Colossiens 1

Colossiens 1:1 . Paul, apôtre de Jésus-Christ. Ceci est remarqué dans 1 Corinthiens 1:3 ; 2 Corinthiens 1:2 . Il ouvre généralement ses adresses aux églises sous la même forme de bénédiction, car nous buvons tous à la même source de vie.

Cette épître, si pleine de sagesse divine, aiderait leur foi et ajouterait à leur joie. Cela les préparerait également à l'avance à la terrible visite d'un tremblement de terre, sur le point de détruire leur ville et le pays adjacent.

Colossiens 1:3 . Nous rendons grâce à Dieu, et [même] le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, en priant toujours pour vous, depuis que nous avons entendu parler de votre foi et de votre amour. Et quel plus grand sujet de gratitude pourrait inspirer le cœur, que de voir une église naissante formée à Colosse, la capitale de la province, et promettant de se répandre dans toute la Phrygie ; une église célébrée dès son enfance pour la foi et l'amour ; une église sauvée des ténèbres, des ténèbres grossières des gentils, de la puissance de Satan, et maintenant bénie de toutes les bénédictions spirituelles en Jésus-Christ.

Le règne de la grâce appelle une louange incessante, et plus particulièrement l'espérance qui leur est réservée dans le ciel. Voir sur 2 Timothée 1:10 .

Colossiens 1:5 . L'évangile vous est venu, comme dans le monde entier. Les Romains dans le langage courant appelaient leur empire "le monde" ; et saint Paul adopte souvent l'expression, comme dans Colossiens 1:27 : Colossiens 1:27 . Eusèbe dit aussi que l'évangile était comme le soleil, éclairant le monde à la fois.

Les quinze mille qui avaient fui la Judée à la mort d'Etienne, voyagèrent partout prêchant le Seigneur Jésus, comme indiqué au chapitre huitième des Actes. Il appelle cet évangile la parole de vérité, l'accomplissement par le Seigneur de ses anciennes promesses. « Alors je tournerai vers le peuple un langage pur, afin qu'il invoque le nom du Seigneur, pour le servir d'un seul consentement, d'au-delà des fleuves d'Éthiopie.

» Sophonie 3:9 ; Ésaïe 55:1 . Ainsi le Rédempteur fut prêché aux gentils et cru dans le monde. 1 Timothée 3:16 .

Colossiens 1:7 . Comme vous aussi [même] a appris de Epaphras, le ministre bien - aimé qui avait prêché à eux, et formé les églises de Colosses, et d'autres endroits.

Colossiens 1:9 . Pour cette cause, nous désirons que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et compréhension spirituelle. Paul utilise les mêmes mots aux Ephésiens, chap. Colossiens 1:15 ; Colossiens 1:18 ; car lorsque la gloire de la personne de Christ et la grandeur de la rédemption humaine sont une fois justement présentées à l'esprit, cela prosterne tout autre plan de salut et transporte l'âme à compter toutes choses sauf la perte pour l'excellence de la connaissance du Christ. Mais peu de nos jeunes bien instruits se joignent jamais aux clubs de l'athéisme.

L'énergie intérieure de la grâce correspond à la gloire intellectuelle de l'Évangile dans la régénération du cœur ; il nous fait nous rencontrer pour participer à l'héritage des saints dans la lumière. Et bien que nous soyons encore en progrès et pressés vers la marque de la perfection, le Seigneur achèvera l'œuvre déjà commencée. Nous ne pouvons pas accéder à notre héritage sans une éducation pour le ciel ; la croix doit d'abord nous préparer à la couronne.

Colossiens 1:13 . Qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres, des dents du lion et de la patte de l'ours, et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé. Il a pardonné nos péchés et a achevé notre justification dans le don de la justice par la foi. Il a achevé la transgression, effacé nos iniquités et les a couvertes de sa grâce, comme il l'avait promis, en disant : « J'enlèverai l'iniquité du pays en un jour.

» Zacharie 3:9 . Ainsi sauvés et submergés de confusion par le poids de la gloire, puissions-nous lever les yeux de la foi et regarder celui qui nous a aimés et nous a lavés dans son propre sang, faisant de nous des rois et des sacrificateurs pour Dieu et son Père. En regardant ainsi vers le trône médiateur, nous voyons le Seigneur de gloire.

Colossiens 1:15 . Qui est l'image du Dieu invisible. Le mot αορατου, ne fait pas référence à l'image, mais à Dieu l'invisible. Invisibilis, non refertur ad imaginem, sed ad Deum. ERASMUS. De même que l'homme a été créé dans la connaissance, dans la justice et dans la vraie sainteté, ainsi Christ est la Sagesse de Dieu, possédée par le Père avant tous les mondes.

Proverbes 8:22 . Il étant un avec le Père, a planifié et formé l'ensemble de l'œuvre de la création. Il est l'image de l'Éternel en puissance, car tout ce que le Père fait, le Fils le fait également. Jean 5:19 .

À tous égards, il est l'éclat ou le rayonnement de la gloire du Père et l'image expresse de sa personne. Par une expression équivalente dans les écritures anciennes, il est appelé « le visage de Dieu » et l'Ange de sa présence. Prends garde à lui, dit le Seigneur, et obéis à sa voix. Ne le provoquez pas, car il ne pardonnera pas vos transgressions, car « mon nom est en lui ». Exode 23:20 .

Sur ces paroles nous ne pouvons avoir de meilleur commentaire que celui de notre Sauveur, en Matthieu 11:27 . « Toutes choses m'ont été livrées par mon Père ; et nul ne connaît le Fils, mais le Père ; et nul ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils le révélera.

Le premier-né de chaque créature. Ce mot revient constamment, comme « le premier-né » parmi de nombreux frères. Et quand il apporte son «premier-né» dans le monde, il dit, que tous les anges de Dieu l'adorent. Il est aussi le « premier-né » d'entre les morts. Romains 8:29 ; Hébreux 1:6 ; Apocalypse 1:5 .

D'autres textes associent ici, comme, Tu es mon Fils; aujourd'hui je t'ai engendré. Psaume 2:7 . Agur, un homme très illustre, dont les paroles que les serviteurs du roi Ézéchias ont jointes aux proverbes de Salomon, parlant de la création, demande : Quel est son nom, et quel est le nom de son Fils, si tu peux le dire ? Le nom du Sire et du Fils est un nom, un nom inexprimable.

D'autres mots se produisent à propos de la personne du Christ, qui est investi de la gloire, comme du « unique-engendré du Père ». Jean 1:14 . Il a été fait de la postérité de David selon la chair, et a déclaré le Fils de Dieu avec puissance, par sa résurrection d'entre les morts. Romains 1:3 .

Ces voix sont les oracles vivants, non les préceptes de la philosophie, car le monde par sagesse ne connaissait pas Dieu. Les médecins sont incapables de nous faire des commentaires. L'arche ne doit pas être touchée par des mains humaines, pourtant nous sommes autorisés à comparer les choses spirituelles avec les choses spirituelles, comme le fait Paul dans les mots suivants.

Colossiens 1:16 . Par lui ont été créées toutes les choses qui sont dans le ciel et sur la terre, visibles et invisibles, qu'il s'agisse de trônes, ou de dominations, ou de principautés, ou de puissances : toutes choses ont été créées par lui et pour lui : et il est avant tout, et par lui tout consiste. Voir notes sur Éphésiens 1:20 .

Sur ce grand sujet, les ariens soutiennent que le Père a créé le Verbe ou la Sagesse, ou le Messie, avant d'avoir créé des principautés et des pouvoirs, afin qu'il puisse être le chef de toutes les intelligences créées. Ils prétendent le prouver à partir de Proverbes 8:22 , où ils suivent la lecture erronée de la Septante, qui a le mot «créé.

” Cette acception de l'hébreu est erronée, dont la signification en ce lieu est, possédée, non créée, comme le prouve le même mot utilisé par Moïse dans Genèse 4:1 . Quand Eve a embrassé son premier-né, elle s'est exclamée, Kaniti, j'ai eu un homme, le Seigneur, ou du Seigneur. Or, Eve possédait son fils dans son sein ; elle ne pouvait pas le créer ; et cette idée, à propos du Christ coïncide avec Jean 1:18 . « Le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l'a déclaré. »

D'autres, qu'on les appelle docteurs chrétiens ou non, semblent douteux, confinent les termes, premier-né et premier-né, entièrement à la résurrection de notre Sauveur du tombeau. Ce qu'ils plaident lui a donné, en tant que premier-né, le titre de Seigneur, à la fois des morts et des vivants. Romains 14:9 . Ils tentent de justifier l'idée par l'effusion de l'Esprit et par la puissance de l'évangile.

Tout cela est vrai, mais ce n'est pas toute la vérité. Paul est bref ici, ayant été complet dans Romains 1:3 , où il déclare que Christ était en effet la postérité de David selon la chair, mais déclaré être le Fils de Dieu avec puissance, lorsqu'il est ressuscité des morts . Par conséquent, sa résurrection ne fit que « déclarer » sa gloire incréée, qui avait été cachée sous la forme d'un serviteur.

Quel lien peut subsister entre la chair mortelle du Christ, hier dans le tombeau, et son être le Créateur de trônes, de principautés et de pouvoirs dans les lieux célestes ? Quand il dit : Tu es mon Fils, cela signifie qu'il l'est, qu'il a toujours été et qu'il sera toujours le même.

La glose de ces chrétiens plus froids est en pleine question avec les pères de Nicée, qui croyaient «En un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, engendré de son Père avant tous les mondes. Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, Dieu même de Dieu, engendré, non fait, étant d'une seule substance avec le Père. Alors Polycarpe l'adorait dans le feu. « Je te remercie, je te loue et te glorifie de toutes tes miséricordes par l'intermédiaire du Souverain Sacrificateur éternel Jésus-Christ, ton Fils bien-aimé, par qui, à toi, avec lui et le Saint-Esprit, soit la gloire maintenant et pour toujours. Amen." Eusèbe. Ecclésiaste Hist. 5 : 15.

Des pères de Nicée, qui étaient en fait les arrière-petits-enfants des apôtres, Simon Episcopius, qui semble lui-même avoir été récupéré d'un penchant pour l'arianisme, donne leur véritable esprit et sens. « Si vous le concevez comme le Fils de Dieu, engendré du Père avant tous les mondes, qu'il n'était pas nécessaire d'envoyer dans le monde, dont la dignité de la personne était trop élevée, soit pour être revêtue de chair, soit exposée à décès; car étant le fils unique du Père, et trop cher à lui pour souffrir, alors assurément l'amour inestimable de Dieu pour l'homme déchu brille d'un éclat resplendissant.

Colossiens 1:20 . Ayant fait la paix par le sang de sa croix. C'était une ancienne loi d'offrir des sacrifices après les révoltes dans le péché, après la guerre et après la maladie : ainsi le Christ est notre paix. Rom 5:12, 2 Corinthiens 5:19 ; Éphésiens 2:14 . Mais tout sur la terre et le ciel étant nommés ici, certains ont pensé que la rédemption humaine était conçue aussi pour l'édification des anges, et pour la confirmation dans leur état élevé et heureux.

Colossiens 1:23 . Si vous continuez dans la foi, fondée et établie. Les premiers moyens de persévérance sont d'être bien instruits de la gloire de la personne du Rédempteur et du mystère de l'Évangile, et d'avoir le Christ formé en nous l'espérance de la gloire, par la puissance de la grâce régénératrice. Alors nous connaissons la vérité et goûtons la bonté du Seigneur.

Dans cet âge la prudence est requise, et particulièrement ainsi ; car l'évangile, qui en peu d'années fut prêché à tout le monde romain, est maintenant méprisé. Des myriades d'hommes ont perdu leur espoir, et des myriades de prétendus chrétiens sont méchants et débauchés comme des infidèles, tandis que d'autres sont des branches mortes sur le point d'être brûlées. Autant d'exhortations à être fidèles au Christ, et à continuer dans le bien jusqu'au bout de notre parcours.

Colossiens 1:25 . Je suis devenu un ministre pour vous, pour accomplir la parole de Dieu aux païens. Genèse 12:3 . Cette expression n'est pas le langage de quelqu'un qui était totalement étranger à l'église de Colosse ; cela indique un haut degré de probabilité que Paul ait visité cette ville.

Colossiens 1:28 . Que nous prêchons, dans toute sa gloire, comme décrit dans ce chapitre, avertissant tout homme, car ceux qui rejoignent cet âge rebelle n'hériteront pas du royaume de Dieu. Nous devons enseigner et nourrir le troupeau quotidiennement, afin que nous puissions présenter tout homme parfait en Jésus-Christ, en référence à la grâce justificatrice et sanctifiante, et surtout en ce qui concerne l'amour parfait de Dieu, qui nous rend audacieux au jour de la crise.

REFLEXIONS.

La commission de Paul de prêcher aux gentils l'a rendu débiteur envers tous les hommes, car l'amour de Christ a fait de l'église une seule famille. Il écrit donc aux Colossiens dans la plénitude de son cœur, comme il le fait aux Laodicéens et aux autres Églises, les félicitant de leur foi en Christ et de leur amour les uns pour les autres, les mentionnant continuellement dans ses prières. A jamais adorée soit la bonté divine, que la parole de Dieu, qui met devant nous une espérance mise dans le ciel, est venue à nous et à tout le monde.

Examinons-nous souvent nous-mêmes quant au fruit qu'il a produit dans nos propres cœurs et vies. Soyons soucieux de nous-mêmes et des autres, afin d'être remplis d'une manière plus spirituelle et plus intelligente de la connaissance de sa volonté, dans toute son étendue et toute son étendue, autant qu'il lui a plu de la révéler ; et que cette connaissance puisse produire en nous les effets les plus substantiels, afin de nous engager à marcher dignement du Seigneur dont nous portons le nom, et d'une manière qu'il peut contempler avec approbation et plaisir ; étant féconds et croissants de plus en plus dans toute bonne œuvre, afin que notre stérilité ne reproche pas à notre profession, et que les grandes vérités vitales du christianisme ne semblent pas être mortes ou endormies dans nos cœurs.

Pour leur donner toute leur énergie sur nos âmes, nous avons besoin de l'opération de la puissance glorieuse et puissante de Dieu, par laquelle nous pouvons non seulement être établis en toute patience et longanimité, mais inspirés par une sainte joie. Alors nous soufflerons de vives reconnaissances au Père, qui nous a révélé cet héritage glorieux qu'il distribue parmi les saints dans la lumière, même ce royaume où ils règnent tous dans une amitié, une pureté et une joie éternelles.

Qu'il nous prépare à recevoir notre sort et à y établir notre demeure ! Et oh, combien serions-nous inexcusables, si nous nous rendons esclaves du péché, alors que nous avons notre demeure dans le royaume visible du Christ. Quelle peur de négliger ou de mépriser le sang de l'alliance et la miséricorde qu'elle établit, et de nous enfermer ainsi sous une culpabilité à ne jamais enlever, une culpabilité exacerbée à des degrés infinis de provocation et de malignité, par les méthodes mêmes qui ont été prise pour l'expier.

Apprenons par ce discours sublime de notre saint apôtre, comment nous devons concevoir notre Seigneur et Sauveur, à la gloire duquel il a si sagement et heureusement consacré les travaux de sa plume et de sa vie ; et tandis que nous commémorons ce sang précieux dans laquelle nous avons la rédemption, voire la rémission de nos péchés, inclinons-nous devant lui comme l'image du Dieu invisible, et le premier-né de toute la création. Et quelles que soient les découvertes que nous puissions recevoir à tout moment quant à la manifestation de la puissance, de la sagesse et de la bonté divines, dans la formation du monde visible ou invisible, souvenons-nous que par le Christ toutes choses ont été créées, à l'exception des trônes et des dominations, des principautés et pouvoirs.

Les anges de Dieu l'adorent, comme avec et par le Père, leur grand Origine et Soutien, reconnaissant avec Paul, et avec toute l'église catholique comme enseigné par lui, qu'en Christ tout subsiste. Avec toute l'armée du ciel, prosternons-nous donc devant lui et adorons Celui qui est assis sur le trône et l'Agneau. Adorons en toute humilité sa condescendance, en nous unissant à lui par des liens si chers et intimes, et en s'avouant Chef de l'Église, qu'il ne dédaigne pas d'appeler son corps, quoiqu'il soit le commencement de la création de Dieu, ainsi que le premier-né d'entre les morts, et au-delà de toute comparaison prééminent en tous.

Importantes en effet sont les conséquences de cette condescendance. C'est par lui que Dieu se réconcilie avec nous et habite en nous. C'est le sang de sa croix qui a fait la paix entre les juifs et les gentils, entre le ciel et la terre. A juste titre, les anges pourraient-ils avoir abandonné cette terre et être montés au ciel pour protester contre l'homme pécheur, oui pour demander une commission pour exécuter la vengeance sur les créatures apostates.

Mais maintenant, par Christ, ils sont devenus nos amis et nos frères. Sur son ordre, ils servent les héritiers du salut et continueront leurs bons offices jusqu'à ce que le ciel accorde l'entrevue que la terre nie et jette les bases des affections d'une amitié éternelle. Oh que cet évangile de réconciliation puisse être prêché efficacement à chaque créature sous le ciel.

Pour éprouver son efficacité, l'Évangile doit soumettre nos cœurs à la sainteté. Être encore sous le pouvoir du péché, continuer dans la voie des œuvres mauvaises, c'est continuer à s'initier à Dieu et à toutes ses saintes et heureuses créatures. Veillons à ce que nous acceptions avec reconnaissance la réconciliation que propose l'Évangile. Alors nous serons enfin présentés irréprochables, irréprochables et saints à ses yeux. Alors que nous espérons cette fin, que rien ne nous éloigne de notre fermeté, ni de cette glorieuse espérance de l'Évangile dont il est certain que rien ne peut être équivalent. Que la grâce divine nous y établisse et nous confirme, et nous rende vainqueurs de tout ce qui pourrait tenter de supplanter nos pieds et de nous enlever notre couronne.

Supporter les souffrances avec patience a été à juste titre considéré comme un accomplissement élevé ; et c'était la force et la gloire vantées de la philosophie païenne d'enseigner aux hommes à le faire ; une gloire dont elle manquait souvent, une force qui leur manquait souvent, qui avaient les plus belles chances de réussir dans leurs écoles. Mais Paul avait appris par la philosophie de Jésus à se réjouir dans la tribulation, quand elle est considérée comme subordonnée à l'honneur de Christ et au bien de son église, même de ses membres qu'il n'avait jamais vus dans la chair.

Il se réjouissait de remplir ainsi son ambassade et de confirmer cette importante parole de Dieu qui enseignait le mystère caché de tant d'âges et de générations. Et quel était ce mystère, sinon le même qui nous est si clairement révélé, même que Christ en nous est l'espérance de la gloire ? Aux pécheurs païens qui étaient sans espoir, c'est l'espoir maintenant prêché, l'espoir non seulement de félicité, mais de gloire éternelle.

Cette espérance n'est pas seulement proclamée parmi nous, mais est en réalité formée chez tous ceux qui croient, bien que pour beaucoup de ceux qui en entendent parler dans la prédication de l'Évangile, Christ est toujours une pierre d'achoppement et un rocher d'offense. Sont hautement honorés ceux qui se chargent de le prêcher. Puissent-ils apprendre de l'apôtre comment cela doit être fait. Il doit être accompagné d'instructions pratiques et d'avertissements, à conduire avec la plus grande prudence et le plus grand soin, et à s'adresser à chaque homme, selon son caractère et les circonstances de la vie ; qu'ainsi, s'il est possible de l'empêcher, aucun de ceux qui sont confiés à leurs soins et à leur charge ne peut être perdu, mais que chacun soit enfin présenté parfait en Christ en ce jour-là, où parmi tous ceux qui lui appartiennent vraiment, il y a ne doit pas rester d'imperfections.

C'est certainement une cause pour laquelle il vaut la peine de lutter. Que la force de Dieu travaille puissamment en eux dans ce but. Alors nos cœurs seront consolés, quand nous serons parvenus à la pleine assurance de la vérité de notre religion, quand nous la reconnaîtrons et la maintiendrons avec courage, quand nous l'améliorerons jusqu'à la grande fin pour laquelle elle nous a été prêchée, et après avoir professé recevoir Jésus-Christ comme notre Seigneur, prendre soin de marcher en lui d'une manière convenable.

Pour cela, efforçons-nous d'être enracinés et enracinés en lui, confirmés dans la foi telle que les apôtres l'ont enseignée ; rendre grâce à Dieu pour les instructions que nous y recevons, et le compter, comme nous avons de grandes raisons de le faire, parmi les plus belles miséricordes que nous puissions recevoir, même d'une main toute-puissante, non seulement d'entendre le son de l'évangile, mais que nous avons ressenti son influence vitale sur nos cœurs.