Deutéronome 6:1-25

Deutéronome 6:4 . יהוה אלהינו יהוה אחד, Jéhovah notre Elohim est un Jéhovah. Il y a uniformément une élision de la lettre ם mem, lorsque le pluriel est associé au nom ; et le yod n'est pas utilisé dans le paradigme des verbes hébreux pour désigner le nom pluriel. Le nom de la Divinité étant ici utilisé trois fois, comme dans Psaume 33:6 , Isaïe 49, 63.

, et le nom ou substantif central, Elohinu, étant au pluriel, nous indique cette mystérieuse socialité dans la Trinité dans l'unité, connue de nous sous les noms adorables de Père ; Fils, Parole, Sagesse ou Messie ; et Esprit. Ce texte est sublimement introduit, Écoute, ô Israël ; d'autant plus divinement impressionner le cœur avec les devoirs conséquents d'amour, d'obéissance et d'adoration ; oui, d'une horreur totale de toutes les idoles qui partageraient le cœur et l'éloigneraient de la connaissance et de l'amour du seul vrai et éternel Dieu. Chez Eusèbe, nous avons de nombreux témoignages païens qui coïncident avec ce texte. Voir Ésaïe 56:17.

Deutéronome 6:13 . Et le servir. La LXX lit : Et lui seul, μονω, tu le serviras ; et ainsi cité par notre Seigneur. Matthieu 4:10 .

Deutéronome 6:25 . Ce sera notre justice, si nous observons de faire, etc. L'hébreu dit, la justice sera pour nous; c'est-à-dire que toutes les miséricordes de l'alliance seront nôtres. La LXX, suivie de la Vulgate, lit, la miséricorde sera pour nous. Il en va de même de la langue courante des écritures saintes. Le miséricordieux obtiendra miséricorde. La justice ne peut pas venir par les actes de la loi.

REFLEXIONS.

Connaître le vrai Dieu, c'est la vie éternelle ; car on ne peut pas le connaître sans aimer, ni aimer sans désir et plaisir pour lui plaire. Moïse leur enseigne donc ce qu'est Dieu. Un en essence, en opposition aux dieux nombreux, et seigneurs de nombreux païens : le Jéhovah existant par lui-même, éternel, omnipotent, à côté duquel il n'y a et ne peut pas y avoir d'autre. Heureux l'homme qui a le Seigneur pour Dieu.

Il insiste sur le devoir de l'aimer : c'est le premier et le grand commandement, et il contient tout le reste ; car alors nous ne pouvons que nous réjouir de ce qu'il commande et nous fier à ce qu'il promet ; et le plus méritant il est de notre affection la plus chaleureuse, puisqu'il est en lui-même si transcendantalement excellent et bon. Qu'il défie bien notre cœur, tout notre cœur, avec une sincérité qui ne connaît aucune réserve ; avec une affection suprême, qui n'admet aucun rival ; avec une ardeur plus forte que la mort, et avec une permanence égale aux jours de l'éternité. Seigneur, répands cet amour dans nos cœurs.

Les moyens prescrits pour maintenir et augmenter cet amour sont, qu'ils emmagasinent les paroles de Dieu dans leur esprit et leur mémoire ; qu'ils instruisent leurs enfants en leur inculquant fréquemment les commandements ; qu'ils en fassent le sujet de conversation quotidienne, et en écrivent des portions choisies sur du parchemin et sur les poteaux de leurs maisons, afin qu'ils puissent s'en souvenir chaque fois qu'ils sortent ou rentrent.

La parole de Dieu doit être lue avec sérieux chaque jour. Nos cœurs doivent être employés à la méditation, afin que nous puissions la digérer intérieurement pour notre nourriture spirituelle. Nous serions ravis d'en faire le sujet de notre discours ; ne pas se disputer sur ce qui est abstrus, mais s'édifier les uns les autres dans l'amour et l'obéissance.

Un soin particulier doit être pris tôt pour familiariser nos enfants et nos serviteurs avec la connaissance inestimable, qui seule est capable de les rendre sages à salut. Une telle attention aux préceptes divins les empêcherait d'oublier Dieu en un jour de prospérité. Aucun état n'est si dangereux pour l'âme ; aucun état n'appelle plus de crainte et de tremblement que lorsque le monde sourit, lorsque l'abondance nous entoure, et que chaque bénédiction terrestre tente le cœur idolâtre de se reposer en bas.

Aucune mention de dieux idoles ne doit entrer dans leur bouche, mais quand ils jurent, cela doit être un appel au vrai et unique Dieu qui cherche le cœur. Comme le grand danger d'Israël vient de leurs voisins idolâtres, ils doivent soigneusement éviter de courir après leurs dieux, car cela attirerait infailliblement sur eux la colère du ciel pour les consumer.

Israël doit saisir toutes les occasions d'instruire leurs enfants, afin que leur religion et le souvenir profond des relations de Dieu avec eux soient transmis à la dernière postérité. En entendant la loi si souvent lue et enseignée, et en voyant tant de cérémonies accomplies, leurs enfants seraient naturellement curieux de leur signification. Ils doivent alors saisir la bonne occasion de les informer de leur ancien état déplorable en Egypte, des grandes délivrances opérées pour eux, et des faveurs conférées dans ces institutions, dans la parfaite observance desquelles ils pourraient atteindre la justice et la vie.

Il devrait être très agréable aux parents d'entendre les questions des enfants sur les choses de Dieu. C'est leur devoir de les informer, même lorsqu'ils sont opposés à l'instruction ; et combien plus, lorsqu'ils sont enseignables et désireux d'apprendre.