Daniel 11:1-45

Daniel 11:2 . Il y aura encore trois rois en Perse. Daniel, ministre d'État pendant la plus grande partie de sa longue vie, montra ici la succession des royaumes sous un jour si clair qu'il commanda à tous les hommes de croire en la vérité de la révélation. Il décrit les conflits des rois d'Egypte et d'Asie, comme le flux et le reflux de la mer. Le premier de ces trois rois était Cambyse, fils de Cyrus.

Le deuxième Smerdis le grand. Le troisième Darius Hystaspes, l'époux de la reine Esther. Le quatrième était Xerxès, fils de Darius, qui envahit la Grèce avec dix mille navires et plus de cinq millions d'hommes, comme le rapporte Hérodote. Après avoir traversé la mer du Bosphore en Europe, son armée a été vaincue par une poignée de Grecs au col de Thermopylæ, et la ruine totale s'en est suivie.

Daniel 11:3 . Un roi puissant se lèvera. Alexandre le grand, qui a navigué de Grèce avec seulement trente-deux mille fantassins et quatre mille cavaliers, et a soumis toutes les provinces d'Asie avec une sorte de marche plutôt que de guerre, et a planté son étendard sur les murs de Babylone. Ayant débarqué ses troupes en Asie, il ne leur laissa aucun espoir de retraite, mais renvoya ses navires, afin que ses soldats puissent se battre pour leur vie. Alexandre mourut à Babylone, par poison ou par fièvre, la trente-deuxième année de son âge, la douzième de son règne, et l'année du monde 3791.

Daniel 11:4 . Son royaume sera divisé vers les quatre vents du ciel, comme indiqué dans Daniel 7:6 ; Daniel 8:8 ; Daniel 8:22 : Daniel 8:22 .

Daniel 11:5 . Le roi du sud sera fort. Ptolémée Philadelphe, roi d'Égypte ; d'autres disent, Ptolémée Lagus. Le roi d'Egypte fit une campagne victorieuse en Syrie et revint chargé de butin. Il devint fort, ayant toute l'Egypte sous son pouvoir. L'un de ses princes, Séleucus Nicator, à qui tomba un quart de l'empire d'Alexandre, devint également fort au-dessus de l'Égypte en conquérant quatre rois ; à savoir. Démétrius roi de Macédoine, Lysimaque roi de Thrace, Antigone en Phrygie, etc.; et fut donc surnommé Nicator, le conquérant.

Daniel 11:6 . La fille du roi du sud. Bérénice, fille du roi d'Egypte, fut donnée en mariage à Antiochus, roi de Syrie. Mais elle n'a pas obtenu le pouvoir sur l'Asie, car au cours des guerres, comme le dit la LXX, "Elle sera tuée, et son fils qu'elle avait eu de Theus." L'histoire du divorce et du meurtre qui a suivi est très tragique.

Daniel 11:7 . Mais une branche de ses racines se lèvera et entrera dans la forteresse du roi du nord. Ptolémée Evergetus vainquit Séleucus Callinicus en une seule campagne et retourna en Égypte chargé du butin de guerre, comme dans Daniel 11:8 . Ceci est enregistré par Justin l'historien romain.

Daniel 11:10 : Daniel 11:10 . Mais ses fils rassembleront une multitude de grandes forces. Les fils de Callinicus, Antiochus le grand, et son frère Céraunius, reconquièrent la Syrie, y compris la Judée. Et bien que Séleucus lui-même ait péri dans la guerre, Antiochus l'a menée avec succès. Ici, les pauvres juifs souffraient à nouveau, les guerres étant en partie menées dans leur pays.

Daniel 11:11 : Daniel 11:11 . Le roi du midi, Ptolémée Philopater, roi d'Égypte, sera ému de colère, et sortira et combattra avec lui, même avec Antiochus, le premier roi de Syrie. Polybe rapporte la victoire que les Égyptiens obtinrent sur Antiochus à Paphia ; et l'auteur du troisième livre des Maccabées l'attribue à Arsinoé, sœur de Ptolémée, qui parcourait les rangs avec des larmes et des promesses, exhortant les soldats à la vaillance.

Les deux armées étaient à peu près quatre-vingt mille chacune. Jérôme dit que Paphia était près des frontières de l'Egypte. Par cette victoire, le cœur de Ptolémée s'éleva, et il entra à Jérusalem en grande pompe ; mais n'a pas utilisé la victoire pour la défense future, sinon il aurait pu conquérir toute la Syrie. Il rentra dans son pays chargé de dépouilles et perdit sa gloire dans l'efféminement.

Daniel 11:13 : Daniel 11:13 . Le roi du nord reviendra après certaines années. Antiochus le grand, et père du cruel Antiochus Epiphane, étant devenu roi alors qu'il était très jeune, revint après quatorze ans, et accomplit toutes ces choses, comme il est rapporté jusqu'au vingtième verset. Justin, lib. 29.

Daniel 11:14 : Daniel 11:14 . Les brigands de ton peuple s'élèveront pour établir la vision. Théodotien lit λοιμων, parasites du public. Montanus a, dissipé les hommes. Ce sont des juifs inquiets qui s'installent en Egypte, et y construisent une sorte de temple de la vision, comme celui de Jérusalem, comme l'indiquent les notes sur Ésaïe 30 .

Dans ces guerres douloureuses, qui ont continué depuis l'époque d'Alexandre jusqu'à l'entrée des Romains en Asie, Josèphe remarque que bien qu'Antiochus Magnus était un ami plutôt qu'un ennemi des juifs, néanmoins dans les guerres entre lui et les Égyptiens, quel pouvoir a gagné quel que soit le pouvoir. la victoire, la Judée a toujours souffert des armées d'invasion.

Daniel 11:18 : Daniel 11:18 . Après cela, il tournera son visage vers les îles de Chetim. Antiochus conquit les principales îles de la Grèce et fit la guerre sur les côtes de la Grèce, peuple alors allié des Romains. Ces agressions lui amenèrent Lucius Scipion, le consul romain, qui battit son armée au mont Siphylus, et le repoussa en Asie, chargé de reproches.

Daniel 11:21 : Daniel 11:21 . Et dans son domaine se dressera un vil. Séleucus Philopater étant mort, son frère Antiochus Épiphane prit le royaume et affligea les juifs plus que tous les autres rois. Il s'est imprudemment mêlé aux préoccupations de la religion, a profané le temple de Jérusalem, tué quarante mille juifs dans la ville, vendu des multitudes pour des esclaves et commis des massacres d'une cruauté sans précédent. Judas Maccabeus, dans son opposition à ce tyran sanglant, se signala avec une bravoure sans exemple.

Daniel 11:30 . Les navires de Chittim viendront contre lui. Chittim, l'ancien nom de Chypre, est mis ici pour les îles grecques et pour l'Italie. Les juifs, incapables de supporter la tyrannie de leurs oppresseurs, envoyèrent des ambassadeurs à Rome et obtinrent une armée qui renversa leurs ennemis par un massacre épouvantable.

Daniel 11:36 : Daniel 11:36 . Il s'élèvera contre le Dieu des dieux. Saint Paul, en citant ces mots en substance, fait de cet Antiochus un type de l'empire antichrétien de Rome. 2 Thesaloniciens 2:4 . En prenant Jérusalem d'assaut, il fit ce qu'il voulait dans le temple de Dieu et parla comme s'il était un dieu.

Daniel 11:37 : Daniel 11:37 . Il ne tiendra pas non plus compte du désir des femmes. Par conséquent, Daniel, sous la figure de cet homme profane, jeta un coup d'œil sur la papauté, qui a rempli le monde de solitaires superstitieux. Des millions de moines et de nonnes ont vécu et sont morts dans un état de célibat, faisant de la violation de la loi divine un argument de sainteté supérieure.

Daniel 11:38 . Il honorera le Dieu des forces. מעזים ve-le-Alohe Mahuzzim, le dieu Mahuzzim. Le mot apparaît dans Psaume 43:2 . Le Dieu de ma force. Aussi dans Proverbes 18:10 .

Le Seigneur est une tour forte. Antiochus Épiphane a érigé l'idole Jupiter Olympe sur les murs du temple de Jérusalem. Celui-ci, le plus méchant des hommes, dont tous les critiques font figure d'antéchrist, adorait ce dieu des armées, afin de lui donner le succès contre ses ennemis. Les Grecs le surnommaient Epimanes, c'est-à-dire le furieux. Il régna onze ans, étant le huitième roi de Syrie.

Daniel 11:45 . Pourtant il arrivera à sa fin, et personne ne l'aidera. Après sa défaite à Elymais, ses alliés l'abandonnent. Il a ensuite marché pour voler le temple de Diane; et à son retour, ayant entendu dire que le culte du Seigneur à Jérusalem était rétabli, il tomba malade d'une terrible maladie et périt, abandonné et haï de tous les hommes. Ses cruautés sont relatées en liberté dans 1 Maccab. type. 1, 6. et 2 Maccab. type. 1, 10.

REFLEXIONS.

Quel chapitre de guerres et de malheurs pendant l'espace de deux cent cinquante ans depuis l'invasion de l'Asie par Alexandre jusqu'à l'époque des Romains, qui sont venus aider les Juifs, mais ont gardé la possession des pays, comme récompense de service. Quelle vision nouvelle et lumineuse fut cette vision qui s'ouvrit dans l'esprit du prophète ; une vision confirmée avec plus de précision dans toutes ses parties par des historiens profanes, qui n'avaient aucune compréhension de la vision de Daniel.

Que peuvent objecter les infidèles à ces démonstrations de révélation. Dire avec Porphyre que le livre de Daniel a été écrit après coup est aussi futile que de dire que le siècle actuel des hommes n'avait pas d'ancêtres. Tout le judaïsme s'élève dans la réfutation.

Mais les morts tragiques et diverses des tragédiens ne sont pas moins impressionnantes. Alexandre périt à Babylone ; et en peu d'années tous ses parents périrent par le poison, ou par la main de la justice, ou par les jalousies monarchiques. C'était la même chose avec beaucoup de maisons sanglantes qui ont suivi. Heureux le villageois, habitant le mont Caucase, traire ses chèvres et vivant cent ans.

Par-dessus tout, nous voyons que le véritable usage de la prophétie est de démontrer le soin surintendant de la providence sur l'église et sur le monde ; enseigner aux hommes la sagesse, inculquer la miséricorde, le jugement, la justice et la vérité. L'oracle laisse briller l'éclat de la gloire et de l'espérance sur l'église. Après la flagellation des méchants, les anges de Dieu étendent leurs ailes sur les saints.