Ecclésiaste 5:1-20
1 (4:17) Prends garde à ton pied, lorsque tu entres dans la maison de Dieu; approche-toi pour écouter, plutôt que pour offrir le sacrifice des insensés, car ils ne savent pas qu'ils font mal.
2 (5:1) Ne te presse pas d'ouvrir la bouche, et que ton coeur ne se hâte pas d'exprimer une parole devant Dieu; car Dieu est au ciel, et toi sur la terre: que tes paroles soient donc peu nombreuses.
3 (5:2) Car, si les songes naissent de la multitude des occupations, la voix de l'insensé se fait entendre dans la multitude des paroles.
4 (5:3) Lorsque tu as fait un voeu à Dieu, ne tarde pas à l'accomplir, car il n'aime pas les insensés: accomplis le voeu que tu as fait.
5 (5:4) Mieux vaut pour toi ne point faire de voeu, que d'en faire un et de ne pas l'accomplir.
6 (5:5) Ne permets pas à ta bouche de faire pécher ta chair, et ne dis pas en présence de l'envoyé que c'est une inadvertance. Pourquoi Dieu s'irriterait-il de tes paroles, et détruirait-il l'ouvrage de tes mains?
7 (5:6) Car, s'il y a des vanités dans la multitude des songes, il y en a aussi dans beaucoup de paroles; c'est pourquoi, crains Dieu.
8 (5:7) Si tu vois dans une province le pauvre opprimé et la violation du droit et de la justice, ne t'en étonne point; car un homme élevé est placé sous la surveillance d'un autre plus élevé, et au-dessus d'eux il en est de plus élevés encore.
9 (5:8) Un avantage pour le pays à tous égards, c'est un roi honoré du pays.
10 (5:9) Celui qui aime l'argent n'est pas rassasié par l'argent, et celui qui aime les richesses n'en profite pas. C'est encore là une vanité.
11 (5:10) Quand le bien abonde, ceux qui le mangent abondent; et quel avantage en revient-il à son possesseur, sinon qu'il le voit de ses yeux?
12 (5:11) Le sommeil du travailleur est doux, qu'il ait peu ou beaucoup à manger; mais le rassasiement du riche ne le laisse pas dormir.
13 (5:12) Il est un mal grave que j'ai vu sous le soleil: des richesses conservées, pour son malheur, par celui qui les possède.
14 (5:13) Ces richesses se perdent par quelque événement fâcheux; il a engendré un fils, et il ne reste rien entre ses mains.
15 (5:14) Comme il est sorti du ventre de sa mère, il s'en retourne nu ainsi qu'il était venu, et pour son travail n'emporte rien qu'il puisse prendre dans sa main.
16 (5:15) C'est encore là un mal grave. Il s'en va comme il était venu; et quel avantage lui revient-il d'avoir travaillé pour du vent?
17 (5:16) De plus, toute sa vie il mange dans les ténèbres, et il a beaucoup de chagrin, de maux et d'irritation.
18 (5:17) Voici ce que j'ai vu: c'est pour l'homme une chose bonne et belle de manger et de boire, et de jouir du bien-être au milieu de tout le travail qu'il fait sous le soleil, pendant le nombre des jours de vie que Dieu lui a donnés; car c'est là sa part.
19 (5:18) Mais, si Dieu a donné à un homme des richesses et des biens, s'il l'a rendu maître d'en manger, d'en prendre sa part, et de se réjouir au milieu de son travail, c'est là un don de Dieu.
20 (5:19) Car il ne se souviendra pas beaucoup des jours de sa vie, parce que Dieu répand la joie dans son coeur.
Ecclésiaste 5:1 . Garde ton pied quand tu vas dans la maison de Dieu. Évitez les pensées vagabondes et soyez entièrement absorbé par la dévotion. N'écoutez pas seulement les paroles de la prière, mais désirez les bénédictions recherchées. Placez le Seigneur toujours devant vous, comme intronisé dans son temple, et entouré de chérubins et de séraphins.
Contemple Dieu dans la gloire de son alliance ; voyez-vous comme des vers de la poussière, et vous entrerez graduellement dans le véritable esprit et la puissance de la dévotion. Puis, quand l'heure de la prière sera venue, rien que la nécessité ne vous retiendra chez vous. Vous entrerez dans son temple avec toute la révérence possible, vous vous prosternerez silencieusement et docilement en sa présence, sachant que Dieu est au ciel et que vous êtes sur la terre. Soyez plus prêt à entendre qu'à offrir le sacrifice des insensés, car ils sont téméraires et bruyants, et ouvrent la bouche devant Dieu sans connaître leur mission, ni attendre une réponse.
Saint Cyprien, dans son discours sur la prière du Seigneur, dit : Lorsque nous nous réunissons avec nos frères et célébrons la sainte communion avec le prêtre de Dieu, la révérence et la décence doivent caractériser notre dévotion. Nous ne devons pas présenter nos prières avec des paroles incohérentes, ni vociférer avec une loquacité tumultueuse les supplications qui doivent être modestement recommandées à Dieu ; car il est l'auditeur, non de nos paroles, mais de nos cœurs.
Quando in unum cum fratribus convenimus, et sacrificia divina cum Dei sacerdote celebramus, verecundiæ et disciplinæ memores esse debemus. Non passim ventilare preces nostras inconditis vocibus; nec pétitionem commendandum modeste Deo, tumultuosa loquacitate jactare; quia Deus non vocis, sed cordis auditor est. Edit. Paris, 1633.
Ecclésiaste 5:4 . Quand tu fais un vœu. Voir Proverbes 20:25 .
Ecclésiaste 5:6 . Ne permets pas à ta bouche pour causer ta chair au péché, en tout cas d'ivresse, la séduction, malpropreté, ou autrement: ni souffrir ta bouche pour proférer des vœux téméraire, comme ce fut le cas avec Jephté, et ne dis pas devant l'ange qu'il était Erreur. La LXX, « devant la face de Dieu » ; c'est-à-dire devant le Messie, que Jacob appelle la face de Dieu.
Genèse 32:30 . Il est l'Ange de la présence de Jéhovah et l'Ange de l'alliance, ce qui le distingue de toutes les intelligences créées. C'est une addition au crime pour pallier nos péchés devant le Dieu omniscient, qui sonde le cœur et essaie les rênes.
REFLEXIONS.
Salomon ayant décrit l'homme brutal, parle maintenant comme lui, comme un homme plein de sagesse. Celui qui aime l'argent ne se contentera pas des sommes énormes de ses caisses et de ses comptes bancaires : le feu s'alimente de nouveau en combustible. S'il doit démolir sa maison et construire un nouveau manoir ; s'il doit acheter de nouvelles terres ; son cœur peut se diviser avec le ciel, et la mort peut approcher comme un shérif importun.
Et comment sait-il que son fils peut être d'un tempérament tout à fait contraire à celui de son père, et tout gaspiller. Les boucliers d'or de Salomon furent emportés par le roi d'Egypte ; et Crésus, riche d'un proverbe, fut relevé de sa charge par l'armée de Cyrus. Au contraire, le sommeil d'un travailleur est doux ; il ne craint aucun envahisseur la nuit, tandis que les monceaux d'or amassés rongent le cœur du possesseur.
Ces tas, comme le fumier, ne sont d'aucune utilité tant qu'ils ne sont pas répandus, laissant l'avare revenir nu au tombeau comme il sortait du sein de sa mère. L'homme qui ne travaille que pour la terre s'enveloppe de ténèbres et son soleil se couche dans un nuage.
La conclusion est que les choses qui sont bonnes et convenables sont d'aimer et de servir Dieu. Celui à qui Dieu a donné les richesses a le pouvoir d'en jouir, dans un usage sanctifié de toute bénédiction ; être le mari de la veuve et le père de l'orphelin ; et de passer ses jours dans des hymnes de louange. Il vit pour Dieu, devenant bon et faisant le bien. Il devrait se réjouir dans le Seigneur, et encore, comme le dit l'apôtre, se réjouir. Puis, lorsqu'il est appelé à quitter son paradis terrestre, il a une maison non faite de mains, éternelle dans les cieux.