Ésaïe 37:1-38

Ésaïe 37:3 . C'est un jour de trouble, de reproche et de blasphème. Quelle idée morale peut-on se faire d'un conquérant ? Un homme salué, adoré et applaudi par le monde. L'histoire est pleine de sa renommée, et les monuments sont chargés de sa gloire. Son ambition est sans limites : « Il dit, je retrancherai plusieurs nations.

» Et quelle idée doit-il avoir de la perte de sa propre armée ; les meilleurs hommes de sa nation, et entièrement équipé pour la guerre. Assurément, il calcule la vie des hommes comme les marchands comptent leur or. Et périssant dans la guerre, comme Sennachérib et Rabshakeh, comment doit-il vivre avec les innombrables myriades d'âmes qu'il a envoyées dans les ombres d'en bas ? Pour ne rien dire de la colère d'un Dieu vengeur, toutes les angoisses que des multitudes assassinées peuvent infliger à l'esprit d'un coupable, l'attendront dans l'ombre de la mort. Si le blasphème de ces hommes lâchés sur la terre, et les rênes lancées à toute passion sans loi, horrifiaient les bons hommes ; quel doit être le recul de ce blasphème parmi les damnés ?

Quand Isaïe vit venir la tempête, car les voyants avaient des yeux illuminés, il sonna de la trompette comme un veilleur et s'écria : « Il est venu à Ajath, il est avancé à Migron. A Michmash, il a déposé ses voitures ; ils ont traversé le fleuve, ils ont campé à Geba. Ramah, l'âme de Gibeah, s'enfuit. Élève ta voix, ô fille de Gallim ! faites-le entendre à Laish. Oh pauvre Anathoth ! Madmenah est supprimée. Les habitants de Gebim se rassemblent pour fuir. Ésaïe 10:28 .

Ésaïe 37:4 . Il se peut que le Seigneur ton Dieu entende les paroles de Rabshakeh. Le roi Ézéchias a suivi une voie sage ; il répandit la lettre de Sennachérib devant le Seigneur, et plaida les promesses de la protection divine. Un bel exemple à suivre. C'était mieux que de se fier au roseau meurtri de l'Égypte.

Ésaïe 37:25 . J'ai creusé et bu des eaux2 Rois 19:24 [étranges] . 2 Rois 19:24 . Dans les déserts de sable, le bétail peut sentir l'eau souterraine et enfoncer son nez dans le sable. Les voyages de John Campbell en Afrique du Sud. Dans des cas pareils, les armées assyriennes devaient avoir creusé de larges fosses et s'approvisionner en eau.

Ésaïe 37:29 . Je mettrai mon crochet dans ton nez, comme on met des anneaux dans le nez des chameaux, des ours, des buffles et des taureaux indisciplinés.

Ésaïe 37:36 . Alors l'ange du Seigneur sortit et frappa dans le camp des Assyriens cent quatre-vingt-cinq mille. Qui mettrait les épines et les ronces en bataille contre l'Omnipotence ? Ce coup du bras du ciel est enregistré six fois dans les écrits sacrés ; dans les livres des Rois et des Chroniques comme ci-dessus ; et trois fois dans les Apocryphes.

Il est enregistré par Hérodote, le père de l'histoire grecque, dans son deuxième livre. Euterpe. L'orgueil traque de l'athéisme ne peut trouver ici aucune place. Cet Ange, selon le prophète Osée, était Jéhovah ; l'Ange, comme dans Genèse 22:16 ; Genèse 32:30 ; Ésaïe 63:7 ; Ésaïe 63:16 . Ses mots sont,

Je serai tendrement miséricordieux envers la maison de Juda,

Et je les sauverai par Jéhovah leur Dieu :

Et je ne les sauverai pas par l'arc,

Ni par l'épée, ni par la bataille ;

Par des chevaux, ni par des cavaliers. Osée 1:7 .

Version de Lowth.

Ésaïe 37:38 . Adrammelech et Sharezer ses fils le frappèrent avec l'épée. Dans cette guerre, l'épée de Dieu avait deux tranchants. Il frappa les nations de l'ouest et les Assyriens après avoir méchamment accompli son œuvre étrange. Sennachérib, le plus grand contrevenant, a reçu la punition la plus distinguée. Celui qui a défié Jéhovah a été trompé par ses dieux ! Celui qui a pensé brûler le temple du Seigneur, a péri dans son propre temple ! Ses péchés le poursuivirent jusqu'aux dernières retraites de la conscience, et la miséricorde le repoussa de sa barre.

REFLEXIONS.

Quelle journée d'ennuis pour Juda ! Quelle journée d'angoisse pour Ézéchias et ses ministres ! Ils avaient entendu Rabshakeh classer JÉHOVAH avec les dieux des païens, et l'avaient défié ; et pourtant aucun feu ne sortit du Seigneur pour le consumer, et la terre n'ouvrit pas la bouche pour l'engloutir. Ils voyaient toute l'Asie de l'Arménie à l'Inde en son pouvoir, tandis que Jérusalem seule et quelques petites villes osaient résister. Il sembla pour le moment que l'âge des fureurs était venu, et que le ciel avait accordé la permission aux puissances des ténèbres de régner sur la terre.

Quand nous sommes incapables d'endiguer le torrent de la méchanceté, gardons le silence et pleurons ce que nous entendons. Ainsi le bon Ézéchias et ses ministres déchirent leurs robes pour le blasphème qu'ils avaient entendu, et par le jeûne et la prière cherchèrent le salut de Dieu. Heureux pour Juda en ce jour de détresse que les idoles venaient d'être détruites ; heureux qu'il y ait un prophète et une synagogue de justes à Jérusalem ; et heureux qu'il y eût un roi dont le cœur fût enclin à chercher le Seigneur et à consulter ses prophètes.

Les promesses et les encouragements du Seigneur, et particulièrement au jour de la détresse, sont doublement précieux et doivent être accueillis par la foi. Alors Ézéchias, plus encouragé par la déclaration du prophète, qu'intimidée par le blasphème de Rabshakeh, entra dans le temple et répandit cette lettre devant son Dieu. Il a reconnu la présence du Seigneur, demeurant entre les chérubins ; il le magnifia au-dessus de tous les dieux, et le supplia de sauver au mauvais jour.

Dieu envoie une réponse rapide à la prière qui est offerte dans la foi et la piété. Outre la douceur intérieure transmise à l'âme du roi en pleurs, Isaïe s'est inspiré de le consoler avec un message de triomphe. La calamité étant publique, il s'est plu à Dieu de composer ainsi l'esprit public. Tout le caractère de la réponse est une réplique d'un pieux mépris. C'est la vantardise d'un mortel confondue par la vantardise d'un Dieu.

Tandis que ce roi vain s'enflait jusqu'au ciel de l'orgueil de fouler aux pieds les nations et de brûler leurs dieux, le Seigneur lui reproche une ignorance impie de ne pas savoir que les nations se sont desséchées comme l'herbe ; et il l'assure, qu'il mettrait maintenant un anneau dans son nez comme un chameau indiscipliné, et le ramènerait le plus honteusement à Ninive, où il devrait recevoir, non pas l'hommage d'une divinité, mais la punition d'un tyran exécré.

Et plus loin, ce ciel fit si peu de compte de sa vantardise, qu'il ne lui permit pas de tirer une seule flèche contre les remparts de Jérusalem. Qu'elle est heureuse la nation qui cherche sa protection sous les ailes du sanctuaire ! Et Dieu était fidèle à sa parole. Sennachérib, apprenant que Tirhakah, roi d'Éthiopie, approchait, leva le siège de Libna et s'avança avec toute son armée contre Jérusalem ; et la première nuit, il s'assit devant la ville, voici, l'ange de l'Éternel, qui avait tué à cause d'Israël le premier-né d'Égypte, étendit de nouveau la main, et tua cette même nuit cent quatre-vingt-cinq mille de ses armée.

Quel coup de la main du Seigneur ! S'agit-il des hommes qui ont à moitié balayé la terre de ses habitants ? Maintenant, ils sont massacrés à leur tour. S'agit-il des hommes qui ont pillé les nations et forcé Ézéchias à piller le temple pour de l'or ? Voici, ils ont rapporté le fruit de leur méchanceté et ont été contraints de le dégorger aux pieds du Seigneur. S'agit-il des hommes qui ont comparé JÉHOVAH aux dieux des Gentils, et ont dit qu'il ne pouvait pas défendre sa ville ? Voici, il ordonne à un ange de toucher leur chair, et au matin ce sont tous des cadavres.

Il n'y a qu'un reste épargné pour dire aux nations de l'Est les terreurs de son nom. Voir les notes sur 2 Chroniques 32 .