Ecclésiaste 5:1-20

Ecclésiaste 5:1 . Garde ton pied quand tu vas dans la maison de Dieu. Évitez les pensées vagabondes et soyez entièrement absorbé par la dévotion. N'écoutez pas seulement les paroles de la prière, mais désirez les bénédictions recherchées. Placez le Seigneur toujours devant vous, comme intronisé dans son temple, et entouré de chérubins et de séraphins.

Contemple Dieu dans la gloire de son alliance ; voyez-vous comme des vers de la poussière, et vous entrerez graduellement dans le véritable esprit et la puissance de la dévotion. Puis, quand l'heure de la prière sera venue, rien que la nécessité ne vous retiendra chez vous. Vous entrerez dans son temple avec toute la révérence possible, vous vous prosternerez silencieusement et docilement en sa présence, sachant que Dieu est au ciel et que vous êtes sur la terre. Soyez plus prêt à entendre qu'à offrir le sacrifice des insensés, car ils sont téméraires et bruyants, et ouvrent la bouche devant Dieu sans connaître leur mission, ni attendre une réponse.

Saint Cyprien, dans son discours sur la prière du Seigneur, dit : Lorsque nous nous réunissons avec nos frères et célébrons la sainte communion avec le prêtre de Dieu, la révérence et la décence doivent caractériser notre dévotion. Nous ne devons pas présenter nos prières avec des paroles incohérentes, ni vociférer avec une loquacité tumultueuse les supplications qui doivent être modestement recommandées à Dieu ; car il est l'auditeur, non de nos paroles, mais de nos cœurs.

Quando in unum cum fratribus convenimus, et sacrificia divina cum Dei sacerdote celebramus, verecundiæ et disciplinæ memores esse debemus. Non passim ventilare preces nostras inconditis vocibus; nec pétitionem commendandum modeste Deo, tumultuosa loquacitate jactare; quia Deus non vocis, sed cordis auditor est. Edit. Paris, 1633.

Ecclésiaste 5:4 . Quand tu fais un vœu. Voir Proverbes 20:25 .

Ecclésiaste 5:6 . Ne permets pas à ta bouche pour causer ta chair au péché, en tout cas d'ivresse, la séduction, malpropreté, ou autrement: ni souffrir ta bouche pour proférer des vœux téméraire, comme ce fut le cas avec Jephté, et ne dis pas devant l'ange qu'il était Erreur. La LXX, « devant la face de Dieu » ; c'est-à-dire devant le Messie, que Jacob appelle la face de Dieu.

Genèse 32:30 . Il est l'Ange de la présence de Jéhovah et l'Ange de l'alliance, ce qui le distingue de toutes les intelligences créées. C'est une addition au crime pour pallier nos péchés devant le Dieu omniscient, qui sonde le cœur et essaie les rênes.

REFLEXIONS.

Salomon ayant décrit l'homme brutal, parle maintenant comme lui, comme un homme plein de sagesse. Celui qui aime l'argent ne se contentera pas des sommes énormes de ses caisses et de ses comptes bancaires : le feu s'alimente de nouveau en combustible. S'il doit démolir sa maison et construire un nouveau manoir ; s'il doit acheter de nouvelles terres ; son cœur peut se diviser avec le ciel, et la mort peut approcher comme un shérif importun.

Et comment sait-il que son fils peut être d'un tempérament tout à fait contraire à celui de son père, et tout gaspiller. Les boucliers d'or de Salomon furent emportés par le roi d'Egypte ; et Crésus, riche d'un proverbe, fut relevé de sa charge par l'armée de Cyrus. Au contraire, le sommeil d'un travailleur est doux ; il ne craint aucun envahisseur la nuit, tandis que les monceaux d'or amassés rongent le cœur du possesseur.

Ces tas, comme le fumier, ne sont d'aucune utilité tant qu'ils ne sont pas répandus, laissant l'avare revenir nu au tombeau comme il sortait du sein de sa mère. L'homme qui ne travaille que pour la terre s'enveloppe de ténèbres et son soleil se couche dans un nuage.

La conclusion est que les choses qui sont bonnes et convenables sont d'aimer et de servir Dieu. Celui à qui Dieu a donné les richesses a le pouvoir d'en jouir, dans un usage sanctifié de toute bénédiction ; être le mari de la veuve et le père de l'orphelin ; et de passer ses jours dans des hymnes de louange. Il vit pour Dieu, devenant bon et faisant le bien. Il devrait se réjouir dans le Seigneur, et encore, comme le dit l'apôtre, se réjouir. Puis, lorsqu'il est appelé à quitter son paradis terrestre, il a une maison non faite de mains, éternelle dans les cieux.