Éphésiens 5:1-33

Éphésiens 5:1 . Soyez des disciples de Dieu comme des enfants bien-aimés, car on attend des enfants qu'ils marchent sur les traces de leur père. Il nous envoie la pluie et les saisons fécondes, il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons ; et si nous agissons autrement, les hommes ne nous reconnaîtront pas pour les fils de Dieu. Dans tous les bons offices, le Sauveur s'oubliait lui-même et faisait continuellement le bien. Non plus ; il s'est donné pour nous, une oblation et un sacrifice eucharistaux, une douce saveur d'amour sans exemple. Qu'est-ce que les mots peuvent ajouter de plus ?

Éphésiens 5:3 . Mais l'impureté ou la convoitise, qu'elle ne soit pas nommée parmi vous. Ces mises en garde sont répétées à partir de 1 Corinthiens 6:9 et Galates 5:19 , où des commentaires se produisent.

Pour ces choses, ajoute-t-il, la colère de Dieu s'abat sur les enfants de la désobéissance. Ils périssent de maladie, d'infamie et d'une mort misérable. Combien déplorable devait être l'état du monde païen, que saint Paul jugea nécessaire de donner de si fortes mises en garde aux croyants, dans les grandes villes de Corinthe et d'Éphèse.

Éphésiens 5:12 . C'est une honte même de parler de ces choses qui sont faites d'eux en secret. Saint Paul fait souvent allusion à la délivrance que l'Évangile avait opérée pour les païens. Ceux-là seuls ont des idées adéquates sur les crimes secrets liés à l'idolâtrie, qui ont lu le récit de Tite-Live des orgies bacchanales, et la Cité de Dieu d'Augustin, et d'autres livres des pères contre les gentils.

L'adoration sanglante de Moloch et l'impureté bestiale qui accompagne l'adoration de Priape, que l'on pense être la même que celle de Baal-Peor, sont trop abominables pour être décrites. Il est feint d'être le fils de Bacchus et de Vénus. Qu'il suffise de dire que la figure de cette idole, et la tenue des prêtres, des vierges et des matrones, qui servaient à son autel, et les airs que chantaient les valets étaient tels qu'ils enflammaient le peuple pour la perpétration de ces crimes dans le bosquets attenants, que St.

Paul comprend sous le mot acatharsie, toute impureté, de toute espèce de convoitise contre nature : Éphésiens 5:3 . Vraiment, à moins que le Seigneur ne nous ait laissé un reste, nous avions été comme Sodome, ou comme Gomorrhe. Voir La Cité de Dieu, livre 2. chap. 4.

Éphésiens 5:14 . Réveille-toi, toi qui dors. Certains appliquent cette exhortation pour sortir l'église d'un état de Ésaïe 60:1 , comme dans Ésaïe 60:1 ; Romains 13:11 : Romains 13:11 .

Mais l'adjection, surgir d'entre les morts, étend l'adresse à un monde endormi. Les méchants sont morts à Dieu, morts à la piété, morts dans les offenses et les péchés. Ils dorment, ils dorment, et les vanités passagères de ce monde s'évanouissent comme les rêves du matin. Les pécheurs dorment au bord de l'enfer ; leur réveil à l'heure de la visitation est formidable et formidable. Les nuages ​​de culpabilité, les malédictions du Sinaï, les flammes montant de l'abîme et les aspects d'un Dieu vindicatif, sont des terreurs insupportables. Les pécheurs n'ont qu'un instant pour se tourner vers le Calvaire et se réfugier dans le temple vivant. Ésaïe 28:16 .

Éphésiens 5:16 . Racheter le temps. τον καιρον. Les mots signifient que nous devrions acheter et améliorer le temps comme les hommes le font sur un marché, qui, une fois perdu, pourrait ne jamais revenir. La raison invoquée est que les jours sont mauvais. Nos ennemis sont tous actifs, nous devons être vigilants à la guerre et laborieux les jours de récolte. Il est prudent d'établir le matin un plan des devoirs de la journée, afin que nous puissions d'abord nous donner au Seigneur, et ensuite nos mains pour travailler.

Éphésiens 5:19 . Vous parler dans des psaumes, des hymnes et des chants spirituels. Les méchants, enivrés de vin, se livrent à des chants qui profèrent l'infamie du cœur et polluent l'oreille ; mais les saints ont des chants d'anges. Pline témoigne que les chrétiens de son temps chantaient des hymnes à Christ en tant que Dieu.

Christo ut Deo hymnos canunt. David et le prophète Elisée, dès leur jeunesse, étaient compétents en chant sacré. Jérôme a composé des hymnes ; et les hymnes et les psaumes de saint Hilaire auraient été chantés dans toute la France. Buchanan a ravi toute l'église latine avec une version métrique des Psaumes. Chrysostome dit, Dieu a donné ces psaumes et hymnes de louange pour élever les âmes des hommes au-dessus des troubles de la vie.

Le chant ravive toutes les pieuses affections du cœur et contribue à la santé et à la gaieté. Mais hélas, nos compositeurs modernes de musique sacrée, hommes vivants, ont ruiné le culte public par des airs de gigue, dont beaucoup ont été empruntés à l'armée et à la scène. Ils oublient que les temples demandent du temps, ils oublient Dieu, ils s'oublient eux-mêmes, pour imposer silence à l'église.

Éphésiens 5:22 . Épouses, soumettez-vous à vos propres maris. Une femme chrétienne doit être instruite dans tous les devoirs de son poste. Elle ne doit pas être une bagarreuse, courir pour le plaisir, contracter des dettes et pleurer son mari avec sa langue. Il lui convient d'être parée de toutes les vertus, de la rendre belle aux yeux de son mari et honorable dans le rang qu'elle occupe.

L'éloge d'une femme si vertueuse a été fait par Lémuel et peint avec brio de caractère. Proverbes 31:10 ; Proverbes 31:31 .

Éphésiens 5:25 . Maris, aimez vos femmes. Le modèle de l'affection conjugale est celui du Christ, aimant l'Église et se donnant pour elle ; indiquant que le mari doit aimer sa femme comme sa propre vie, et à tous points de vue comme un avec lui. Il doit la soutenir dans tous ses devoirs, la réconforter dans toutes ses infirmités et être son pilier de soutien dans tous les domaines de la vie.

Son serment à l'autel est obligatoire ; et son amour, si possible, devrait plus que rembourser son affection. L'ivrogne et le débauché ne doivent pas être classés ici parmi les maris, mais parmi les coupables : il ne peut même pas se ranger parmi les bêtes féroces, qui portent toujours leur proie dans leur antre.

REFLEXIONS.

Après une échelle de préceptes moraux, sages, purs et brillants, l'apôtre concentre toute leur gloire dans l'amour du Christ pour l'Église, et dans toutes les grâces que son amour confère. Le prophète, par une allégorie riche en figures, regarde l'Église hébraïque comme descendante, non d'Abraham et de Sarah, mais moralement de la lignée des Amorites et des Hittites ; exposés dans la petite enfance, non lavés et dans un état de nudité.

Ézéchiel 16 . Le Seigneur, comme le meilleur des êtres, passa à côté d'elle et eut pitié d'elle. Il l'a adoptée comme fille, il l'a décorée comme une princesse, l'a fiancée dans la justice comme une épouse et a placé un diadème sur sa tête.

Christ de la même manière a aimé l'église, l'a rachetée par son sang, et l'a sanctifiée par le lavage d'eau par la parole ; expressions qui s'harmonisent avec toute la gloire de la grâce justificatrice et sanctifiante. L'ayant ainsi rachetée et purifiée dans la fontaine de vie, il l'a également consacrée et couronnée pour lui-même. La fille du roi est toute glorieuse à l'intérieur, n'ayant ni tache ni ride, ni aucune souillure.

Ses vêtements sont brodés d'or. Il fit tout cela afin qu'elle puisse vivre en sa présence, sainte et irréprochable devant lui dans l'amour, et finalement être présentée sans défaut devant la présence de sa gloire avec une joie extrême.

Voici, ô maris, votre modèle de comportement envers vos femmes, afin que votre amour commande un juste retour du même comportement envers vous. Mais c'est le mystère, le grand mystère de la piété, et pas seulement de l'affection naturelle, dont parle Paul. Il est destiné à augmenter la gloire spirituelle du croyant qu'il a ainsi écrit, et à élargir la communion des saints avec le Sauveur. Que nos yeux s'ouvrent pour contempler en toutes choses le grand dessein de l'amour rédempteur de notre Seigneur.