Deutéronome 27:1-26

Deutéronome 27:2 . De grosses pierres, on pense qu'il y en a douze dans chaque pilier ; ils ont écrit les malédictions sur un pilier et les bénédictions sur l'autre.

Deutéronome 27:3 . Tu écriras sur eux toutes les paroles de cette loi. Non pas les six cents préceptes, qui peuvent être rassemblés à partir des brefs tours et phrases de Moïse, mais les bénédictions et les malédictions. Le premier autel fut bâti de douze pierres, le jour où les Israélites passèrent le Jourdain ; mais les deux grands piliers ne furent construits qu'après quinze ans, car le travail demandait beaucoup de temps et de travail.

Tous les autels étaient construits en pierres brutes, pour éviter les figures polluantes des païens. Cette coutume d'écrire sur des piliers était commune à toutes les nations anciennes. Job 19:22 . Les Égyptiens avaient leurs piliers remplis d'hiéroglyphes ; les Goths ont rempli la Suède de pierres anciennes. J'ai un fac-similé d'un grand que la société scandinave ne peut pas entièrement déchiffrer, il n'y a souvent qu'une seule lettre pour un nom ancien. Les Romains avaient aussi leurs tablettes.

Deutéronome 27:12 . Garizim et Ebal. Garizim est une colline fertile près de l'antique Sichem. Genèse 34 . En face se trouve Ebal, une colline rocheuse aride. La vallée entre les deux n'a pas plus de deux cent vingt mètres, dans laquelle était placée l'arche entourée par les prêtres : et de colline en colline, les cris des lévites pouvaient être distinctement entendus.

Il est remarquable que les tribus descendantes des femmes libres, Rachael et Léa, se soient placées du côté du mont Garizim, pour prononcer les bénédictions sur les obéissants ; et les tribus descendues des femmes serviles, Zilpah et Bilhah, se tinrent sur le mont Ebal, pour lancer les malédictions sur les désobéissants.

Deutéronome 27:15 . Amen. Les docteurs hébreux définissent cela par la vérité, jointe à la prière, qu'il en soit ainsi. Mais a, ay, ou aye, est un mot primitif, aussi bien gothique, grec et oriental, qu'hébreu, équivalent à jamais, ou perpétuité ; d'où l'expression anglaise, forever and ay ; c'est-à-dire pour toujours et à jamais. Dans cette optique, Amen désigne ce qui est certain, ferme et établi ; c'est la même chose qu'en vérité. Voir Ésaïe 65:16 .

REFLEXIONS.

Le premier acte national des Israélites en traversant le Jourdain fut d'imiter les patriarches en élevant un autel et en renouvelant leur alliance avec Dieu, chaque fois qu'ils arrivaient à une nouvelle situation. La politique charnelle pouvait suggérer qu'il était plus juste de se préparer à la guerre et d'attendre pour accomplir les devoirs de la religion, quand la victoire serait décidée en leur faveur. Mais Moïse savait bien qu'aucun dessein ne pouvait prospérer longtemps sans la présence de l'alliance et la bénédiction de Dieu. Tous les hommes bons devraient faire de Dieu le commencement, le milieu et la fin de toutes leurs actions.

Les solennités liées à la répétition des bénédictions et des malédictions de l'alliance étaient très instructives. Les bénédictions étaient le souhait et l'objet de tous les cœurs ; quant aux malédictions, tout le peuple a dit : Amen, quand elles ont été prononcées ; en violant les lois auxquelles ils avaient ouvertement souscrit, ils devaient se soumettre au châtiment en silence, et rendre gloire à Dieu. Il est bon que les nations avouent publiquement leur religion et reposent leur foi sur ses promesses et ses menaces.

Combien devrions-nous être reconnaissants que Christ nous ait rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous. Combien reconnaissants que nous ne soyons pas dans la servitude du Sinaï, mais que nous soyons les enfants du mont Sion, et appelés à la glorieuse liberté de l'évangile. Que Dieu nous préserve, que nous ne tombions plus dans la condamnation.