Ésaïe 53:1-12

Ésaïe 53:1 . Qui a cru à notre rapport ? et à qui (le Messie) le bras puissant du Seigneur est-il révélé ? Cette plainte des serviteurs n'est que l'écho plaintif de la voix de leur maître. Il avait dit dans l'Esprit : « J'ai travaillé en vain et dépensé mes forces pour rien ; mais certainement mon jugement est avec le Seigneur, et mon travail est avec mon Dieu.

» Mais il ne parlait pas avec désespoir ; sa justice le soutenait. « Bien qu'Israël ne soit pas rassemblé, je serai glorieux aux yeux de l'Éternel, et mon Dieu sera ma force. » On lui répondit par la voix du Père : « C'est une chose légère que tu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob et pour restaurer les préservés d'Israël : je te donnerai pour lumière aux Gentils, afin que tu puisses soit pour le salut jusqu'aux extrémités de la terre : » Ésaïe 49:4 ; Ésaïe 49:6 .

Ministres de Jésus, apprenez ici à pleurer votre stérilité et votre manque de succès aux oreilles du ciel, et les consolations du Sauveur seront votre consolation. Les derniers chants des anges guériront les douleurs des saints. Les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ. Apocalypse 11:15 .

Il ne faut pas non plus oublier que les hérauts de l'Évangile ont prêché un Rédempteur crucifié, le Messie, bras du Seigneur, Christ la sagesse et Christ la puissance de Dieu, dont le bras a apporté le salut. Parmi les gens, il n'y avait personne avec lui, personne à soutenir. Leur ministère avait trois caractères : ils faisaient un rapport complet de la gloire et de la grâce de Christ ; ils exigeaient la foi, un plein consentement du cœur, pour que les hommes croyaient à leur rapport ; et que leurs convertis reçoivent le sceau de Dieu dans la régénération de leurs cœurs.

Ésaïe 53:2 . Il poussera devant lui comme une plante tendre et comme une racine d'un sol sec. Il n'a ni forme ni beauté ; et quand nous le verrons, il n'y a aucune beauté que nous devrions le désirer. Au moment de la naissance de notre Sauveur, une théologie erronée et aveugle a dirigé les commentaires des rabbins, que le Messie devrait remplir le trône de David, « et demeurer éternellement.

» Alors que les prophètes avaient d'autres idées, à l'inverse de ceux qui s'attendaient à un royaume mondain. David avait dit : « La miséricorde et la vérité se rencontrent, la justice et la paix se sont embrassées. La vérité jaillira de la terre, (comme une racine d'une terre sèche) et la justice regardera du ciel. Réjouis-toi, ô fille de Sion, ton roi vient à toi. Il est juste et ayant le salut ; humble, chevauchant un poulain d'âne.

Il n'est pas de l'ordre des rois belligérants. Il brisera l'arc d'Éphraïm, et détournera le cheval de bataille de Jérusalem ; il publiera la paix aux païens, et fera cesser les guerres jusqu'aux extrémités de la terre.

Ésaïe 53:3 . Il est méprisé et rejeté des hommes ; un homme de douleurs, et habitué à la douleur. Quelle a été la vie du Sauveur sur terre ? C'était une vie recherchée dès sa naissance ! Expatrié dans l'enfance, caché à Nazareth, dans les retraites de Galilée. Quelles étaient les scènes de son ministère public ? Étendant ses mains à longueur de journée à un peuple contradicteur et désobéissant.

Un homme de douleur, pleurant en Galilée, pleurant à Béthanie, pleurant sur Jérusalem, pleurant dans le temple. Nous ne disons rien de son agonie dans le jardin, quand les douleurs de la mort l'entouraient ; c'étaient des scènes d'angoisse dépassant la compréhension de l'homme. Y avait-il un chagrin semblable à son chagrin ?

Et nous lui cachions pour ainsi dire nos visages. Comme si son nom même nous avait complètement déshonorés ; comme si ses crimes nous avaient épouvantés. Il était méprisé, craché dessus et secoué, et nous ne l'estimions pas. Lorsque les bacchanales furent supprimés à Rome, un orateur conseilla à leurs parents de ne pas les connaître. Ainsi, le Sauveur a été traité par sa propre nation.

Ésaïe 53:4 . Assurément, il a porté nos peines et porté nos peines ; pourtant nous l'estimions frappé, frappé de Dieu et affligé. Le Chaldaïque dit : « Certes, il priera pour nos péchés ; et nos iniquités seront pardonnées à cause de lui. Le style est très cérémoniel. Le prêtre porta l'iniquité du peuple ; il a été déposé par des aveux sur la tête de la victime, comme il est répété ci-dessous.

Au sujet du fait que le Messie devait être « touché par le sentiment de nos infirmités », le Dr Lightfoot cite le Talmud, où l'on demande : Quel est le nom du Messie. Certains répondirent : Lépreux et le Messie assis à la porte de la ville. On lui a demandé à nouveau, par quel signe peut-il être connu? Réponse. Il est assis parmi les pauvres malades. Où d'autre le médecin devrait-il être, sinon avec les malades ?

Ésaïe 53:5 . Il a été blessé pour nos transgressions, il a été meurtri pour nos iniquités : le châtiment de notre paix était sur lui, et avec ses meurtrissures nous sommes guéris. Les souffrances du Rédempteur étaient du fait d'autrui. Environ quarante d'entre eux sont nommés dans les prophètes. Les rois de la terre tinrent conseil contre le Seigneur et contre son oint.

Celui qui mangeait du pain à sa table, leva le talon contre lui. Il a été vendu pour de l'argent. Il ne cachait pas son visage à la honte et aux crachats. Il a donné son dos aux chômeurs, et ses joues à ceux qui s'arrachaient les cheveux. Ils lui transpercèrent les mains et les pieds, le clouant sur la croix. Ils l'ont élevé, comme Moïse a élevé le serpent dans le désert. Les dirigeants secouèrent la tête et crièrent : Aha, aha ! Ils se sont moqués de lui comme d'un prophète et d'un Sauveur des autres.

Ses os mêmes étaient disloqués et pouvaient être comptés lorsqu'ils étaient étendus sur la croix. On lui offrit la potion stupéfiante de vinaigre et de fiel. L'épée s'éveilla contre le berger et transperça le compagnon de Jéhovah. L'esprit, évanoui sur la scène, ne peut être ranimé que par sa voix conquérante, lorsqu'il s'écria : C'est fini, et rendit l'âme.

Ésaïe 53:6 . Nous tous, comme des moutons, nous nous sommes égarés ; nous nous sommes tournés chacun vers sa propre voie ; et le Seigneur a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous, faisant de lui le sacrifice par procuration pour une race coupable. Lorsque le Rédempteur était devant le concile des Juifs, leur but était de le convaincre de blasphème ; mais incapable de le faire, le souverain sacrificateur, contrairement à toute loi, l'adjura par le Dieu vivant de dire s'il était le Christ.

Il a avoué et n'a pas nié, en disant : « Vous verrez désormais le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel. En entendant cela, Caïphe déchira sa robe, mit le blasphématoire sur la tête du Rédempteur et le condamna comme digne de mort. Ainsi le Seigneur de gloire a été fait péché pour nous, qui n'avons pas connu le péché, afin que nous soyons faits justice de Dieu en lui. C'est ainsi que lui, ουτος, qui a lui-même porté nos péchés dans son propre corps sur l'arbre, nous a rachetés de la malédiction de la loi, en devenant malédiction pour nous.

Ésaïe 53:7 . Il est amené comme un agneau à l'abattoir, et comme une brebis devant ses tondeurs est muette, ainsi il n'ouvre pas la bouche. Parfait en toute grâce active et passive, il s'offrait sans tache à Dieu. Il se tut, car nous étions coupables ; la défense étant inutile avec des loups déterminés à détruire.

Il fut sorti de prison et de jugement, traîné d'un tribunal à l'autre. Il était affligé, il était affligé ; dans son humiliation, son jugement lui fut ôté, et personne ne comparut pour sa défense.

Ésaïe 53:8 . Qui annoncera sa génération ? car il a été retranché ; a été crucifié en hâte, comme l'agneau pascal a été mangé. Il a été frappé par la transgression de mon peuple. La manière des Hébreux était, comme dans les nations orientales, quand les criminels les plus distingués étaient exécutés, de publier leur pedigree ; comme Acan, fils de Carmi, fils de Zabdi, fils de Zérach, de la tribu de Juda.

Josué 7:1 ; Lévitique 24:11 : Lévitique 24:11 . Mais qui annoncera la génération de celui que le Seigneur possédait au commencement de ses voies, avant ses œuvres d'autrefois? Qui dès le sein du matin, a la rosée de sa jeunesse; et dont les sorties étaient anciennes, d'éternité.

Proverbes 8:22 ; Michée 5:2 . Il est le vrai Melchisédek, sans commencement de jours ni fin de vie. Hébreux 7:3 . Qui annoncera sa génération, dont il est dit : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré.

Hébreux 5:4 . Saint Paul, qui cite à plusieurs reprises ce texte, dédaigne de tenter l'exposition, en réponse à une philosophie infidèle.

Ce qui précède est le vrai sens de l'église primitive. Irénée, parlant contre les erreurs des Gnostiques, dit : Propheta quidem ait de eo, generationem ejus quis enarabit ? Vos autem generationem ejus ex Patre divinantes, et Verbi hominem per linguam factam prolationem transferentes in Verbum Dei, juste detegimini à nobis, quod neque humana, nec divina noveritis, &c.

Pour déclarer la génération, la dignité, l'essence et la nature du Christ, aucun langage n'est adéquat ; à propos de quoi le Saint-Esprit dit dans les prophètes, Sa génération qui déclarera ? Car nul ne connaît le Fils que le Père. Christ est cette lumière qui brillait devant le monde; cette sagesse intellectuelle et essentielle qui était avant tous les âges. Le Dieu vivant, le Verbe qui était au commencement avec le Père ; que le Père seul peut pleinement et parfaitement comprendre.

Celui qui est antérieur à toute créature et production, qu'elle soit visible ou invisible, le Fils premier et unique de Dieu. Le grand capitaine de toutes les intelligences célestes dans les armées immortelles du ciel ; l'Ange du grand concile, le consommateur de tout le plaisir secret du Père, le créateur et l'encadreur de toutes choses à l'unisson avec le Père ; qui, après le Père, est la cause et le créateur de toutes choses, le vrai et unique Fils de Dieu ; oui, Seigneur et Dieu ; le souverain de toutes les créatures, recevant la domination et le pouvoir du Père, ainsi que la divinité, le pouvoir et l'honneur. Hist. Ecclésiaste lib. 1. casquette. 2.

Combien nobles et naïves sont ces déclarations, comparées aux artifices et aux évasions de nos nouveaux traducteurs, qui disent successivement : Qui déclarera la méchanceté du siècle dans lequel le Sauveur a vécu ? Nos dignitaires, nos théologiens rationnels, ont l'effronterie de se poser cette question ! L'âge dans lequel il a vécu était l'âge du serpent, une génération de vipères. Les hommes inspirés utilisent les formes interrogatives du discours pour des choses qui ne peuvent être prononcées. Où apparaîtront l'impie et le pécheur qui pourra se tenir debout qui déclarera sa génération ? C'est inexprimable, c'est ineffable, c'est éternel.

Ésaïe 53:9 . Il a fait sa tombe avec les méchants et avec les riches dans sa mort. Les versions varient ; l'hébreu étant bref, est assez obscur. La Vulgate dit : Et dabit impios pro sepultura, et divitem pro morte sua. Les commentaires sont, je ferai de ta mort comme celle de Samson, un dernier coup contre les principautés et les puissances.

Je ferai de Jérusalem le tombeau de ses habitants, et je détruirai Pilate et l'orgueilleux conseil des Juifs par les Romains, à la fois racine et branche. Mais d'autres ont lu, Sa tombe était réservée aux méchants, mais avec l'homme riche était sa tombe. Dans cette perspective, le texte est une prophétie lumineuse de tout ce qui s'est passé dans son enterrement. Sa gloire et ses illustres vertus lui ont valu cet honorable sépulcre. Il n'avait fait aucune violence contre les Romains, ni de tromperie avant le concile trouvé dans sa bouche.

Ésaïe 53:10 . Pourtant, il a plu au Seigneur de l'écraser. Notre rédemption est constamment attribuée au bon plaisir du Père : il n'a pas épargné son propre Fils, mais il l'a librement livré pour nous tous. Il l'a fait souffrir; à un chagrin que personne d'ailleurs n'a jamais enduré, et qu'aucun esprit fini ne peut comprendre. Son âme a été faite en offrande pour le péché, pas seulement son corps ; et d'où cette exclamation amère à Gethsémané, mon âme est extrêmement triste, jusqu'à la mort.

Il verra sa semence, il prolongera ses jours, et le plaisir du Seigneur prospérera dans sa main. Lorsque les grands rois et les conquérants meurent, leur soleil se couche, les monuments se dégradent et leurs histoires s'éloignent. Mais avec la mort du Christ, le soleil s'est levé pour ne plus se coucher. L'immortalité et la vie étaient démontrées ; la justice a été publiée aux païens, et le monde a été invité de toutes les ténèbres du crime et de la misère, à la vie et à la justice dans le Seigneur. Réjouissez-vous donc, cieux; réjouis-toi, ô terre ; et que les nations étendent leurs mains vers le Seigneur.

Les nuages ​​de la mort étant chassés, un flot de lumière évangélique s'abattit sur l'esprit du prophète. Il a vu la pierre rejetée faire la tête du coin; il vit les ennemis du Rédempteur mis sous ses pieds, et les nations se convertir au Seigneur. Il a vu les joies de la terre gonfler les joies du ciel.

Ésaïe 53:11 . Il verra le travail de son âme et sera satisfait. Faibles sont les joies d'une femme à la naissance d'un fils et héritier, comparées à celles du Christ. Son triomphe sur les principautés et les pouvoirs sur la croix, son élimination de la culpabilité par le sacrifice de lui-même, son ouverture de vie et de justice à un monde coupable, la conversion de nations innombrables, remplissaient son esprit d'une joie indicible.

« Père, regarde-moi et les enfants que tu m'as donnés. » Une progéniture rachetée de Satan, du péché et de la mort, est maintenant devenue héritière de la justice et de la joie éternelle. Rempli des glorieuses désignations de Divinité, il méprisa la croix, endura la honte et prit sa session sur le trône de médiation.

Par sa connaissance, mon serviteur juste justifiera plusieurs, car il portera leurs iniquités. Ce sont certainement de bonnes nouvelles pour les pécheurs. Les richesses insondables de la connaissance du Christ sont obtenues en entendant l'évangile, leur péché est enlevé par un sacrifice tout à fait suffisant, et le don de la justice est versé dans le cœur. Qui est celui qui condamne? C'est Dieu qui justifie, c'est Christ qui est mort, oui plutôt qui est ressuscité.

Le créancier n'a aucun droit, la sainteté de Dieu n'a pas d'impeachment ; les rebelles sont réconciliés d'une manière parfaitement honorable avec le gouvernement divin, et les pécheurs sont faits saints et fils de Dieu. Hâtez-vous donc, hâtez-vous d'embrasser la justice de Dieu notre Rédempteur.

Ésaïe 53:12 . C'est pourquoi je lui partagerai une part avec les grands, et il partagera le butin avec les forts. Le prophète Daniel illustre ce texte en ajoutant, après la succession des quatre grands empires, le babylonien, le persan, le grec et le romain : « Mais les saints du Très-Haut prendront le royaume et posséderont le royaume pour toujours. , oui, pour toujours et à jamais.

« Le royaume du Messie ne sera pas laissé à d'autres peuples ; le Père ayant dit : Je te donnerai les païens pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession. Psaume 2:8 .

Parce qu'il a versé son âme à la mort, donnant sa vie pour nous. Saint Paul, faisant allusion à ce passage, dit : Parce qu'il s'est humilié et qu'il est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix, Dieu aussi l'a hautement élevé et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom, qu'au nom de Jésus, tout genou doit fléchir et toute langue confesser qu'il est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. Et si sa gloire médiatrice surpasse celle des anges, quelle doit être sa gloire divine et essentielle ?

Il était compté parmi les transgresseurs. Il fut classé avec eux dans les cours criminelles et associé à eux lorsqu'il fut crucifié au Calvaire. Et il a porté le péché de beaucoup. rabbim , les multitudes. Une victime est morte, portant les péchés de toute la nation, comme dans Ésaïe 53:6 , et Romains 5:15 ; Romains 5:18 .

Et intercéda pour les transgresseurs : Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. Le Sauveur se tient entre le Dieu offensé et le monde offensant, et sollicite notre salut sur la base du droit de médiation et des engagements d'alliance.

REFLEXIONS.

Sur un examen calme de toutes ces prophéties, en relation avec d'autres de même nature, nous devons conclure que Jésus est bien le Christ. Par chance, ils n'auraient pas pu se produire. Ils ne se limitent pas à la personne glorieuse du Christ, ils sont nationaux, et autant de maillons d'une grande chaîne de providences. Le sceptre est parti de Juda, Jérusalem a été brûlée, les Juifs ont été dispersés et les Gentils ont été appelés. Sans aucun doute, Daniel a raison : le Messie sera retranché, non pour aucun de ses crimes, mais pour les péchés du peuple.