Éphésiens 2:1-22
1 Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,
2 dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion.
3 Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres...
4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés,
5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c'est par grâce que vous êtes sauvés);
6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ,
7 afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus Christ.
8 Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.
9 Ce n'est point par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie.
10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions.
11 C'est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair, appelés incirconcis par ceux qu'on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l'homme,
12 souvenez-vous que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde.
13 Mais maintenant, en Jésus Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ.
14 Car il est notre paix, lui qui des deux n'en a fait qu'un, et qui a renversé le mur de séparation, l'inimitié,
15 ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,
16 et de les réconcilier, l'un et l'autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l'inimitié.
17 Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près;
18 car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit.
19 Ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.
20 Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus Christ lui-même étant la pierre angulaire.
21 En lui tout l'édifice, bien coordonné, s'élève pour être un temple saint dans le Seigneur.
22 En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.
Éphésiens 2:1 . Tu l'as vivifié. Le mot accéléré n'est pas dans le grec, mais l'ancienne version latine le répète ici à partir du cinquième verset, en le supposant implicite. Il se lit bien sans lui, ainsi : Et vous, quand vous êtes mort dans les offenses et les péchés, où vous avez autrefois marché, &c.
Qui étaient morts dans les offenses et les péchés. Dans Colossiens 2:13 l'apôtre utilise une expression similaire: "Vous êtes mort dans vos péchés, et l'incirconcision de votre chair." On dit aussi que les pécheurs sont « aliénés de la vie de Dieu, par l'ignorance qui est en eux aliénés et ennemis dans leur esprit par des œuvres mauvaises.
» Éphésiens 4:18 . Le péché est la mort de l'âme, elle mange du fruit défendu et meurt. En cherchant le bonheur dans le bien créé, il s'éloigne du Christ, la source de vie. La mort spirituelle consiste en une privation de l'image et de la ressemblance de Dieu, qui est restaurée par la régénération et l'union vitale avec le Christ.
Quand les papistes disent donc que l'homme n'est qu'à moitié mort, soit ils se trompent, soit nous n'en saisissons pas bien le sens. L'homme est moralement et totalement mort en Adam, et juridiquement mort aux yeux de la loi. Cependant, nous devons admettre que l'homme, né sous la promesse de la postérité de la femme, a beaucoup de grâce restaurée à la lumière de l'évangile, comme cela est noté dans Genèse 3:15 ; Luc 19:24 ; Jean 1:9 ; Jean 16:8 ; Tite 2:11 .
Éphésiens 2:2 . Vous avez marché selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air. L'apôtre, suivant le langage de notre Sauveur dans Jean 12:31 ; Jean 16:11 , donne à l'ennemi le titre qu'il assume ; et les enfants de ce monde forment leurs propres lois par la coutume, comme les fleuves forment leurs lits par les courants.
Le « prince » séduit les hommes par leurs passions, « les convoitises de la chair, le désir des yeux et l'orgueil de la vie ». Les jeunes sont attirés par le plaisir, le monde par les richesses et les avares par l'or.
Éphésiens 2:3 . Et étaient par nature des enfants de colère, formés dans l'iniquité, et conçus dans le péché. Psaume 51:5 . , la nature, ne se réfère pas à notre nature originelle pure et parfaite, mais à la mauvaise nature dans laquelle nous sommes nés.
Notre volonté était dans la volonté d'Adam, et notre consentement dans son consentement ; et c'est pourquoi nous sommes engendrés dans son état déchu. La colère sur lui pour la chute, est sur ses enfants; et doublement pour nos transgressions réelles. Dans l'imputation du péché originel, il n'y a pas d'injustice avec Dieu ; les enfants souffrent naturellement pour le péché de leurs pères par la maladie, et moralement par un esprit corrompu. Les sociniens, qui parlent de l'innocence de la nature humaine, et que nos vénalités (car elles ne permettront pas le péché) sont par imitation, bâties sur des systèmes de philosophie sans fondement. Ils se trompent en ne faisant pas le contraste approprié entre la grandeur native et la bassesse morale de l'homme.
Éphésiens 2:4 . Dieu, qui est riche en miséricorde, pour son grand amour avec lequel il nous a aimés. La cause de notre rédemption est entièrement avec Dieu, qui a tant aimé le monde, totum genus humanum, toute l'humanité, comme dit Grotius, qu'il a donné son Fils unique. Et voici en effet l'amour, non pas que nous ayons aimé Dieu, mais qu'il nous a aimés et qu'il a envoyé son Fils dans le monde, pour être la propitiation pour nos péchés. Il nous a ressuscités par la vie de régénération et nous a vivifiés avec Christ, par la grâce duquel nous sommes sauvés.
Éphésiens 2:7 . Afin que, dans les siècles à venir, il puisse montrer les immenses richesses de sa grâce. Dans les âges de l'évangile, tels que décrits par le prophète. Ésaïe 65:17 ; Ésaïe 65:25 .
Dans toutes les dispensations passées, Dieu a toujours élargi ses promesses à l'église et manifesté sa miséricorde sous des formes nouvelles et plus animées. Dans notre oppression actuelle, Sion ne peut pas profiter pleinement des choses que l'œil n'a pas vues. Mais lors de la conversion, nous recevons un nom et une place dans l'église, un rang et une dignité en tant que fils de Dieu, et nous ressemblerons bientôt au Sauveur dans la gloire.
Éphésiens 2:8 . Par grâce, vous êtes sauvés par la foi. Augustin nous a laissé un traité sur la grâce, dans lequel il soutient équitablement que « la grâce est un don, dans lequel trois choses sont impliquées : celui qui donne, celui à qui la faveur est donnée et la manière dont elle est accordée. Premièrement, celui qui donne dans la perfection d'un souverain, doit donner les siens, et doit être en puissance et en situation pour donner ce qu'il confère.
Il doit être souverainement bon, donner volontiers ; il doit être souverainement puissant, donner généreusement ; et être souverainement indépendant, donner sans espoir de retour ; sinon c'est un troc, et non un cadeau. Deuxièmement, celui à qui cela est donné ne doit rien mériter de celui qui donne. S'il le méritait, le refuser serait une injustice. Et le receveur doit être dans l'extrême pauvreté et l'indigence, sinon il pourrait refuser et rejeter la faveur.
Troisièmement, en ce qui concerne la manière de conférer la grâce, elle doit être donnée gratuitement ; car ce qui est donné de contrainte est regardé comme une extorsion : un don doit l'emporter sur le mérite, de peur que le mérite n'exige la récompense. Il doit même précéder les désirs, les espoirs et la demande de celui qui le reçoit, car de toutes ces manières, le destinataire peut assumer un plaidoyer de mérite. Toutes ces qualités s'associent dans le mot grâce ; et ils se trouvent tous dans le don indicible du Fils de Dieu, et dans la rédemption de l'humanité par Jésus-Christ.
Éphésiens 2:10 . Créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a d'avance ordonnées pour que nous marchions en elles. Προητοιμασεν devrait, à cet endroit, être rendu « préparé », comme c'est d'ailleurs le cas dans le commentaire de Calvin : Que Dieu a preparees, afin que cheminions en icelles. Cette lecture harmonise nature et grâce.
Dans le règne végétal, le feuillage se prépare et s'ouvre ; la floraison suit, le fruit se succède, grandit et mûrit, en sa saison. De la même manière, le cœur nouveau devrait toujours être suivi d'une rénovation de la vie. Donc en fait toutes les versions lisent.
Éphésiens 2:12 . A cette époque, dans les misères d'un état païen, vous étiez sans Christ. Sans Médiateur et Rédempteur, ayant perdu l'alliance des premiers pères, étant aussi étrangers à l'alliance d'Abraham, et étrangers aux alliances de la promesse, que Jéhovah, l'Ange, est venu à plusieurs reprises en Israël pour renouveler, avec de grands élargissements, comme on le remarque par le prophète.
Ésaïe 63:9 . N'ayant aucun espoir. Rien de plus que des traditions et des espoirs inférentiels, comme dans le discours de Cyrus à ses fils, concernant une vie à venir. Sans Dieu dans le monde. Sans la connaissance et l'adoration du vrai Dieu, et de son Fils Jésus-Christ, comme le dit Jérôme sur ces paroles. Mais maintenant, vous qui parfois [autrefois] étiez loin, vous êtes rapprochés par le sang de Christ.
Peut-être que Paul avait la promesse dans ses yeux : « Écoutez-moi, vous qui êtes bien loin de la justice. Je rapproche ma justice, elle ne sera pas loin, et mon salut ne tardera pas. Ésaïe 46:12 . Dans les temps anciens, les ennemis étaient réconciliés par des alliances et des sacrifices, comme dans les mots suivants.
Éphésiens 2:14 . Car il est notre paix, qui a fait tous les deux un, et a brisé le mur de séparation du milieu. L'apôtre fait référence au mur provoquant dans le temple, qui séparait la cour des gentils des cours d'Israël. Aucune personne non circoncise n'a été autorisée à franchir la barrière. Ce mur du second temple avait trois coudées de haut, de sorte qu'un homme de petite taille ne pouvait pas le regarder.
Josèphe ajoute qu'un homme se tenait à la porte avec une épée massive, sur laquelle était écrit "l'étranger qui s'approche mourra". Dans Actes 21:28 : Actes 21:28 , nous trouvons que les juifs étaient sur le point de lapider Paul, car, disaient-ils, il avait souillé ce lieu saint en faisant entrer un Grec dans le temple. Le fait était cependant que Paul n'avait marché qu'avec Trophime un Ephésien dans la ville.
Mais maintenant le Christ, sur le grand théâtre de la croix, ayant tué l'inimitié du commandement charnel, donne avec un droit égal aux juifs et aux gentils l' accès par un seul Esprit au Père. Il donna le Saint-Esprit dans la maison de Corneille, avec tous ses dons et grâces, comme il l'avait fait aux juifs. Actes 10:44 . Bien plus, les Gentils croyants n'étaient pas seulement admis, mais faisaient des pierres et des piliers dans le temple vivant, le corps du Christ.
REFLEXIONS.
L'apôtre ayant illustré les promesses concernant la gloire médiatrice et l'exaltation du Christ, poursuit dans ce chapitre pour montrer ce que le Seigneur avait fait pour ses saints. Il décrit la dépravation et la misère des gentils aveugles, et les terribles cours qu'ils ont suivis alors qu'ils étaient les serviteurs de Satan. Il est bon de se rappeler ce que nous étions avant que la grâce ne nous rende meilleurs. Combien nos poursuites étaient erronées ; à quel point nos vies étaient folles, dissipées et méchantes ; et comment nous avons joué, morts dans les offenses et les péchés, au bord de l'enfer et de la destruction.
Le portrait sombre anime les personnages de la grâce et nous apprend que nous devons tout à l'amour rédempteur. Nous avions péri éternellement, si Dieu qui est riche en miséricorde ne nous avait aimés, et ne nous avait pas vivifiés par la lumière, la vie et l'amour, dans le travail secret et les influences de la grâce régénératrice, et ne nous avait pas élevés pour avoir un nom et beaucoup avec son peuple.
Que dis-je, avec son peuple ! Non, mais c'est de s'asseoir dans les lieux célestes en Jésus-Christ. Il n'y a pas de gloire dont jouit le chef, mais il la partagera avec ses membres. Apocalypse 3:21 . Ils vivront, car il vit ; ils seront avec lui dans son royaume, et verront sa face, au milieu des éloges versés sur les saints.
Ils contempleront sa gloire ; oui, et sachez avec assurance qu'ils seront comme lui, car ils le verront tel qu'il est. Que sont donc les croix, comparées à la gloire qui sera révélée en nous à son avènement ?
Oh alors, ce que nous devons à la grâce, la grâce du Christ, par laquelle nous sommes sauvés. Non par les œuvres de justice que nous avons faites, mais par sa miséricorde, il nous sauve. Il est la racine et la progéniture de Jessé. Les œuvres doivent suivre notre croyance, et nous devons abonder de plus en plus en tous les fruits de la justice. Nous aimons son nom, nous aimons sa manière, nous aimons son peuple ; car celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu.
Il ne faut pas non plus échapper à la remarque que la surabondance de grâce aux pécheurs est libérale comme lui. L'unique Médiateur, le seul Seigneur et Rédempteur des hommes, a tout réconcilié avec lui-même. Les distinctions entre le juif et le grec, en Christ n'existent plus. Il a tué l'inimitié, l'hostilité agaçante et vexatoire des murs, des barreaux et des distinctions. Il a amené, comme il l'a dit aux juifs, Jean 10:16 , l'autre brebis, la brebis païenne dans la bergerie d'Israël, afin qu'il n'y ait désormais qu'une bergerie, sous un seul berger.
Le nouveau temple, construit au sommet des montagnes, est le temple catholique de toutes les nations. En lui, la circoncision, les castes et la couleur n'existent plus. Quel argument pour les chrétiens de s'aimer les uns les autres et de faire du bien aux autres comme aux membres de leur propre corps.
En un mot, la grâce et la gloire conférées par Christ à l'Église sont permanentes. C'est un temple vivant. Vous êtes bâtis sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire principale. Comme l'époux se réjouit de l'épouse, ainsi ton Dieu, ô Sion, se réjouira à cause de toi. Les montagnes s'en iront, et les collines seront enlevées ; les grands empires couleront comme la houle de l'océan au temps des ouragans ; mais ma bonté ne s'éloignera pas de toi, et l'alliance de ma paix, que j'ai faite avec le sang de la croix, ne sera pas supprimée, dit le Seigneur. Ésaïe 54:10 .