Deutéronome 32:1-52

Deutéronome 32:1 . Prêtez l'oreille, ô cieux, et je parlerai. Cette ode, pleine de rythme et de presque toutes les excellences et beautés poétiques, a été appelée le chant du cygne de Moïse, qui mourut en chantant des notes sublimes mais lugubres. Les mots principaux ont été beaucoup copiés par les futurs prophètes. C'est Carmen seculare, une chanson à l'âge, de vérité, pas de flatterie.

Deutéronome 32:2 . Ma doctrine tombera comme la pluie. Dans l'écriture hiéroglyphique, la pluie désigne souvent le savoir et la science, qui ravivent et rafraîchissent les nations, comme la pluie ravive la terre. On dit que le Messie asperge de nombreuses nations et tombe en pluie sur l'herbe tondue. Psaume 72:6 ; Ésaïe 52:14 .

Deutéronome 32:5 . Leur place n'est pas celle de ses enfants. L'ordre des mots étant ici inversé, à peine deux versions se lisent de la même manière. La marge, qui est principalement la meilleure lecture, est : "Il s'est corrompu à lui-même". Donc « ce ne sont pas ses enfants ; c'est leur tache. Maïmonide : « Leur a-t-il fait du mal ? Non : ses enfants sont leur propre tache.

» Mais Le Clerc préfère la version samaritaine, qui dit : « Les fils de la pollution ne sont pas ses enfants. Le sens du texte est évidemment que les Israélites, par l'idolâtrie et le vice, se sont fait renier comme enfants de Dieu, ce qui est d'accord avec les reproches du verset suivant. Le peuple de Dieu est appelé à être sans tache et irréprochable ; être saint comme il est saint ; être pur de cœur et miséricordieux, comme il est miséricordieux. La lecture anglaise est en cause avec toutes les versions anciennes.

Deutéronome 32:8 . Quand le plus haut divisé aux nations. Cela a été fait à Babel, lorsque le Seigneur a divisé la terre entre soixante-douze nations. Genèse 10:5 ; Actes 17:26 .

Canaan étant un descendant de Cham, Genèse 10:6 , doit avoir pris possession par la force de la terre promise par la suite à Abraham, car l'Asie occidentale fut de toute évidence donnée à la postérité de Sem. C'est pourquoi le Seigneur, dans le partage de la terre, a très étonnamment réservé une part heureuse pour Israël, La LXX a lu : « Il a fixé les limites des nations selon le nombre des anges de Dieu.

” Κατα αριθμον Θεου; c'est-à-dire que Dieu a nommé un prince ou un ange au-dessus de chaque famille. Les gentils, dans leur mythologie, font de même. Pallas était la déesse titulaire d'Athènes, et Minerve avait des temples sans nombre. Nous aussi, lents à renoncer aux superstitions de Rome, dédions des églises à la vierge, et aux apôtres et martyrs.

Deutéronome 32:11 : Deutéronome 32:11 . Comme l'aigle. On peut dire qu'Israël a construit ses nids en Egypte, mais n'a pas osé s'enfuir à l'étranger jusqu'à ce que le Seigneur les ait trouvés, ou soit venu à temps à eux dans le désert ; ainsi le Seigneur les porta sur ses ailes, et se réjouit de leur faire du bien.

Deutéronome 32:15 . Mais Jeshurun ​​a ciré la graisse. Le Samaritain lit : « Mais Jacob s'engraissa. D'autres prétendent que le sens est qu'Israël devrait être Jeshurun, ou droit, mais il s'engraissa comme un taureau dans un riche pâturage, jusqu'à ce qu'il devienne indiscipliné.

Deutéronome 32:16 . Ils l'ont provoqué à la jalousie avec d'étranges… Le mot dieux est omis. Il ne polluerait pas sa page par des noms si obscènes. La même omission se produit dans 2 Chroniques 14:3 ; Psaume 19:13 .

Deutéronome 32:21 . Je les provoquerai, comme ils m'ont provoqué à la colère et à la jalousie, en donnant toute leur richesse royale et leur gloire nationale à mon nouveau peuple, l'Israël chrétien. Ésaïe 65:15 .

Deutéronome 32:30 . Leur rocher. De même qu'un rocher est le support solide d'un édifice, ainsi le Seigneur a soutenu son peuple ; tandis que leur rocher, les dieux des païens, n'étaient pas des dieux.

Deutéronome 32:32 . La vigne de Sodome. Israël était une vigne de choix de la propre plantation du Seigneur ; mais hélas, il portait des pommes de Sodome. Psaume 80:8 ; Ésaïe 5:1 . Il n'y avait guère de juste à Jérusalem avant l'arrivée des Chaldéens ; et plus tard, les chrétiens avaient fui avant que les Romains ne viennent brûler la ville et le temple.

Deutéronome 32:33 . Le poison des dragons. On lit des lamentations des dragons, dans Michée 1:8 ; et des dragons du désert dans Malachie 1:3 .

Le tanim hébreu , rendu dragon par la LXX, était probablement différent du nachish, un serpent ; mais les critiques n'ont pas connu cette distinction. Cela occasionne de nombreuses lectures, comme l'alligator, le léviathan, etc. L'histoire moderne donne généralement des pieds au dragon. L'opinion de Jérôme est que l'éléphant poursuivrait et écraserait le dragon, moment auquel il poussa un cri de gémissement et de gémissement, auquel Job compare ses plaintes : Job 30:28 .

Deutéronome 32:43 . Réjouissez-vous, ô nations, avec son peuple. Ceci est compris à l'unisson avec toutes les prophéties de la conversion des gentils. Ainsi saint Paul l'applique dans Romains 15:10 ; et quand les Hébreux rejoindront l'église, ce sera la vie d'entre les morts.

Deutéronome 32:49 . Monte jusqu'à Nebo. Moïse de cette montagne put voir une partie des chaînes du mont Liban ; la neige sur le sommet aiderait la vue. Depuis Cader Idris, dans le nord du Pays de Galles, on peut parfois voir des objets à une distance de quatre vingt milles. Le pic de Ténériffe peut parfois être vu du pont d'un navire, à une distance de cent cinquante milles.

Deutéronome 32:50 . Et rassemble-toi vers ton peuple; non en corps, mais dans l'heureuse société des saints patriarches, dans la lignée desquels descendait Moïse. Là, ils parlent de sagesse et règnent pour toujours avec le Seigneur.

REFLEXIONS.

Cette deuxième ode, comme nous l'avons déjà observé, célèbre l'histoire passée et prédit la future dégénérescence d'Israël. L'apostrophe, appelant le ciel et la terre en audience, est audacieuse, sublime et hautement appropriée ; car une nation choisie parmi les gentils et appelée à être un peuple favori, est un sujet qui réclame l'attention des anges et des hommes.

Le prophète, connaissant le passé et inspiré par des vues sur l'avenir, ressentait plus qu'un mortel ne pouvait contenir. Son âme débordait dans toute l'extase de la vision, et s'exprimait dans le ravissement du chant sacré. Sa doctrine tomba comme la pluie, son discours distillé comme la rosée, comme la petite pluie sur l'herbe, et comme les averses sur l'herbe. Dans la vision, tout est vu à la fois, mais dans le discours et le chant, les mots et les idées doivent suivre une succession régulière.

L'imagination du poète, embrassant complètement son sujet dans la multiplicité de ses idées, ressemble à une foule qui franchirait d'un seul coup une porte étroite ; mais ils sont obligés de le faire dans l'ordre. Moïse, accablé d'idées de providence et de grâce, ressemble à des ministres accablés de la plénitude de l'Evangile, lorsqu'ils prient pour que des paroles leur soient données, pour faire connaître les mystères de la grâce et prêcher parmi les gentils les richesses insondables du Christ.

Les métaphores et comparaisons employées ici sont riches, appropriées et frappantes. La bonté divine envers un peuple brutal et imprudent, est représentée par un rocher donnant vie à toute une nation expirant de soif ; et un rocher imprenable comme défense. Elle s'exprime aussi par tous les arts attachants et les joies de l'aigle sur ses petits ; et plus particulièrement par la bonté paternelle qui trouva Jacob dans le désert, dans le désert hurlant et désolé de Zin ; et le conduisit dans un pays plein de beurre et de lait, de blé et de sang de raisin.

Donc moralement, le Seigneur nous a trouvés dans une terre sèche et déserte ; il nous a conduits à toutes les bénédictions de l'évangile et à l'espérance d'une joie éternelle. Cette chanson dépeint ensuite le péché de Jeshurun ​​: il s'est engraissé et a donné des coups de pied. Il est devenu oublieux de son rocher; il a oublié le Seigneur. Ainsi en fut-il de l'Israël chrétien, lorsque Constantin déversa un flot de prospérité impériale sur l'église, Il en est ainsi de cet âge infidèle. Le zèle de nos réformateurs, les écrits de leurs successeurs et les réveils religieux qui s'ensuivirent, ont beaucoup contribué à faire surpasser les mœurs et la piété de cette nation à celles de la France. toutes les nations dans les routes, dans les théâtres, dans la splendeur, la dissipation et le vice.

Quelles seront les conséquences ? Le même qu'en Israël. Quand le Seigneur l'a vu, il les a en horreur : il a été poussé à la jalousie, il a entassé sur eux des maux et les a dispersés ; un feu allumé dans sa colère, qui brûla jusqu'au plus bas des enfers. Blessés par ses flèches, leurs corps périrent et leurs âmes furent précipitées vers les démons qu'ils adoraient.

Mais ses jugements se mêlaient de miséricorde : Deutéronome 32:35 . A lui appartenait la vengeance, mais il se repentit pour son peuple. Il ne les consommerait pas entièrement : et son gouvernement sur l'église chrétienne a uniformément réalisé les mêmes caractères et la même grâce.

Avant de porter les coups les plus durs de la vengeance, il dénonce. Rétribuez-vous ainsi le Seigneur, ô gens insensés et imprudents ? Il se lamente sur leur ignorance et leur vice. Oh qu'ils étaient sages, qu'ils comprenaient cela, qu'ils considéreraient leur dernière fin. Quelle était leur dernière fin, vous pouvez le lire dans 2 Chroniques 36 et dans les Lamentations de Jérémie.

Quelle fut leur dernière fin lorsque le Messie et son évangile furent rejetés, vous pouvez le lire dans Josèphe ; ou plus brièvement dans une phrase de notre bienheureux Seigneur. « En ces jours-là, il y aura une tribulation telle qu'il n'y en a pas eu depuis que les hommes sont sur la terre. » C'est pourquoi Jésus pleura sur Jérusalem exactement dans le même esprit que Moïse dans ce cantique. Qu'il soit dit aussi au monde chrétien, si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, prends garde qu'il ne t'épargne pas.

Regardons la dernière fin des hommes méchants et des nations apostates. Regardons ce vieux pécheur qui a eu la chance, comme il dit, de survivre à tous ses contemporains. Voyez enfin la meilleure des constitutions commencer à échouer. Marquez ses cheveux gris et sa démarche faible, accompagnés de toutes les indications d'un cadre usé. Maintenant sûrement l'âge est venu pour le repentir, et la réforme promise depuis longtemps, lorsqu'ils se mêlent à la conscience dans le délire de la dissipation.

Ah non : c'est toujours le même homme. Les illusions du vice se confirment toutes dans leur ascendant sur son âme. La compagnie et l'indulgence sensuelle dont il ne peut pas profiter ; mais il s'efforce de se consoler en retraçant les idées des plaisirs passés. Ah, ceux-là aussi lui échappent ; et le souvenir reproche sa folie, et présente de nouvelles mortifications à son orgueil. Si sa famille, par décence, lui impose les devoirs de la religion, ceux-ci rappellent les injures qu'il a faites à Dieu, et ouvrent toutes les terreurs d'un monde futur avec vengeance sur son âme.

La revue de vie ne présente qu'une foule de crimes commis contre lui ; et en implorant la miséricorde par la contrainte et la méchanceté, plutôt que par le repentir, il voit tout le ciel enveloppé de ténèbres, et les présages de l'indignation divine. Ainsi le ciel et la terre conspirent contre lui, et il laisse tomber dans l'éternité un monument effrayant de la fin finale de tous les hommes impies.