Ésaïe 11:1-16
1 Puis un rameau sortira du tronc d'Isaï, Et un rejeton naîtra de ses racines.
2 L'Esprit de l'Éternel reposera sur lui: Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l'Éternel.
3 Il respirera la crainte de l'Éternel; Il ne jugera point sur l'apparence, Il ne prononcera point sur un ouï-dire.
4 Mais il jugera les pauvres avec équité, Et il prononcera avec droiture sur les malheureux de la terre; Il frappera la terre de sa parole comme d'une verge, Et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant.
5 La justice sera la ceinture de ses flancs, Et la fidélité la ceinture de ses reins.
6 Le loup habitera avec l'agneau, Et la panthère se couchera avec le chevreau; Le veau, le lionceau, et le bétail qu'on engraisse, seront ensemble, Et un petit enfant les conduira.
7 La vache et l'ourse auront un même pâturage, Leurs petits un même gîte; Et le lion, comme le boeuf, mangera de la paille.
8 Le nourrisson s'ébattra sur l'antre de la vipère, Et l'enfant sevré mettra sa main dans la caverne du basilic.
9 Il ne se fera ni tort ni dommage Sur toute ma montagne sainte; Car la terre sera remplie de la connaissance de l'Éternel, Comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent.
10 En ce jour, le rejeton d'Isaï Sera là comme une bannière pour les peuples; Les nations se tourneront vers lui, Et la gloire sera sa demeure.
11 Dans ce même temps, le Seigneur étendra une seconde fois sa main, Pour racheter le reste de son peuple, Dispersé en Assyrie et en Égypte, A Pathros et en Éthiopie, A Élam, à Schinear et à Hamath, Et dans les îles de la mer.
12 Il élèvera une bannière pour les nations, Il rassemblera les exilés d'Israël, Et il recueillera les dispersés de Juda, Des quatre extrémités de la terre.
13 La jalousie d'Éphraïm disparaîtra, Et ses ennemis en Juda seront anéantis; Éphraïm ne sera plus jaloux de Juda, Et Juda ne sera plus hostile à Éphraïm.
14 Ils voleront sur l'épaule des Philistins à l'occident, Ils pilleront ensemble les fils de l'Orient; Édom et Moab seront la proie de leurs mains, Et les fils d'Ammon leur seront assujettis.
15 L'Éternel desséchera la langue de la mer d'Égypte, Et il lèvera sa main sur le fleuve, en soufflant avec violence: Il le partagera en sept canaux, Et on le traversera avec des souliers.
16 Et il y aura une route pour le reste de son peuple, Qui sera échappé de l'Assyrie, Comme il y en eut une pour Israël, Le jour où il sortit du pays d'Égypte.
Ésaïe 11:1 . Une tige hors de la tige de Jesse. Voir la note sur Ésaïe 4:2 . La maison de David avait été détruite par Jéhu, et plus tard par l'invasion d'Achaz : chap. 7. Maintenant, une branche sortira de la racine de Jessé, malgré toutes les excisions de l'épée, pour couvrir l'église de l'ombre.
C'est ce que les anciens rabbins avec un seul consentement exposent sur le Messie, bien que les Juifs modernes appliquent la prophétie à Ézéchias. C'est le moyen de détruire la crédibilité de la révélation divine, car aucune des choses glorieuses qui suivent dans ce chapitre, n'a été accomplie à l'époque d'Ézéchias, ni à l'époque d'aucun de ses successeurs.
Une branche poussera de ses racines. naitzer , un shoot, un cion. Les branches ne poussent pas à partir de la racine, mais de l'arbre. La paraphrase chaldaïque ajoute : Un roi sortira d'Isaï, et le Messie sera oint des fils de ses fils.
Ésaïe 11:2 . L'Esprit du Seigneur reposera sur lui. Il en fut ainsi au Jourdain, lorsque le Messie fut baptisé ; et dans les sept dons de la sagesse, de la compréhension, du conseil, de la puissance, de la connaissance, de la peur, de la rapidité de la compréhension. Apocalypse 4:5 .
Ésaïe 11:6 . Le loup aussi habitera avec l'agneau. Les Sibylles, la Voluspa, les poètes de la Grèce et de Rome, et du monde oriental, ont tous les mêmes sentiments qu'ici, avec beaucoup plus de force et de beauté, exprimés par Isaïe. On a souvent dit que les prophétesses sibyllines empruntaient leurs vers à Isaïe. Depuis l'élargissement des connaissances humaines, des antiquités nordiques et de la littérature indienne, cette notion ne peut plus être maintenue.
Il est admis que les sibylles, ou pythonisses des temples païens, ne peuvent avoir aucun droit à l'inspiration. Au contraire, leurs augures, comme indiqué sur Ésaïe 41:23 , étaient évidemment les émanations de la sagesse délibérée des gouverneurs des temples ; ou s'il en était autrement, ils parlaient par une influence diabolique, comme la pythonisse qui suivit Paul et Silas à Philippes.
Actes 16:16 . Pourtant, la sibylle de Cumes, contemporaine d'Abraham, et la Sibylle Erythrée, citée dans Psaume 50:3 , ne doivent pas être classées parmi les pythonisses des temples des gentils. Ils connaissaient Dieu et étaient de fervents adorateurs du vrai Dieu, selon l'alliance de Noé.
Leur réputation a été sans tache, leurs personnes et leur mémoire considérées comme sacrées par les Grecs, les Romains et les Chrétiens. Les noms de Justin Martyr, de Clemens d'Alexandrie, de Constantin l'empereur, de Lactance, un père de la littérature raffinée, avec beaucoup d'autres des anciens, doivent avoir un grand poids dans les âges futurs de l'église. Pourtant, des doutes subsistent quant à savoir si ces femmes étaient vraiment inspirées, ou si elles n'ont fait que transformer les traditions des saints patriarches en vers sacrés ? L'évêque Horsley, de nos jours, après avoir exposé ce que l'on sait des anciennes sibylles, se refuse à donner son avis sur ce point délicat.
Dans l'un ou l'autre cas, leurs vers diffusaient parmi les gentils la promesse de Dieu faite aux pères concernant l'avènement du Christ, la fin du monde et les terreurs d'un jugement futur. De ces rayons épars de vérité divine, les poètes païens tiraient leurs idées du renouveau de l'âge d'or et chantaient les temps plus heureux qui venaient sur le monde. En comparaison des prophètes hébreux, leur lumière était ténèbres ; mais ils établissent le fait que Dieu ne s'est pas laissé sans témoin parmi les nations ; et sont des preuves collatérales de la vérité de l'Apocalypse, depuis Moïse jusqu'à Jésus-Christ.
Virgile, dans sa quatrième églogue, nous a donné une sélection de vieux vers cuméens concernant l'âge d'or attendu et l'avènement du prince. Mais il gâte bassement ses vers en flattant Pollion, le consul, que ce prince devrait être son fils.
Ille Deûm vitam accipiet, Divisque videbit Permixtos heroas, et ipse videbitur illis : Pacatumque reget patriis virtutibus orbem. Eclog. 4:15.
Le fils mènera la vie des dieux, et les dieux et les héros le verront, et les dieux et les héros le verront. Les nations discordantes, il liera en paix, Et avec des vertus paternelles gouvernera l'humanité. DRYDEN.
Dans les lignes suivantes, il parle de la subduction de la férocité des bêtes sauvages et de la cessation du venin chez les serpents.
Nec magnos metuent armenta leones. Eclog. 4:22. Les troupeaux mugissants ne craindront pas non plus les grands lions. Occidet et serpens, et fallax herba veneni Occidet. Eclog. 4:24.
La progéniture du serpent mourra. La terre sacrée Les mauvaises herbes et les plantes vénéneuses refuseront de supporter. DRYDEN.
Le Poète clôt cette singulière églogue par l'invocation suivante :
Incipe, parve puer, risu cognoscere matrem : Matri longa decem tulerunt fastidia menses. Incipe, parve puer, cui non risere parentes, Nec Deus hunc mensâ, Dea nec dignata cubili est.
Commence, ô beau garçon, à reconnaître ta mère avec un sourire. Dix longs mois t'ont porté ta mère, l'enfant à qui les parents ne souriaient jamais, ni dieu honoré de sa table, ni déesse de son lit.
Du nombre des sibylles et de la haute estimation dans laquelle leurs livres mystérieux ont été tenus à différentes époques du monde, un bref compte rendu a déjà été donné dans la deuxième et la troisième page de l'introduction de cette section du Commentaire. Et à cela nous pouvons maintenant ajouter, que l'objection que ces livres ont été falsifiés, ne semble pas droit à la réfutation, il est impossible de forger les traditions de tout le monde primitif.
Mais si l'on admet que la sibylle a forgé ses livres, ce qui n'est pas un compliment délicat au sénat romain, il est impossible de forger les traditions indiennes et scandinaves, qui ont mis leurs espérances dans le Messie. « L'attente sincère de la création attendait la manifestation des fils de Dieu. » Romains 8:19 : Romains 8:19 .
Ésaïe 11:8 . Basilic. Voir sur Proverbes 23:32 .
Ésaïe 11:11 . La deuxième fois pour récupérer le reste de son peuple. Il est ajouté, des quatre coins de la terre, au verset suivant. Le seizième verset compare ce deuxième rassemblement avec celui d'Egypte. Bien que nos théologiens d'un seul consentement comprennent ce passage du rassemblement des Juifs sous le Messie, par quelque Elias ou grand prophète, qui persuadera les Juifs, comme le Dr.
Thomas Burnet pense, croire au Christ. Pourtant, j'ai des doutes sur un rassemblement séculier à Jérusalem dans une large mesure, parce que cette ville n'a pas de navigation parce que le temple d'Ézéchiel semble trop grand pour être construit avec des mains humaines parce que le dernier temple doit être élevé au-dessus des collines et parce que les apôtres , Paul et Jean, l'exposent comme le temple de l'église chrétienne. Hébreux 12 ; Apocalypse 21 .
REFLEXIONS.
Isaïe, conduit par l'Esprit, venait de peindre les calamités d'Israël, et dans les mêmes sentiments que Moïse, lorsqu'il prévoyait ce qui suivrait l'apostasie. Son âme s'adoucit maintenant sous le poids de la vengeance ; maintenant, la longue et sombre nuée menaçante s'éclaircit, et les visions du royaume et de la gloire du Messie s'ouvrirent. Il a vu le rameau, ou plutôt la pousse, sortir de la racine d'Isaï, dont le fruit devrait donner la vie au monde, et dont les feuilles devraient guérir les nations.
Et egredietur rex de filis Ishai, dit la paraphrase chaldaïque : et Messias de filiis filiorum ejus germinabat. Un roi viendra des fils d'Isaï, et le Messie sortira de sa postérité. Par conséquent, ceux qui comprennent cette prophétie d'Ézéchias feraient bien de considérer qu'il est déjà né ; que les épithètes sont trop fortes pour une simple créature ; qu'il n'y avait pas eu de diffusion de la connaissance sacrée pour couvrir la terre et convertir les gentils ; il n'y avait pas non plus de gloire permanente, ou de rassemblement universel du peuple à son époque.
On ne peut pas non plus comprendre la prophétie du rassemblement du peuple en Judée, après que Cyrus eut libéré les Hébreux captifs ; car alors les familles de Jessé n'étaient que des gouverneurs, et le nombre de ceux qui revinrent était petit. Aussi le Chaldéen a-t-il assurément raison de rapporter cette prophétie des plus lumineuses au siècle du Messie.
La gloire de sa personne est ensuite décrite. L'Esprit du Seigneur reposera sur lui; oui, il fut dit à Jean, sur quiconque tu verras l'Esprit descendre et demeurer sur lui, c'est celui-là même qui baptise du Saint-Esprit. Jean 1:33 . Le Saint-Esprit a rempli sans mesure son humanité de dons et de grâces correspondant à sa mission. D'un point de vue moral, à la fois en tant que prince et en tant que prêtre, la justice était la ceinture de ses reins.
Nous avons ensuite la paix et le bonheur de son royaume. Le loup habitera avec l'agneau, et le léopard se couchera avec le chevreau. Les païens comme les Juifs s'attendaient à ce que l'âge d'or soit restauré ; car ils considéraient à juste titre leurs propres temps méchants et sanglants comme l'âge de fer. Nous ne savons pas ce que sera le millénaire jusqu'à ce qu'il vienne ; mais assurément l'âge de la justice suivra les âges de la méchanceté.
Le Messie effectuera le changement par vengeance contre ceux qui méprisent sa miséricorde. Il frappera la terre avec le bâton de sa bouche, et du souffle de ses lèvres il tuera les méchants. Ici, la paraphrase chaldaïque décrit les objets de la colère du Seigneur par leur nom, pour l'antéchrist. Armillium improbum, « le méchant », dont le corps est orné de bracelets, bagues et couronnes.
Et il est très remarquable que saint Paul se réfère de manière si évidente à la paraphrase chaldaïque, lorsqu'il dit : Alors sera révélé ce méchant (un) que le Seigneur consumera avec l'esprit de sa bouche, et détruira avec l'éclat de sa venue. 2 Thesaloniciens 2:8 . Maintenant, il ne peut y avoir de paix permanente dans l'église, appelée ici la montagne sainte de Dieu pour la distinguer des déserts sauvages du monde, jusqu'à ce que le méchant, ou dans une autre perspective, la mère des prostituées, si magnifiquement vêtue, soit détruite.
D'où viennent les guerres ? Ne viennent-ils pas des convoitises des hommes? Nous devons donc chercher à remplir la terre de la connaissance de Dieu, et le cœur des hommes de l'esprit d'amour, avant que les guerres puissent cesser. Alors le loup en colère et le lion avide et féroce, dépouillés de leur férocité, se coucheront avec l'agneau, emblème de cet esprit de douceur et de paix qui se répandra parmi les habitants de la terre.
Nous avons enfin la conversion des gentils, liée au rassemblement des Juifs. Ce n'est pas un rassemblement partiel, comme de Babylone, mais de la face de toute la terre, et sous tout le ciel, comme Moïse s'exprime au sujet de leur dispersion. Deutéronome 27 :64. Les noms des pays sont ici appelés par les noms des pères qui les ont d'abord habités. Genèse 10 .
Les Hébreux ne falsifieraient pas leurs vénérables écritures pour adopter les noms dominants des Gentils, bien que cela soit fait dans la Septante. Cush s'appelle l'Éthiopie : les îles de la mer peuvent signifier toute l'Europe ; et l'expression, voler sur les épaules des Philistins, semble signifier que beaucoup de Juifs, sous les auspices d'un pouvoir chrétien, reviendront armés. à leur propre pays, et posséder la terre donnée par serment à leurs pères.
Détruisant la langue de la mer égyptienne, importe, selon la Septante, la désolation de son commerce, qui sera ensuite détourné vers la terre sainte. Il y a sûrement quelque chose dans ces prophéties qui devrait maintenir l'espérance d'Israël en vie et élever l'âme du monde chrétien à des efforts confiants dans l'œuvre du Seigneur. Et selon notre mode de calcul des prophéties de Daniel, le temps doit maintenant être proche.