Ésaïe 5:1-30

Ésaïe 5:1 . mon bien-aimé; le Messie, qui était certainement le seigneur de la vigne, et les hommes de Juda étaient ses plantes agréables. Psaume 80:14 ; Ézéchiel 17:6 ; Osée 10:1 ; Matthieu 20:1 .

C'était un peuple qu'il cultivait, et dont il se complaisait comme un jardin. Comprendre ce vignoble d'une corne féconde est assez divertissant ; car une corne, comme une montagne, s'élève. Donc Dr. Lowth, pour deux pages ; et ainsi Erasme nous réjouit dans sa bataille de grammairiens.

Ésaïe 5:2 . La meilleure vigne ; littéralement, la vigne de Sorek, une vallée non loin d'Eshcol, d'où les espions ont apporté les grosses grappes et les branches de la vigne. Un pressoir. Mystiquement compris de l'autel expiatoire, comme la colline agréable et la tour sont compris du temple.

Ésaïe 5:10 . Un homer donnera un épha; juste un dixième de ce qui a été semé.

Ésaïe 5:11 . Boisson forte. Le LXX, , vin issu des noix de datte ou de palmier. Voir Exode 15:27 . Nous avons ce passage plus large dans Amos 6:3 . Le Dr Lowth cite ici Pline, qui dit que boisson forte signifie vin de palme.

Ésaïe 5:14 . L'enfer ouvrit sa bouche, comme une vaste caverne. Voir sur Psaume 9:17 ; Psaume 16:10 .

Ésaïe 5:18 . Qui attirent le péché comme avec une corde de charrette. Cette comparaison est si contre nature que nous soupçonnons une erreur. La LXX, « une longue corde ». Cette idée indique une longue durée dans le vin et une longue durée dans le vice, qui emporte et domine toute la force de la morale publique. D'autres disent, la punition du péché comme une charge sur leur conscience.

Ésaïe 5:25 . Leurs carcasses déchirées dans les rues, avec des chiens, parait-il : mais les LXX disent plus naturellement, comme des crottes dans les rues. Cela s'est accompli lorsque les Chaldéens ont rempli les rues de tués. Ézéchiel 11:6 .

Ésaïe 5:26 . Il élèvera un étendard aux nations de loin ; comme on le répète, chap. 10:5. Ho à l'Assyrien, le bâton de ma colère, le bâton de mon indignation, etc.

REFLEXIONS.

De ce chant élégiaque de la vigne, que notre Sauveur semblait prononcer sur Jérusalem, nous apprenons que Dieu prenait grand plaisir en Israël. Le temple était son palais, le peuple était sa famille et tout le pays son jardin préféré. Il l'a entouré d'un mur ; oui, sa nuée qui intimidait les Égyptiens, était un mur de feu qu'aucun envahisseur ne pouvait franchir, à moins qu'il ne lui ait d'abord donné mission de punir l'apostasie.

Le propriétaire céleste a creusé les pierres, enlevé à la fois les Cananéens et leurs idoles, et l'a planté avec une vigne de choix. Son église, ses statuts et ses ordonnances étaient au milieu d'eux. Moïse, Josué, Caleb, Samuel et d'autres étaient des branches florissantes de cette église. Son pressoir ou autel sacré était au milieu de celui-ci, et de là coulait tout le ministère renaissant des saints prophètes.

Nous avons la déception de l'attente divine, si l'on peut parler à la manière des hommes. Quand Dieu cherchait des grappes riches, il ne trouvait que des raisins sauvages, mauvais ou putrides, tels que ressemblaient aux figues vilaines de Jérémie : Ésaïe 24:2 . Au lieu de l'amour, il y avait de l'amertume et de la colère ; au lieu de piété, c'était le mépris de son joug facile ; au lieu de la sainteté, le péché de toute sorte a abondé dans le pays.

De même que Nathan a nommé David juge dans le cas de l'agneau de brebis, ainsi le Seigneur fait maintenant les hommes de Juda juges dans le cas de sa vigne. Combien terrible est donc l'état des hommes apostats et méchants, quand leur propre conscience sera la première à les condamner. Comme ils seront silencieux, sans voix à la barre de Dieu.

Ce silence des méchants apparaît plus loin de la grande question, Qu'est-ce qui aurait pu être fait de plus à ma vigne que je n'aie fait ? Des statuts plus purs, de meilleurs prophètes et une plus heureuse diversité de miséricordes et de jugements auraient-ils pu être étendus à son égard ? Le Seigneur aurait pu poser la même question, avant que les Romains ne détruisent finalement Jérusalem. Dieu peut poser la même question à chaque pécheur ; et peut-être le jour n'est-il pas éloigné où Dieu posera la même question à la Grande-Bretagne. Et hélas, s'il ôte notre haie, étant révolté contre nos fruits amers du péché ; où trouveront refuge les contempteurs de son évangile !

Isaïe améliore la vision en appelant chaque classe de pécheurs à la repentance. Les cupides qui vivent pour augmenter les domaines, les ivrognes qui gaspillent leur substance, et les cercles de plaisir qui attirent l'iniquité avec de longues cordes de vanité et de mensonge. Il pressa d'autant plus le repentir, car il vit l'enfer élargir ses mâchoires pour avaler les méchants ; et il vit le Seigneur faire signe aux nations de loin, de venir venger sa querelle par l'épée.