Deutéronome 9:1-29

Deutéronome 9:1 . Ce jour; à ce moment-là, ou dans le courant d'un mois. Le jour est souvent utilisé dans les Écritures pour toute la vie d'un homme, pour une saison et pour une courte période.

Deutéronome 9:19 . J'avais peur de la colère et du mécontentement brûlant. A ce texte se réfère Saint Paul, Hébreux 12:21 . L'incendie du mont Sinaï terrifia le peuple lors de la promulgation de la loi ; mais nous ne lisons pas que Moïse était terrifié jusqu'à ce que Dieu témoigne de sa colère par une apparition très vive du feu à cause du veau. Moïse fut si alarmé à cette vue, qu'il cessa de prier pour Israël et se hâta de détruire l'idole.

Deutéronome 9:20 . J'ai prié pour Aaron. Beaucoup mourraient pour son péché s'il n'avait pas un frère ou un ami pour se tenir dans la brèche et prier pour lui. Et si le Seigneur si souvent, comme dans Deutéronome 9:27 , cédait au nom d'Abraham, et d'Isaac, à cause de son alliance ; combien plus cédera-t-il au nom de son Fils bien-aimé ?

REFLEXIONS.

Ce chapitre commence en assurant les Israélites, que le Seigneur passerait le Jourdain dans l'arche de sa force, en tant qu'homme armé et capitaine général de l'armée. Il promet à nouveau qu'il vaincrait les nations, détruirait les géants et donnerait à son peuple la possession des villes clôturées. Combien heureux sont ceux qui ont Dieu pour leur défense. Qu'est-ce que Sion a à craindre des orgueilleux, des grands, des méchants de la terre.

Si le Seigneur les regarde à travers sa nuée de feu, ils sont confondus, ils périssent et meurent, comme l'armée audacieuse d'Egypte. Si Dieu est pour nous, ce n'est pas qui peut se tenir devant les enfants d'Anak, mais qui peut se tenir devant la toute-puissance ?

Israël, exalté par ces espoirs, est averti de ne pas se glorifier des privilèges de la grâce, comme s'ils étaient les récompenses de leur propre justice. Ces privilèges sont venus à cause du bon plaisir de Dieu de faire de l'Israël charnel un type d'Israël spirituel ; à cause de la promesse et du serment faits à Abraham, et à cause de la méchanceté des sept nations dévouées. Apprends donc, ô mon âme, à savoir que toute ta justice est comme des haillons crasseux ; et que toutes tes faveurs et salut sont conférés, parce que Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique.

Combien l'homme est-il apte à oublier ses péchés et à se souvenir de ses prétendues vertus. Que les Israélites puissent ne jamais rêver de mérite national, ils se souviennent fidèlement de leurs cinq principales révoltes. Souviens-toi, et n'oublie pas, comment tu as provoqué l'Éternel, ton Dieu, dans le désert. La révolte de l'Horeb, quand le veau était adoré, et quand toute la nation était au bord de la destruction, est mise en évidence.

L'incendie de Taberah, la peste de Massah, les tombes de Kibroth et la condamnation à Kadesh à mourir dans le désert sont invoqués comme punitions nationales pour les péchés nationaux. Les ministres de l'évangile ont ici un beau modèle d'argument pour humilier un auditoire par le souvenir de leurs péchés, et pour abattre les sentiments naissants de l'orgueil pharisaïque. Pourquoi craindre de retracer la conscience du pécheur pendant quarante ans ! Si le portrait est bien présenté, si les traits sont étudiés et reconnus, il ne peut sûrement pas être offensé car la ressemblance est frappante. Et s'il est offensé, il doit l'être davantage encore avec son propre cœur, qui continuera à répéter le sermon, avec toute l'emphase d'une évidence irrésistible.

En accusant hardiment la vieille culpabilité du péché national, Moïse évite soigneusement tout vestige de calomnie personnelle. Rien que l'impartialité ne doit exister à la barre de Dieu, et rien que l'amour ne doit agir en chaire. Les prédicateurs doivent être prudents dans le sanctuaire et ne jamais soumettre les terreurs de Dieu à des antipathies privées. Une faute de cette nature est une tache sur la gloire du ministère.

En Moïse, qui fut deux fois quarante jours et quarante nuits sur la montagne avec Dieu, et ne mangea ni ne but, nous avons un exemple frappant de la pureté et de la gloire de la société céleste ; et de ce que le Seigneur fera pour les corps et les âmes de tous ses saints. Le bonheur y est, non pas celui des viandes et boissons corruptibles, mais angélique et pur. L'âme est remplie de visions ouvertes de Dieu, le visage est irradié d'éclat, et l'homme tout entier est qualifié pour la conversation divine et les plus purs services du ciel.