux Hébreux charnels, pleins de luttes et de révoltes, est unie par les lois de l'amour, le feu sacré de l'autel céleste. L'amour, que beaucoup d'eaux ne peuvent éteindre, parce qu'elles se pardonnent les unes les autres, comme Dieu leur a pardonné à cause du Christ. C'est l'amour qui remonte à sa source, et que les eaux du Jourdain ne peuvent éteindre. Ce feu est brillant sur la terre, mais dans le ciel il flamboie dans la perfection de l'éclat et brûle d'une flamme inépuisable.

Les tendres considérations de l'église hébraïque envers les gentils ne doivent pas être négligées à la légère dans ces réflexions. C'est le véritable esprit des saints prophètes, transportés par l'élan divin de parler de justice, et de conférer une plénitude de gloire aux païens, surpassant tout ce que Jérusalem d'en bas pouvait se vanter ou espérer. Les gentils étaient cohéritiers avec Israël de la grâce de la vie. Oh qu'allons-nous faire pour notre petite sœur ; afin que le monde des gentils entende le son joyeux, et que les nations assises dans les ténèbres marchent dans la lumière du Seigneur.

Ce poème se termine par une vue de l'église laissée dans les jardins, et peinant dans la vigne ; l'église, l'épouse entourée de ses compagnes, qui écoutent sa voix dans toutes les joies sociales et dans la communion la plus animée des saints ; tandis qu'en retour, l'époux entend sa voix incessante de prière et de louange ; comme David l'a dit, la prière sera faite devant lui continuellement, et chaque jour il sera loué. Psaume 72:15 .

Pour conclure, nous devons à la fin, comme au commencement, considérer ce beau chant comme améliorant le bonheur de la félicité royale et nuptiale, à des idées plus exaltées du bonheur de l'église hébraïque en alliance avec le Messie l'espérance d'Israël, au crayon toute la draperie plus riche de l'allégorie orientale ; et pour autant que Salomon avait la lumière, conformément aux paroles inspirées d'autres voyants ; comme, le Seigneur ton Créateur est ton mari.

Ésaïe 54:3 ; Ézéchiel 16:1 . De même la parabole des noces et celle des dix vierges. Pour parler plus clairement, tel est l'amour de Christ pour l'Église qu'il s'est donné pour elle et la lava de ses péchés dans son propre sang, afin qu'il puisse enfin la présenter sans défaut devant la présence de sa gloire avec une joie extrême.

Juges 1:24 . Telles aussi dans l'Apocalypse sont les décorations, les gemmes et les gloires de l'épouse, la femme de l'Agneau : chap. 18. 21. 22.

Il faut donc déplorer, déplorer profondément la philosophie arienne, qui ne peut rien voir dans ce poème, qu'un mariage de Samson de sept jours ! Un festin que John Taylor a privilégié avec une nouvelle version ; un festin hélas, qu'un de mes amis et frère a copié dans son commentaire, avec les plus fortes marques d'approbation !! Si cette philosophie est bien fondée, alors les prophètes étaient aveugles ; les targumistes hébreux étaient égarés, et tous les pères chrétiens étaient dans les ténèbres.

Si les prophètes hébreux avaient pensé que ce poème n'était qu'un chant d'amour, ils auraient méprisé Salomon autant qu'Arbactus méprisa Sardanapale lorsqu'il le trouva enfermé dans son palais de Ninive, vêtu d'une robe de femme, filant avec ses reines et leur assigner leurs tâches. Postremus apud eos regnavit Sardanapalus, vir muliere corruptior. Ad hunc videndum (quod nemini ante eum permissum fuerat) præfectus ipsius, Medis præpositus, nomine Arbactus, cum admitti magnâ ambitione grè obtinuisset ; invenit eum inter scortorum greges purpuram colo nentem, et muliebri habitu, cum mollitiâ corporis, et oculorum lascivâ, omnes feminas anteiret, pensa inter virginis patientem. Hist. Justin. lib. 1. casquette. 3.