Ecclésiaste 8:1-17

Ecclésiaste 8:1 . Qui est comme le sage ; et qui connaît l'interprétation d'une chose ? Dans la Vulgate, ces deux questions terminent le septième chapitre, auquel elles appartiennent évidemment. Les placer en tête d'un nouveau chapitre, brouille le sens. La sagesse d'un homme fait briller son visage. Il est surprenant de voir à quel point les pouvoirs intellectuels et les qualités morales de l'âme se perçoivent à travers le visage.

L'art et les grâces courtoises sont ici de l'hypocrisie. Nous devons être aussi innocents que les enfants, pour avoir l'air aussi innocents. Un esprit amélioré par la sagesse, un cœur inspiré de l'amour de Dieu et se délectant de la piété et de la sainteté, changeront et sanctifieront les aspects d'un homme charnel ; tandis que, comme le lit la LXX, celui qui a un regard impudent sera haï. La sagesse a un aspect intelligent, et la vertu un visage ouvert.

Ecclésiaste 8:2 . Gardez le commandement du roi, comme tous ses serviteurs ont juré de le faire. C'est un monarque, qui ne connaît en lui que l'obéissance : sa colère est une tempête à laquelle il ne faut pas résister. Si telle est la loi des tribunaux terrestres, qu'est-ce donc qui est dû à l'Être suprême ? Par lui règnent les rois, et les princes rendent justice.

Ecclésiaste 8:6 . À chaque fin, il y a du temps et du jugement. Tout ce passage semble être une mise en garde contre la sédition, la révolte et la rébellion, par lesquelles la misère de l'homme est grande sur la terre. Il ne sait pas quel sera l'événement de la guerre, ni quand viendra le jour de la mort. Aucun homme n'a non plus le pouvoir de retenir son esprit, quand le corps cessera de respirer.

Dans notre guerre avec la mort, et tout son cortège de maux, il n'y a pas de décharge ; pas d'embauche d'un remplaçant; l'argent n'a aucune valeur dans cet échange. L'empereur Adrien s'adresse à son âme, comme volant dans chaque avenue, et se cachant dans chaque retraite du corps, pour éviter l'arrestation de la mort, comme un oiseau volette dans la cage pour éviter l'ennemi envahisseur. Alors HORACE, tome 2. ode 13.

Et pourtant, là où jouent des éclairs tonitruants, Le lâche sort de la mort ?

En vain pour la mort, un ennemi subtil, poursuit où'er il vole ; Et là où il s'attend le moins au coup, Même là le salaud meurt.

Ecclésiaste 8:10 . J'ai vu les méchants enterrés, des personnages distingués par leur noblesse, et plus encore par leurs erreurs et leurs péchés. Les lectures varient ici. La LXX, « J'ai vu les méchants enterrés et emmenés (dans de splendides processions) du lieu saint ; et ils retournèrent, et furent loués dans la ville, [par un orateur vénal] pour ce qu'ils avaient fait.

» Les oraisons funèbres avaient ce caractère. Les orateurs envoyèrent tous leurs héros au champ des délices élyséens ; mais Salomon avait ses doutes silencieux. L'évangile sur le Sadducéen, dépourvu de charité, ne fait aucun doute. En enfer, il leva les yeux, étant dans les tourments. Luc 16:23 .

Ecclésiaste 8:11 : Ecclésiaste 8:11 . Parce que la sentence contre un travail maléfique n'est pas exécutée rapidement. Voir Proverbes 29:1 , où des mots similaires apparaissent, et Psaume 10:11 .

Ecclésiaste 8:12 . Bien qu'un pécheur fasse cent fois le mal. Bien qu'il jouisse d'une longue vie et d'une prospérité, cela prouve seulement que la providence dans ce monde est obscurcie ; mais en mettant tous les cas des justes et des méchants dans la balance, cela démontrera très clairement qu'il y a un Dieu qui juge sur la terre.

Les justes souffrent dans l'excellence de l'humeur ; ils sont armés de patience et sont joyeux dans l'espérance, tandis que les méchants sont bien autrement. Les afflictions de l'un travaillent pour le bien, mais les peines de l'autre tendent à la mort.

Ecclésiaste 8:14 . Il y a une vanité qui se fait sur la terre. La substance de tous ces versets est répétée à partir des chapitres précédents, pour placer les faits dans une vue plus complète et plus claire. Le mot « vanité » est répété ici pour montrer que les bonnes choses, dont jouissent aussi bien les vertueux que les profanes, ne sont pas les meilleures ; et par réversion, les maux qu'ils subissent tous les deux ne sont pas les dernières souffrances du péché. Les voies absconses de la providence, malgré les nuances qui accompagnent la diversité des caractères, doivent être étudiées et étudiées en vue d'améliorer la condition morale de l'homme.

REFLEXIONS.

Dans les récréations pour la santé, il n'y a rien de déraisonnable ; l'esprit a besoin de se détendre du bureau, du travail et de l'étude : un arc toujours plié perd son pouvoir. Mais tous nos plaisirs devraient être d'un caractère sanctifié et associés au plaisir en Dieu. Réjouissez-vous dans le Seigneur, et encore je dis réjouissez-vous. « Quand Salomon fait l'éloge de la gaieté et dit qu'il avait apprécié le plaisir par-dessus tout, il parle de plaisirs raisonnables, qui procèdent d'un usage licite et modéré des biens que Dieu nous a donnés, qui n'ont rien en eux d'irrégulier et de contraire à la piété. . "