Ésaïe 32:1-20
1 Alors le roi régnera selon la justice, Et les princes gouverneront avec droiture.
2 Chacun sera comme un abri contre le vent, Et un refuge contre la tempête, Comme des courants d'eau dans un lieu desséché, Comme l'ombre d'un grand rocher dans une terre altérée.
3 Les yeux de ceux qui voient ne seront plus bouchés, Et les oreilles de ceux qui entendent seront attentives.
4 Le coeur des hommes légers sera intelligent pour comprendre, Et la langue de ceux qui balbutient parlera vite et nettement.
5 On ne donnera plus à l'insensé le nom de noble, Ni au fourbe celui de magnanime.
6 Car l'insensé profère des folies, Et son coeur s'adonne au mal, Pour commettre l'impiété, Et dire des faussetés contre l'Éternel, Pour laisser à vide l'âme de celui qui a faim, Et enlever le breuvage de celui qui a soif.
7 Les armes du fourbe sont pernicieuses; Il forme de coupables desseins, Pour perdre les malheureux par des paroles mensongères, Même quand la cause du pauvre est juste.
8 Mais celui qui est noble forme de nobles desseins, Et il persévère dans ses nobles desseins.
9 Femmes insouciantes, Levez-vous, écoutez ma voix! Filles indolentes, Prêtez l'oreille à ma parole!
10 Dans un an et quelques jours, Vous tremblerez, indolentes; Car c'en est fait de la vendange, La récolte n'arrivera pas.
11 Soyez dans l'effroi, insouciantes! Tremblez, indolentes! Déshabillez-vous, mettez-vous à nu Et ceignez vos reins!
12 On se frappe le sein, Au souvenir de la beauté des champs Et de la fécondité des vignes.
13 Sur la terre de mon peuple Croissent les épines et les ronces, Même dans toutes les maisons de plaisance De la cité joyeuse.
14 Le palais est abandonné, La ville bruyante est délaissée; La colline et la tour serviront à jamais de cavernes; Les ânes sauvages y joueront, les troupeaux y paîtront,
15 Jusqu'à ce que l'esprit soit répandu d'en haut sur nous, Et que le désert se change en verger, Et que le verger soit considéré comme une forêt.
16 Alors la droiture habitera dans le désert, Et la justice aura sa demeure dans le verger.
17 L'oeuvre de la justice sera la paix, Et le fruit de la justice le repos et la sécurité pour toujours.
18 Mon peuple demeurera dans le séjour de la paix, Dans des habitations sûres, Dans des asiles tranquilles.
19 Mais la forêt sera précipitée sous la grêle, Et la ville profondément abaissée.
20 Heureux vous qui partout semez le long des eaux, Et qui laissez sans entraves le pied du boeuf et de l'âne!
Ésaïe 32:3 . Les yeux de ceux qui voient ne seront pas obscurcis. Toute la terre sera pleine d'abondance et de joie souriantes ; ils auront la santé de la figure, et regarderont avec joie vers un trône paternel. Le passage s'applique plus loin au Messie, qui ouvrit les yeux des aveugles, déboucha les oreilles des sourds et fit publier ses louanges aux muets.
Ésaïe 32:15 . Jusqu'à ce que l'Esprit soit répandu sur nous d'en haut. On dit uniformément que la gloire des derniers jours commence par une effusion du Saint-Esprit. Ésaïe 44:3 ; Joël 2:28 .
Tandis que la justice orne l'église, l'agriculture prospérera par troupeaux sur les collines, et récoltes dans les vallées, comme Ésaïe 32:20 .
REFLEXIONS.
Cette prophétie concernant le roi qui devrait régner dans la justice, a été livrée avant plusieurs des visions précédentes ; et écrit, bien sûr, avant la mort d'Ozias, car il se réfère directement au règne d'Ézéchias. Ce pieux roi, en montant sur le trône, s'efforça très sérieusement de réformer la religion et l'administration de la justice ; et il s'est avéré un sujet digne de prophétie, étant l'un des cadeaux les plus signalés de Dieu à son pays.
Mais nous avons vu comment David rapportait toutes ses peines et toutes ses joies aux peines et aux joies du Messie. On peut donc dire en général que tous les prophètes ont fait de même. Et bien que cette prophétie ne soit pas expressément citée dans le nouveau testament, c'est parce que le rocher, la rivière et le refuge sont des thèmes de prophétie si communs, et si souvent évoqués par notre Sauveur et ses apôtres, que tous les passages de ce genre pourraient ne pas être particulièrement cité.
Chaque fois que le pieux Hébreu était opprimé par des princes idolâtres, il se consolait en attendant avec impatience l'âge de la justice. Lorsque les rafales des vents du nord ou l'affliction venaient sur lui, il espérait en l'éternel qui abritait son troupeau dans un lieu ou un endroit chaud.
Lors d'un voyage ou d'un travail loin de la ville, il voyait une collection de nuages dans le ciel occidental, il se hâtait de se cacher. Ici, il verrait les éclairs fourchus illuminer les cieux, et les boules de feu bondir le long des plaines, laissant les tonnerres les plus bruyants annoncer leur progression à la terre tremblante. Ici, la vraie piété ferait immédiatement référence au Messie, dans la mesure où la prophétie permettait de connaître ses souffrances ; et ici l'évangile devrait mettre en pleine force le couvert de ses ailes toute-puissantes.
Nos péchés sont ces nuages menaçants ; les froncements de sourcils de la justice divine et les anathèmes d'une loi violée sont ces éclairs et ces éclats de tonnerre. Les cieux, les cieux moraux s'obscurcissent sur la tête du pécheur, et la vengeance s'approche rapidement. Il est temps de chercher un refuge et un abri pour sa tête coupable. Et où peut-il chercher ? Les afflictions et la mort assaillent son corps, et les terreurs de Dieu assaillent son âme.
La vengeance divine fait pleuvoir une horrible tempête sur les méchants ! Qui donc est capable de protéger le pécheur ? Il est répondu : Un homme sera une cachette contre le vent et un abri contre la tempête. Jésus-Christ dans le jardin et sur la croix a porté la tempête de la justice divine, la rage des hommes, la fureur de l'enfer et la plus grande angoisse de la mort. Ainsi, de même que le secret reçoit la tempête et abrite ceux qui recherchent sa protection, de même le Sauveur donne une forte consolation à ceux qui fuient dans ses bras qui l'entourent.
Ici, les coupables trouvent un pardon, les impies sont sanctifiés et les mourants vivent. Ici, quand les jugements de Dieu sont répandus sur la terre, les rachetés du Seigneur lèvent la tête avec joie, car leur Rédempteur est le Saint d'Israël.
Lorsque l'Hébreu pieux, aride dans le désert, vint aux ruisseaux d'eau, et lava ses pieds brûlants, et but du ruisseau de refroidissement, tandis que ses chameaux coupaient les hydromels verdoyants, il ne pouvait que se rappeler les eaux de l'Esprit qui sont promis partout dans les écritures : Isaïe 12, 44. Ézéchiel 47 ; Joël 2 . C'est le fleuve qui réjouit la cité de Dieu, et que Christ a promis à chaque croyant.
L'Hébreu pieux, poursuivant toujours son chemin à travers le désert, trouvait parfois l'ombre d'un rocher qui levait sa tête réjouissante au-dessus des plaines fatiguées ; et passant aussitôt des sables brûlants à l'ombre rafraîchissante, il ressentirait une sensation trop agréable pour que le langage la décrive. Et associant ses sentiments à la piété, il disait avec David : Conduis-moi vers le rocher qui est plus haut que moi.
C'est le rocher que le Seigneur a posé en Sion pour un fondement sûr ; et c'est le roc sur lequel Christ bâtira son église, afin qu'elle défie les puissances de l'enfer. Oh quel repos, quel réconfort, quels délices se trouvent à l'ombre de son amour protecteur.
Au neuvième verset, comme dans Ésaïe 3:16 , nous avons un coup dur contre les femmes d'Israël, qui ont beaucoup contribué par efféminement et orgueil à la ruine de l'État. Dieu était résolu à punir leur gaspillage par la misère, leur dissipation par la pauvreté et leurs belles robes par un sac. La récolte et le millésime devraient échouer, que la sobriété et la faim pourraient les ramener à la mémoire.
Qu'aurait donc dit ce prophète aux dames d'Europe, qui s'élancent dans les cercles brillants de la société ? Ils se lèvent un peu avant midi. Ce qu'ils se plaisent à appeler la matinée se passe à se prélasser, à faire attention à leur personne et à leur toilette, car ils boivent généralement leur cordial ou prennent leur petit déjeuner au lit. S'ils ne font pas un tour, ils passent leur temps à lire des romans, dont les auteurs étaient des râteaux et des femmes ruinées.
Au dîner, ils s'assoient à l'heure habituelle et n'ont qu'un verre en retard avec les hommes. Alors ils roulent au théâtre, ou dans d'autres lieux de divertissement, où les personnes de la plus belle voix ou de l'adresse la plus accomplie, damnent leur âme, en faisant plaisir à la concupiscence du siècle. Quand arrive le sabbat, et que les cloches du plus beau son les invitent vers midi à s'incliner avec repentir devant le trône éternel, elles se fortifient des maximes d'infidélité détaillées par leurs maris, et s'abandonnent au chambrage et à la débauche.
Ou s'ils vont à la maison de Dieu, ils ont besoin d'un prédicateur d'adresse douce, qui s'étendra sur la clémence divine, passera les plus hautes éloges sur la vertu, et plongera son portrait dans les rayons de soleil de la félicité élyséenne. Ils n'ont pas non plus de grande objection à ce qu'il donne de temps en temps un léger coup au vice, pourvu qu'il soit général et non pointu. En un mot, il leur faut un prédicateur et un sujet si accommodants, que si Satan pour une fois se changeait en ange de lumière, et devait remplir la chaire, il ne changerait ni le texte ni le sujet ! Plus tard, l'âge et les afflictions s'envolent, et la mort si souvent méprisée fait son approche ; alors la conscience, au lieu d'être éclairée par la vérité et obsédée par le repentir, est endormie par les opiacés et les potions nocturnes. Alors ces femmes, corrompues en principe et hautaines d'habitude,
Et toi, ô Dieu, qui as puni les femmes de l'Orient par le sac et la faim, qui as exclu de ton royaume les efféminés ; puniras-tu tous nos crimes sur la même échelle et d'une main également sévère ? Que n'avons-nous donc pas à craindre, quand les femmes se pressent sur le large chemin, et semblent les premières à nous conduire à la destruction ? Oh, prédicateurs de la cour, heureux si je pouvais vous éveiller à prêcher comme ce prophète princier, et à voir des convertis parmi vos auditeurs, comme les nobles dames grecques qui ont assisté au ministère de Saint-Pierre.
Paul. Voir sur Actes 4 . La charge sacrée est la charge la plus élevée du ciel ; vous avez une responsabilité redoutable. Pensez à l'état de votre troupeau ; pense à ta conscience. Le socinianisme ne peut rien pour vous dans la mort. Vos nouvelles traductions des prophètes, et vos notes, sont en cause avec les prophètes, autant que la prière commune est en cause avec vos sermons. La mitre va bientôt s'estomper ; et quel compte pouvez-vous rendre à l'évêque des âmes ? Comment paraîtrez-vous devant celui dont vous obscurcissez la gloire ?