Ésaïe 26:1-21
1 En ce jour, on chantera ce cantique dans le pays de Juda: Nous avons une ville forte; Il nous donne le salut pour murailles et pour rempart.
2 Ouvrez les portes, Laissez entrer la nation juste et fidèle.
3 A celui qui est ferme dans ses sentiments Tu assures la paix, la paix, Parce qu'il se confie en toi.
4 Confiez-vous en l'Éternel à perpétuité, Car l'Éternel, l'Éternel est le rocher des siècles.
5 Il a renversé ceux qui habitaient les hauteurs, Il a abaissé la ville superbe; Il l'a abaissée jusqu'à terre, Il lui a fait toucher la poussière.
6 Elle est foulée aux pieds, Aux pieds des pauvres, sous les pas des misérables.
7 Le chemin du juste est la droiture; Toi qui es juste, tu aplanis le sentier du juste.
8 Aussi nous t'attendons, ô Éternel! sur la voie de tes jugements; Notre âme soupire après ton nom et après ton souvenir.
9 Mon âme te désire pendant la nuit, Et mon esprit te cherche au dedans de moi; Car, lorsque tes jugements s'exercent sur la terre, Les habitants du monde apprennent la justice.
10 Si l'on fait grâce au méchant, il n'apprend pas la justice, Il se livre au mal dans le pays de la droiture, Et il n'a point égard à la majesté de Dieu.
11 Éternel, ta main est puissante: Ils ne l'aperçoivent pas. Ils verront ton zèle pour le peuple, et ils en seront confus; Le feu consumera tes ennemis.
12 Éternel, tu nous donnes la paix; Car tout ce que nous faisons, C'est toi qui l'accomplis pour nous.
13 Éternel, notre Dieu, d'autres maîtres que toi ont dominé sur nous; Mais c'est grâce à toi seul que nous invoquons ton nom.
14 Ceux qui sont morts ne revivront pas, Des ombres ne se relèveront pas; Car tu les as châtiés, tu les as anéantis, Et tu en as détruit tout souvenir.
15 Multiplie le peuple, ô Éternel! Multiplie le peuple, manifeste ta gloire; Recule toutes les limites du pays.
16 Éternel, ils t'ont cherché, quand ils étaient dans la détresse; Ils se sont répandus en prières, quand tu les as châtiés.
17 Comme une femme enceinte, sur le point d'accoucher, Se tord et crie au milieu de ses douleurs, Ainsi avons-nous été, loin de ta face, ô Éternel!
18 Nous avons conçu, nous avons éprouvé des douleurs, Et, quand nous enfantons, ce n'est que du vent: Le pays n'est pas sauvé, Et ses habitants ne sont pas nés.
19 Que tes morts revivent! Que mes cadavres se relèvent! -Réveillez-vous et tressaillez de joie, habitants de la poussière! Car ta rosée est une rosée vivifiante, Et la terre redonnera le jour aux ombres.
20 Va, mon peuple, entre dans ta chambre, Et ferme la porte derrière toi; Cache-toi pour quelques instants, Jusqu'à ce que la colère soit passée.
21 Car voici, l'Éternel sort de sa demeure, Pour punir les crimes des habitants de la terre; Et la terre mettra le sang à nu, Elle ne couvrira plus les meurtres.
Ésaïe 26:1 . Quand l'armée de Sennachérib fut tuée, les Hébreux purent chanter : Nous avons une ville forte ; oui, une ville plus forte que Jérusalem. Dieu est notre refuge, une aide très présente dans les moments difficiles. Nous sommes préservés, tandis que Hamath, Arphad et Hena sont en flammes, et leurs dieux ont fait les premiers trophées du feu.
Ésaïe 26:2 . Ouvrez sans crainte les portes par lesquelles les justes peuvent entrer et rendez grâce à Dieu pour son salut. Nous ne craignons plus les païens. Ou en contemplant la ruine de Ninive, on anticipe la voix Oh Judah, garde le festin. Réjouis-toi dans le Seigneur; il renverse les puissants oppresseurs.
Ésaïe 26:5 . La cité élevée, il la fait abaisser. Cette ville, disent les critiques, c'est Jérusalem, Babylone, Ninive, ou le monde entier, ou les villes en général. Grotius dit que c'est Ninive ; et il devait avoir raison, car Babylone n'avait plus jamais opprimé Jérusalem. Elle fut prise au temps d'Isaïe par les Assyriens, et reconstruite : chap. 24h12. Ninive était maintenant l'oppresseur de la terre, et les Mèdes et les Babyloniens en firent un tas de ruines, la vingt-neuvième année de Josias.
Ésaïe 26:9 . Avec mon âme je t'ai désiré dans la nuit. Ce temps de guerre et de trouble a été pour moi un temps de prière, un temps de larmes, pour que les habitants apprennent la justice, et se tournent vers le Seigneur : Ésaïe 26:20 .
Ésaïe 26:13 . Oh Seigneur notre Dieu, d'autres seigneurs que toi ont eu le pouvoir sur nous. Chaque nation environnante nous a successivement opprimés, des ennemis spirituels ont régné dans nos cœurs, et la tyrannie des démons est la pire de toutes ; mais désormais nous ne ferons mention que de ton nom, qui est une tour forte et une défense sûre.
Ésaïe 26:14 . Ils sont morts, ils ne vivront pas. On dit des Assyriens, que lorsque le terrain était arpenté, ils n'avaient pas de mains pour manier leur armure. Ainsi périront les ennemis de la justice. Nous avons pleuré dans ce trouble, comme une femme en travail, et avons perdu de façon inattendue nos troubles en raison d'une naissance prématurée.
Oui, sous cette délivrance, un plus grand salut se profile. Tes hommes morts, pécheurs morts dans les offenses et les péchés, entendront ta voix et vivront. Tu es, ô Christ, la résurrection et la vie. Ce sont les seuls mots qui peuvent nous réconforter, quand la mort envahit notre demeure.
Ésaïe 26:19 . Tes morts vivront, [avec] mon cadavre ressusciteront. Réveillez-vous et chantez, vous qui habitez dans la poussière ; car ta rosée est comme la rosée des herbes, et la terre chassera les morts. La LXX : « Les morts ressusciteront et ressusciteront de leurs sépulcres ; et ceux qui sont sur la terre se réjouiront, car ta rosée sur eux sera une rosée guérisseuse; mais le pays des méchants tombera.
» Le rabbin Kimchi associe ce texte à Daniel 12:2 qui parle de la résurrection générale au dernier jour. Et quand les Assyriens sanglants grouillaient, pour massacrer la moitié de l'Asie occidentale, quoi de plus consolant que de magnifier les espoirs d'une vie à venir. De cette façon, Paul a réconforté les parents endeuillés et l'église de Thessalonique. 1 Thesaloniciens 4:13 .
La Vulgate lit, Vivent mortui tui, interfecti mei resurgent. Tes morts vivront, les tués avec moi (ou dans ma cause) ressusciteront. Le Messie est l'orateur ici; il parle pour consoler l'église sanglante.
Le Dr Lightfoot n'a pas négligé ce texte, qui est lourd de consolation. Ses paroles sont : « Ils ressusciteront avec mon corps. Les gentils étant morts dans leurs péchés, avec mon corps, quand il ressuscite, ressusciteront aussi de leur mort. Non, ils ressusciteront comme faisant partie de mon corps ; c'est-à-dire en tant que partie de moi-même et de mon corps mystique. Le docteur comprend évidemment les mots suivants, « réveillez-vous et chantez », de la conversion des païens.
Le savant Poole parle à peu près comme le Dr Lightfoot. Tes morts, tes élus, à la différence des morts, Ésaïe 26:14 . Il réfère la résurrection à tout le royaume du Christ, depuis le commencement jusqu'à la consommation finale. Il n'insiste pas sur le chaldaïque, qui se lit au pluriel, les corps ; car s'il parle de son propre corps personnellement, ou collectivement des corps de ses saints, cela ne peut pas être d'une grande importance.
Ta rosée est comme la rosée des herbes. Comme la pluie ravive la végétation, après une sécheresse orientale, Psaume 1:3 , ainsi les douces promesses de grâce ravivent et égayent les saints, lorsque les jugements du ciel se répandent sur la terre. David applique cette parole à Christ. Psaume 110 .
Dès le sein du matin tu as « la rosée de ta jeunesse ». Rabbi Manassé Ben Israël dit sur ce texte, c'était l'opinion des anciens, que la résurrection s'effectuerait par une certaine rosée du ciel, possédant une vertu plastique, comme écrit dans le Talmud de Jérusalem, et dans Jelcudi. Assez clair que la rosée dans l'estimation des rabbins, désigne l'immortalité. Le Chaldaïque est d'accord avec cela. La rosée de lumière est ta rosée, signifiant la vie éternelle.
REFLEXIONS.
L'armée de Sennachérib s'étendit devant Jérusalem plusieurs mois, comme cela est permis. Les portes étaient fermées, les maisons étaient comptées, et tout prenait la terreur d'un siège. Les militaires ont été tués, mais pas avec l'épée ; elles étaient comme des femmes effrayées, n'ayant aucun espoir contre une si grande multitude. Les deux tiers de la population attendaient la mort et le reste s'attendait à la captivité. Oh quels temps de visitation et de guerre la méchanceté apporte-t-elle sur la terre ! Mais tandis que les méchants désespèrent, les justes espèrent ; tandis que la ville était comme morte et pleurant dans la poussière, Isaïe composait un chant sublime de joie éternelle.
Nous avons une ville forte : le salut que Dieu désignera pour les murs et les remparts. Il a vu le bras protecteur de JÉHOVAH ; il a vu le mur de feu, ou des armées d'anges, qui veillaient jour et nuit. Il pensa donc qu'il était grand temps de chanter : Ouvrez les portes, afin que la nation juste qui garde la vérité de l'alliance de Dieu, puisse entrer de tous les pays, accompagnée de convertis païens. Il présageait une paix parfaite à l'homme dont l'esprit était fixé sur Dieu par la piété habituelle, et qui ne s'en allait pas vers les idoles et vers les péchés.
Oh quel ciel descend dans l'âme du croyant, et surtout quand sa foi s'éclaire dans le feu. Le Seigneur pèse le chemin des justes, qui l'attendent dans le chemin de ses jugements ; et il garde leur ville, tandis que celle des méchants est foulée aux pieds. Par conséquent, tandis que nous revendiquons la protection de l'alliance de Dieu, nous devons veiller à maintenir le caractère d'hommes justes.
Nous pouvons souligner la grande piété d'Isaïe, illustrée par l'amour de son pays. Il connaissait sa propre sécurité par l'esprit de prophétie, pourtant il veillait et attendit des nuits entières sur son lit pour le salut que Dieu avait promis ; et comme c'est le devoir de l'homme de bien, il assiégea le ciel avec foi et prière, tandis que les Assyriens assiégeaient la ville.
Les formidables visites du ciel ont un bel effet, en encourageant la piété et la réforme dans l'État. Pendant que les jugements de Dieu sont à l'étranger sur la terre, les gens apprennent à pratiquer la justice. Voyant la tempête, ils cherchent ensuite leurs péchés; car une situation périlleuse nous fait voir notre culpabilité, et sentir notre misère, avec des sentiments qui autrefois n'entreraient pas dans notre cœur. Les hommes désireux de profiter du coup, répareront alors leurs fautes passées, dans la mesure du possible, par les fruits de la repentance, avant de prétendre s'agenouiller et demander pardon.
Nous avons ensuite la lamentation du prophète sur une vaste multitude, sur laquelle ces jugements terribles n'ont eu aucun effet. Que la faveur soit accordée au méchant, mais il n'apprendra pas la justice. Il devient sombre, vindicatif et abattu ; peut-être mange-t-il et boit-il à l'excès, pensant qu'il mourra demain ; et au moment où la main de la vengeance est retirée, il rit de toutes ses peurs. Ainsi la faveur lui est montrée en vain.
Et non seulement des hommes très méchants dans la vie extérieure font cela, mais il y en a qui semblent être des personnages religieux, qui ont en réalité le même cœur. Affligés un instant des coups plus lourds de Dieu, ils prient et se courbent sous la verge ; mais dès qu'il est enlevé, toutes leurs anciennes habitudes et péchés secrets reviennent, et trouvent une entrée facile dans leurs cœurs. Pourquoi ces hommes devraient-ils être encore frappés, ils se révolteront encore de plus en plus. Ils rompent continuellement l'alliance avec Dieu, et il rompra l'alliance, si nous pouvons ainsi parler, avec eux.
Néanmoins, le Seigneur ordonnera la paix pour son église. D'autres seigneurs que toi, des rois païens, et surtout nos péchés, ont dominé sur nous, pourtant nous ne mentionnerons que ton nom ; car comme les Assyriens gisaient morts, et après tout leur blasphème était muet et incapable de se relever, ainsi nos péchés seront jetés comme un fardeau dans les profondeurs de la mer. Alors la nation d'Israël s'agrandit ; ceux qui avaient fui par peur revinrent et glorifièrent Dieu qui les avait ramenés des extrémités de la terre.
Bien que les Israélites pleuraient comme une femme enceinte à l'heure de la tristesse de la nature et qu'ils aient été appelés hommes morts à cause du désespoir et de la peur, ils devaient pourtant vivre. Dieu, selon Ézéchiel, ouvrirait leurs tombes. Oui, ils devraient revivre ; ils devraient se réveiller de la poussière du sac, et chanter le salut au Seigneur. Mais le psalmiste et les saints prophètes associaient leurs peines et leurs joies à celles du Sauveur.
Isaïe semblait donc voir une plus grande délivrance que de l'Assyrien ; les nations païennes se réveillent de leurs péchés, pour chanter la rédemption par l'expiation et la résurrection du Christ. C'est pourquoi les fidèles sont invités à se cacher un instant, jusqu'à ce que la tempête soit passée, car elle devrait assurément reculer sur l'envahisseur sanglant.