Ésaïe 49

Ésaïe 49:1 . Écoutez-moi, ô îles; et écoutez, peuple de loin. Les Hébreux comptaient parmi les îles, non seulement celles de Grèce, mais les nations païennes en général, qui sont représentées comme attendant la loi du Messie, pour se soumettre à lui : Ésaïe 42:4 .

Certains ont cependant supposé que les îles britanniques sont plus spécialement destinées, comme « les gens de loin », qui sont ici invités à écouter la voix du Rédempteur ; et que notre patrie hautement favorisée était destinée à devenir, à un degré éminent, le siège de son saint empire. De ce point de vue, la prédiction est investie d'un intérêt particulier et réclame notre considération et notre admiration particulières.

Le Seigneur m'a appelé dès le sein maternel. Une expression similaire est utilisée pour Jérémie le prophète, chap. 1:5 ; et aussi de Paul l'apôtre, Galates 1:15 . Cela dénote qu'ils ont été mis à part pour leur travail par la nomination spéciale du ciel, et fait allusion à la mise à part de tous les premiers-nés d'Israël par voie de prééminence.

Les fils d'Aaron étaient également mis à part dès leur naissance jusqu'à la fonction sacerdotale. L'expression en référence au Christ dénote évidemment son être, d'une manière particulière et extraordinaire, mis à part et consacré à la grande œuvre de faire connaître la volonté du Père. Il est le grand prophète que le Seigneur avait promis de susciter, d'enseigner et de bénir son peuple.

Ésaïe 49:2 . Il a fait de ma bouche une épée tranchante qui, selon la figure des mots suivants, est cachée sous l'ombre du bras gauche d'un homme. Cela doit s'appliquer au Messie. Sa prédication et sa doctrine sont représentées par un apôtre aussi rapide et puissant, plus tranchant que n'importe quelle épée à deux tranchants : Hébreux 4:12 .

Dans un autre endroit, il est dit que de sa bouche sort une épée tranchante, qu'avec elle il frappera les nations. Apocalypse 19:15 . L'épée est une arme de guerre et de mort ; la parole du Christ est aussi d'une nature perçante et pénétrante, par laquelle il soumet ses ennemis, et le peuple est amené à tomber sous lui.

Psaume 45:4 . Oh quel effet sa doctrine de soumission a eu sur les Juifs endurcis sous le sermon de Pierre, quand trois mille d'entre eux ont été à la fois piqués au cœur, et ont crié que devons-nous faire pour être sauvés ! L'évangile, lorsqu'il est ramené au cœur, fournit matière à réflexion amère, et est comme une épée dans les entrailles.

L'amour aussi qui est mêlé à la parole du Christ lui donne un tranchant plus aigu, et la rend plus profonde. Ils me regarderont, celui qu'ils ont transpercé, et ils le pleureront, et seront dans l'amertume pour lui, comme celui qui est dans l'amertume pour son premier-né. Zacharie 12:10 .

Il m'a fait une hampe polie. Dans la première phrase, le Messie parle de sa doctrine et de son ministère comme une épée tranchante. Ici, il parle de lui-même comme d'un manche poli, ou d'une flèche brillante, la grande arme dans la main de Dieu, par laquelle il a frappé et blessé la cause du grand adversaire, et détruit l'empire du péché. Ceci est effectué non seulement par la parole de la bouche du Christ, mais par son travail de médiation et ses souffrances sur la croix, lorsqu'il a gâté les principautés et les pouvoirs et en a triomphé. C'est alors qu'il blessa la tête du dragon dans le désert et détruisit celui qui avait le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable.

A l'ombre de sa main dans son carquois il m'a caché. La main est le bon endroit pour l'épée, et le carquois pour la flèche, et on dit que ceux-ci ont été cachés. Avant que la rébellion n'éclate dans ce monde pécheur et apostat, Dieu avait une arme en réserve, par laquelle il écraserait la révolte en temps voulu. Des indices avaient été donnés, depuis la chute de l'homme, quoique relativement obscurs, que Dieu s'était doté d'une arme pour chasser l'ennemi, comme Israël l'avait fait pour les Cananéens ; et au moment où Christ vint, l'épée fut tirée, et la guerre commença.

Cependant, il laissa l'ennemi atteindre la plus haute hauteur avant de le rencontrer, et il exerce toujours une grande patience envers les hommes méchants, qui, s'ils ne se repentent pas, trouveront le coup imminent d'autant plus lourd qu'il arrivera.

Ésaïe 49:3 . Tu es mon serviteur. Ministres, chrétiens privés, toutes choses sont serviteurs de Dieu ; mais il y a une différence essentielle entre le fait que Christ soit un serviteur et les créatures le soient. Le sien était volontaire, mais cela ne peut être dit d'aucun être créé dans le ciel ou sur la terre ; la devise sur tous d'ailleurs est, 'Je sers.

' Mais celui qui était sous la forme de Dieu, prit sur lui la forme d'un serviteur; et parce que les enfants participent de la chair et du sang, il y a également participé lui-même. Aucun homme ne pourrait le faire, étant par nécessité ce qu'il est ; et aucune intelligence créée, si élevée qu'elle fût dans l'échelle de l'être, ne pouvait volontairement prendre sur lui la forme d'un serviteur, vu qu'il n'avait jamais eu d'autre forme, ni ne pouvait avoir dans aucun état d'existence imaginaire.

Christ était donc exclusivement et dans un sens prééminent, le serviteur du Seigneur ; que, dans l'économie de la rédemption, il puisse agir en subordination à la volonté du Père, et montrer au milieu d'un monde apostat un exemple de l'obéissance la plus entière et la plus parfaite.

Ésaïe 49:4 . J'ai travaillé en vain. Une plainte comme celle-ci est souvent faite par les serviteurs de Christ, et ce n'est pas étonnant ; mais il n'est pas peu remarquable qu'il soit fait par Christ lui-même, vu que sa bouche était comme une épée tranchante, et jamais homme n'a parlé comme lui. Pourtant Isaïe prévoyait que seul un reste de la nation juive embrasserait sa doctrine, et par la plus grande partie il serait rejeté et méprisé.

Il ne flânait pas dans la vigne, et ne cherchait pas sa propre aisance ; il travaillait dur et plus ardemment qu'aucun de ses serviteurs. Il allait partout prêchant la parole et étendant ses mains tout le jour vers un peuple désobéissant et contradicteur. La dépravation humaine est à elle seule suffisante pour vaincre les intentions les plus bienveillantes et les efforts les plus ardents, pour le relèvement de l'homme de son apostasie ; et celui qui l'essaiera découvrira qu'il doit lutter, non seulement avec la chair et le sang, mais avec des principautés et des pouvoirs, avec des méchancetés spirituelles dans les hauts lieux, et avec tous les préjugés et l'inimitié du cœur charnel, de sorte que les armes de son combat ne peut devenir puissant que par Dieu.

Sentant un amour non feint pour les âmes des hommes, notre Seigneur s'affligea de la dureté de leur cœur ; sentant aussi le déshonneur jeté sur le saint nom de Dieu, dans la violation de sa loi juste, et le rejet subséquent des ouvertures de miséricorde, il pousse la lamentation pathétique, j'ai travaillé en vain, et dépensé mes forces pour rien.

Ésaïe 49:5 . Pourtant je serai glorieux aux yeux du Seigneur, et mon Dieu sera ma force. La grande mission du Sauveur béni était de rassembler Israël dans sa bergerie et de ramener Jacob à Dieu ; pour restaurer les pécheurs à sa faveur qu'ils avaient perdue, et les amener à un état d'allégeance au gouverneur moral du monde.

Pourtant, la plus grande partie des tribus de Jacob ne revint pas, et Israël ne fut pas rassemblé par son ministère, bien que le rassemblement du peuple fût vers Shiloh. Cependant, beaucoup ont cru en lui aux jours de sa chair, beaucoup plus ont cru après sa mort et sa résurrection, et plus encore croiront au dernier jour ; et ainsi, finalement, tout Israël sera sauvé. Cependant le Rédempteur se consolait de l'assurance de l'approbation divine, et y trouvait une ample récompense de tout son travail et de toutes les ignominies qu'il avait endurées.

Je serai glorieux, dit-il, aux yeux du Seigneur, si peu estimé qu'il soit aux yeux des hommes. L'amour qui accompagnait son obéissance, en tant que serviteur du Seigneur, et le grand amour qu'il portait aux hommes, le rendaient hautement acceptable aux yeux de Dieu, qu'Israël soit rassemblé ou non. Dans la grande œuvre de médiation, il était gouverné par un souci suprême de la gloire divine ; il aimait la justice et haïssait l'iniquité ; il n'a pas diminué les prétentions de la loi divine, mais a accompli toute justice ; et en faisant l'intercession pour les transgresseurs, il a essayé de ne pas pallier l'énormité de leur culpabilité.

Dans l'œuvre de la prédication de l'évangile, il était fidèle aux âmes des hommes, et fidèle à celui qui l'avait nommé, comme Moïse était fidèle dans toute sa maison. Dieu devint donc sa force ; il n'a pas failli et ne s'est pas découragé ; il a établi le jugement sur la terre, et les îles attendent toujours sa loi.

Ésaïe 49:6 . C'est une chose légère que tu ressuscites les tribus de Jacob, et restaure les préservés d'Israël. Ceci est mentionné comme une raison de la vaste promesse donnée, en référence au salut du monde païen. La rédemption d'une âme est une question d'une importance indicible, bien plus la conversion d'innombrables multitudes parmi la nation juive : pourtant tout cela aux yeux de Dieu n'est qu'« une chose légère.

» Lumière en comparaison de l'infinie dignité du Sauveur, de l'importance indicible de sa médiation, et de la récompense qu'il devait recevoir pour son obéissance jusqu'à la mort, voire la mort de la croix. Si Dieu doit se manifester dans la chair, s'incarner et habiter parmi nous, cela devient la majesté de son caractère qu'il ait une sphère d'action illimitée et la possibilité de remplir la terre entière de sa gloire.

Ce n'était pas une chose légère pour lui de prendre sur lui notre nature, d'obéir et de souffrir à notre place, d'être crucifié et tué : et quelle peut donc être une récompense adéquate pour une telle humiliation, pour une telle obéissance et un tel sacrifice offert à notre place. Mais dans toute autre hypothèse que celle du Christ étant réellement et véritablement le Fils de Dieu, possédant essentiellement tous les attributs de la divinité suprême, il n'y a ni vérité ni cohérence dans la déclaration du prophète.

Je te donnerai aussi pour lumière aux gentils. Cela implique les ténèbres épouvantables dans lesquelles les nations étaient plongées, habitant le pays de l'ombre de la mort, comme dans Ésaïe 9:2 . Ils connaissaient, il est vrai, beaucoup d'arts et de sciences, et avaient acquis beaucoup de connaissances ; mais avec toute leur sagesse, ils ne connaissaient pas Dieu.

Vivant sans espoir de bonheur futur, et sans Dieu dans le monde, ils ne connaissaient pas le chemin du ciel et de la gloire, ni de la délivrance de la colère à venir. L'homme pécheur est par nature dans un état perdu, comme le voyageur aveugle qui a raté son chemin, ou la brebis perdue qui s'est égarée du bercail ; mais Christ est donné pour lumière aux Gentils, pour chasser les ténèbres de l'erreur, du péché et de la superstition, qui les couvaient depuis longtemps, et pour répandre la lumière de la vie par son évangile parmi toutes les nations. Cette promesse bénie est en voie de s'accomplir : le soleil de justice s'est levé sur un monde assombri, et la lumière se répand dans toutes les directions.

Ésaïe 49:7 . A celui que l'homme méprise, que la nation a en horreur. Le prophète décrit avec émotion les différents degrés de mépris que le Seigneur Messie devrait rencontrer dans ce monde pécheur. Il n'est pas seulement méprisé, mais méprisé des hommes ; non seulement abhorré, mais abhorré de sa propre nation, et fait ignominieusement serviteur des dirigeants.

Cela a considérablement aggravé l'affliction de Job qu'il est devenu le chant des idiots et qu'il a été méprisé par des subalternes qu'il aurait à peine eu avec les chiens de son troupeau. David s'est également plaint d'être devenu le chant de l'ivrogne, et a sincèrement désapprouvé l'opprobre de l'insensé. Qu'est-ce donc que cela a dû être pour que l'éclat dévoilé de la gloire du Père, pour la pureté immaculée et l'innocence elle-même, fassent l'objet d'une injure publique ; pour celui qu'il est commandé à tous les anges d'adorer, d'être traité avec mépris et mépris dans un monde qu'il a lui-même créé, et par des êtres pécheurs dont il est venu chercher le salut.

Pourtant, il était détesté comme le plus vil des hommes ; il a été accusé de blasphème, a été condamné comme un malfaiteur, comme un inapte à vivre, une nuisance dans la société, tandis que la multitude furieuse criait, loin de lui, loin de lui, crucifiez-le, crucifiez-le. Oh quel abaissement sans pareil quel amour qui surpasse la connaissance ! Mais pour tout cela, le Sauveur béni sera couronné de gloire et d'honneur, aura un nom qui est au-dessus de tout nom, et devant lui tout genou fléchira et toute langue confessera.

Les rois verront et se lèveront, les princes aussi adoreront. Les rois se lèveront de leurs sièges, en signe de respect et d'hommage, comme c'était l'ancienne coutume sur l'apparition de quelque personnage supérieur. Lot se leva de son siège lorsque les anges se présentèrent à la porte de Sodome, et se prosterna la face contre terre. Abraham fit de même lorsqu'ils s'approchèrent de sa tente dans les plaines de Mamré.

De la même manière, le Sauveur exalté sera révéré et adoré : « Oui, tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations le serviront. Les princes aussi adoreront : les personnes du plus haut rang, ainsi que dans les rangs inférieurs de la société, considéreront comme leur plus grand honneur de lui rendre la gloire due à son nom. Déjà les rois de la terre sont exhortés à servir le Seigneur Messie avec crainte et à se réjouir avec tremblement ; rendre hommage au Fils, de peur qu'il ne se fâche et qu'ils ne périssent en chemin. Psaume 2:11 .

Ésaïe 49:8 . Je te donnerai pour alliance du peuple. Dans la grande œuvre que le Messie devait entreprendre, il chercha du secours d'en haut et fut entendu dans un temps acceptable. Il faut lui prêter assistance : « Au jour du salut, je t'ai aidé. Et s'il n'est pas épargné par les souffrances, il ne doit pas en être accablé : « Je te préserverai.

» Ses souffrances doivent aussi être suivies des effets les plus bénis : je te donnerai pour alliance du peuple. Il a été à l'origine donné du Père comme Sauveur, pour devenir un sacrifice pour le péché, pour mourir le juste pour l'injuste, afin qu'il puisse nous amener à Dieu ; et ayant porté nos péchés dans son propre corps sur l'arbre, la concession originelle est maintenant renouvelée et agrandie, comme la récompense de toutes ses souffrances.

Les alliances sont en tout temps le signe de la paix et de l'amitié ; et par le fait que Christ est donné pour une alliance du peuple, il est suggéré qu'il devrait être le centre de l'union entre Dieu et l'homme, de sorte que les pécheurs de toutes sortes devraient considérer en lui le chemin de la paix et de la réconciliation ; et ce faisant, ils trouveront, pour lui, l'acceptation et la vie éternelle. Le fait qu'il soit donné « pour une alliance » semble également impliquer que Christ devrait être la somme et la substance de toutes les bénédictions promises à son peuple.

Il est le chef de l'alliance, par opposition au premier Adam, chef fédéral de toute sa postérité. Il est aussi le Médiateur, par opposition à Moïse, qui était le médiateur de l'alliance légale. Considéré comme le testateur de la nouvelle alliance, l'effusion du sang du Christ en serait la confirmation, et lui donnerait force, quant à l'octroi effectif de toutes ses bénédictions.

Ésaïe 49:9 . Que tu dises aux prisonniers, sortez ; à ceux qui sont dans les ténèbres, montrez-vous. C'est une allusion à l'année du jubilé, qui fut proclamée dans tout le pays d'Israël, lorsque tous ceux qui étaient en servitude furent mis en liberté. A la venue du Christ, un élargissement similaire, mais d'un caractère beaucoup plus élevé, devrait avoir lieu.

L'année de mes rachetés est venue, dit le bienheureux Sauveur ; le jour de la vengeance est dans mon cœur, pour consoler tous ceux qui pleurent. La venue du Christ et de son royaume est le grand jubilé du monde. Les pécheurs de toutes sortes, juifs et païens, sont tous sous le péché, asservis par leurs passions et leurs idolâtries abominables, accomplissant les désirs de la chair et de l'esprit, et sont sous la domination du dieu de ce monde.

Ce n'est pas tout ; les pécheurs sont également en esclavage sous la malédiction et la condamnation de la loi, et sont ainsi prisonniers de la justice divine. Ayant péché contre Dieu, ils sont sous le coup d'un jugement et sont liés à une comparution au grand jour. Dans un état d'impénitence et d'incrédulité, ils ne jouissent que d'un sursis ; peine est différée, mais non remise, elle reste toujours en vigueur.

C'est la prérogative du Christ de dire à ces prisonniers, sortez et montrez-vous. Comme il respecte les prétentions de la justice divine, il libère les prisonniers, non en niant mais en satisfaisant complètement ces prétentions, en payant le prix de la rançon, afin que le captif soit mis en liberté. Mais en référence à l'esclavage du péché et de Satan, un processus très différent est adopté. La détention ici, bien que volontaire de la part des esclaves, est illégale et injuste.

Christ n'entre donc dans aucun parlement; il brise les murs de la prison et envoie les enfermés au grand jour. Il appelle ses serviteurs à prêcher l'évangile, qui est puissant par Dieu, à abattre les forteresses, à abattre les imaginations, afin que la proie du terrible soit délivrée. Le langage ici est très encourageant ; il dit en effet aux prisonniers qui pleurent, n'ayez pas peur, la dette est entièrement acquittée, le prix de la rançon est payé. N'ayez pas honte; allez de l'avant et montrez-vous comme mes disciples. Si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres.

Ils paîtront dans les chemins, et leurs pâturages seront dans tous les hauts lieux. Cyrus était le berger du Seigneur, il devait rassembler le troupeau dispersé d'Israël et le renvoyer dans son pays. Ici, il est promis qu'ils seraient pourvus à leur retour, que même les sommets des montagnes stériles, sur lesquelles ils devaient passer, leur fourniraient une subsistance suffisante. Sous cette belle figure sont ombragés les soins du grand berger, qui, lorsqu'il aurait donné sa vie pour les brebis, ne les laisserait pas périr dans le désert, mais pourvoirait abondamment à tous leurs besoins.

Il est également sous-entendu que lorsque les âmes sont libérées de la domination du péché et de la malédiction de la loi, elles commencent à savourer les verts pâturages de l'évangile et aspirent au ruisseau vivant. Ils se nourrissent maintenant des promesses, boivent librement de l'eau de la vie et trouvent nourriture et nourriture spirituelles, là où ils n'avaient aucun plaisir auparavant.

Ésaïe 49:10 . Ils n'auront ni faim ni soif. C'est encore le langage d'un berger concernant son troupeau, et peut se référer plus immédiatement au retour des Juifs de captivité. Lorsque l'Éternel les fit sortir d'Égypte, il les conduisit comme un troupeau, par la main de Moïse et d'Aaron ; maintenant, il les conduirait de la même manière, dans leur chemin depuis Babylone.

Les éléments les favoriseront sur leur passage, le soleil et le vent seront tempérés à l'agneau tondu. Tout ceci cependant est hautement illustratif du tendre soin du grand Pasteur, en conduisant à son royaume et à sa gloire le troupeau confié à ses soins ; et bien que certains d'entre eux sachent parfois ce que c'est que d'avoir faim et soif, et d'être frappés par le manque des fruits des champs, il a pourtant promis de subvenir à tous leurs besoins et, qui plus est, a même fait alliance de donne de la viande à ceux qui le craignent.

Psaume 111:5 . Leurs besoins spirituels en particulier seront bien pourvus ; et bénis sont ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés. Les hommes du monde ont soif de ce qu'ils n'obtiendront jamais, cherchant le bonheur là où il ne se trouve pas ; mais ceux qui croient en Jésus et le suivent, seront abondamment satisfaits. Celui qui vient à moi, dit le Sauveur, n'aura jamais faim ; et celui qui croit en moi n'aura jamais soif.

Ni la chaleur ni le soleil ne les frapperont. Non seulement leurs besoins seront bien comblés, mais ils seront également protégés des dangers de la route. Dans ces régions plus douces, nous connaissons à peine la valeur d'une telle promesse, mais sous d'autres latitudes où le voyageur est exposé au soleil vertical, les personnes sont souvent frappées ou meurent d'une chaleur excessive. Un exemple de ce genre est rapporté dans l'histoire de Jonas, qui, impatient de sa gourde, a préféré mourir, que d'être longtemps exposé à la chaleur solaire.

Les allusions à l'insalubrité des climats plus chauds ne sont pas rares dans l'histoire sacrée et ont donné lieu à diverses promesses, assurant protection et soulagement. Ésaïe 4:5 ; Ésaïe 32:2 . Notre Seigneur a remarqué la chaleur excessive du soleil en Judée, ses effets brûlants et flétris sur la végétation, comme figuratifs des épreuves et des persécutions ardentes auxquelles ses disciples les plus immédiats seraient exposés.

Matthieu 13:6 . Les croyants ne doivent pas s'attendre à être exemptés d'épreuves ardentes, bien que protégés de la persécution par les lois bénignes du pays, mais ils ne doivent pas en être frappés au point d'être vaincus. Le Seigneur est ton gardien, le Seigneur est ton ombre à ta droite. Psaume 121:5 .

Ésaïe 49:11 . Je ferai de toutes mes montagnes un chemin. Lorsque l'Éternel a racheté Israël d'Égypte, il leur a tracé un chemin à travers les eaux puissantes, et un chemin dans le désert ; et quand il les fit sortir de Babylone, les montagnes et les vallées deviendraient une plaine, pour accélérer leur retour sain et sauf. Des difficultés qui paraissaient insurmontables s'évanouirent aussitôt ; et comme dans le premier exemple, il les conduisit par un chemin droit vers une ville d'habitation.

Des difficultés insurmontables se présentent sur la voie du salut du pécheur. La loi juste de Dieu le déclare maudit et exige sa punition ; le pécheur doit dix mille talents et n'a rien à payer. La justice inflexible déclare que l'âme qui pèche mourra ; la sentence était prononcée dès que l'homme avait péché. Dieu n'est pas un homme pour qu'il mente, ni le fils de l'homme pour qu'il se repente.

En supposant que l'Être suprême porte une bienveillance infinie à ses créatures pécheresses et apostates, il ne peut cependant pas constamment, en tant que gouverneur moral du monde, exercer la miséricorde aux dépens de la justice. Connaître le péché, ou ne pas manifester son mécontentement contre celui-ci, reviendrait à accuser sa propre loi comme n'étant ni juste ni bonne, et sa propre véracité de ne pas exécuter le châtiment menacé. Il n'y a donc pas de retour à Dieu sur le pied de la justice, ni même sur le terrain de la miséricorde, sans l'intervention d'un Médiateur.

Mais par la mort de Christ, le châtiment dû au péché a été entièrement enduré, son caractère pécheur extrême a été démontré d'une manière plus terrible et plus touchante qu'elle n'aurait pu l'être par la destruction éternelle de la race humaine. Toutes les fins du gouvernement divin sont pleinement satisfaites, et toutes les perfections divines sont harmonisées et glorifiées dans le grand plan de la rédemption de l'homme. Maintenant donc la voie est ouverte pour l'exercice honorable de la miséricorde ; le pécheur est pardonné, la justice satisfaite et le péché condamné à l'infamie éternelle.

Romains 8:4 . Toutes les difficultés sont maintenant levées, et le chemin vers Dieu est rendu clair ; même les montagnes deviennent un chemin, et les routes sont exaltées.

Ésaïe 49:12 . Ceux-ci viendront de loin et ceux-ci du pays de Sinim. Une voie ayant été défrichée, il est ici promis qu'elle sera occupée. Les Juifs seront rassemblés de leurs diverses dispersions ; et les parties d'où ils devraient venir semblent signifier les quatre quarts de la terre, comme dans Matthieu 8:11 .

Cette prédiction s'est partiellement accomplie, mais la plus grande partie est encore à venir, quand ils seront introduits avec la plénitude des gentils. Le passage est en outre révélateur de la nature de la vraie conversion, qu'elle soit des Juifs ou des Gentils, montrant que sa tendance est d'amener les pécheurs à une unité de cœur avec Christ et son peuple. Il est le grand centre d'attraction auquel tous les cœurs sont attirés ; et leur langage est comme celui d'autrefois, Dis-moi, ô toi que mon âme aime, où tu fais reposer ton troupeau à midi.

Sous l'ancienne dispense, Jérusalem était le centre de l'union ; et quand quelqu'un faisait du prosélytisme parmi les gentils, ils s'y rendaient immédiatement. Maintenant, Christ et son peuple deviennent le centre de l'union ; et ceux qui viennent au Médiateur de la nouvelle alliance et au sang de l'aspersion, viennent aussi sur la montagne de Sion, dans la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste.

Ésaïe 49:14 . Mais Sion dit, le Seigneur m'a abandonné. Alors que les cieux et la terre sont appelés à se réjouir, parce que le Seigneur a réconforté son peuple avec la promesse d'une restitution finale et glorieuse, et l'adhésion des gentils convertis à l'église, Sion sombre dans l'incrédulité, et craignant qu'elle ne soit complètement abandonné.

Elle soupire et pleure, parce que la venue du Messie a été si longtemps retardée. Le Seigneur l'assure donc, jusqu'à la fin de ce chapitre, de sa fidélité et de sa bienveillance, et que son attachement était encore plus fort que celui d'une mère envers son enfant qui allaite. Il multiplierait ses enfants, augmenterait ses bénédictions et n'oublierait jamais sa Sion. Je t'ai gravé sur la paume de mes mains, tes murs sont continuellement devant moi.

La même assurance est répétée au chap. 54:10. Ces promesses ne furent que partiellement tenues au retour de Babylone, les rois païens étant alors successivement oppresseurs de Sion, jusqu'à ce que les Juifs se soient abrités sous les ailes de fer de la protection romaine.

Ésaïe 49:24 . La proie sera-t-elle prise sur les puissants. Oui, le Seigneur a fait livrer à Babylone ses captifs, et a déversé son or et son butin.

REFLEXIONS.

Le prophète ayant parlé de Babylone au cours des dix derniers chapitres, avec de temps à autre une forte référence au Messie, il parle ici de la manière la plus évidente de son incarnation et de son ministère. Voir Actes 13:47 ; 2 Corinthiens 6:2 , où ces prophéties sont ainsi appliquées.

Le chapitre précédent se termine par un encouragement à la délivrance de Babylone, des circonstances de leur délivrance d'Égypte. Sur un mode d'argumentation similaire, la rédemption du monde et la gloire de l'église sont déduites du caractère illustre de Cyrus ; car les juifs aussi bien que les chrétiens ont compris ce chapitre du Christ.

Nous avons ici la désignation du Sauveur à son œuvre. Il a été appelé dès le sein maternel, ou selon saint Pierre, prédestiné avant la fondation du monde. 1 Pierre 1:20 . Nous avons aussi la dérivation des fonctions et du pouvoir du Messie, ses fonctions en particulier de prophète, de prêtre et de roi, qui doivent finalement être à nouveau cédées au Père, afin que le Fils, dans son humanité, soit soumis à celui qui a mis tout choses sous lui.

Le Seigneur mit une épée tranchante dans sa bouche, et une flèche aiguë dans son arc ; et Christ fit usage de cette épée lorsqu'il condamna Jérusalem à la destruction, et annonça sa vengeance contre tous les ennemis de son église. Il a commencé son travail par la guerre et a mené un bon combat contre l'idolâtrie et le péché.

Le Messie est ici appelé Israël, parce que Jacob était un type de Christ, qui est à la fois le père et le premier-né de tous les fidèles. Ce nom ne peut pas être appliqué à Isaïe, car il n'a jamais été envoyé aux gentils ; et les Juifs ne l'ont jamais compris d'aucun autre prophète que le Messie. De lui, c'est littéralement vrai, car il n'a rassemblé qu'un reste d'Israël, et pourtant il a été glorifié avec le Père ; et sa parole avait cours libre parmi les gentils, jusqu'à ce qu'il devienne le salut jusqu'aux extrémités de la terre. Les ministres sincères et fidèles devraient être réconfortés par cette pensée, que s'ils ne sont pas utiles à un peuple, ils peuvent être utiles à un autre.

Comme les Israélites ont été entendus dans un temps accepté quand ils ont prié, étant poursuivis par Pharaon; ainsi Christ, donné pour alliance au peuple, fut exaucé dans le jardin et sur la croix ; La tête et les membres étant un, nous avons ici une promesse que Dieu entendra toujours les pénitents qui crient pardon au jour de la détresse, et les sauvera avec un sentiment d'amour pardonneur répandu dans leurs cœurs, comme un gage de providence délivrance en temps voulu.

La sortie des prisonniers, l'appel de ceux qui sont assis dans les ténèbres à se montrer, le rassemblement du peuple, après que le Messie soit devenu la lumière des gentils, l'augmentation de la population et l'alimentation de ceux qui oppriment Sion avec leur propre chair, s'accordent d'une manière frappante avec la gloire des derniers jours de l'Église, que tout commentateur qui est résolu à appliquer ces prophéties au retour du peuple de Babylone, ou à la première propagation de l'Évangile, se gêne beaucoup. , et diminue la gloire de plusieurs sujets.