Ésaïe 6:1-13

L'excellence des travaux du prophète pendant la guerre avec Pekah et Rezin, semble être la cause pour laquelle cette vision n'occupe qu'une place secondaire. Dieu l'a donné pour consoler l'église de la mort d'un roi aussi grand et bon qu'Ozias. Il montre sa mission divine d'être un prophète, et avec les sceaux les plus brillants de sa mission. Moïse a produit ses lettres de créance en Égypte, et Paul en adressant ses épîtres aux gentils.

Ésaïe 6:1 . J'ai vu aussi, ou alors j'ai vu l'Éternel. L'hébreu est Adonaï, comme dans Psaume 110:1 . Mais l'évêque Lowth a recueilli des critiques, que dans le premier verset cinquante et un manuscrits et une édition imprimée, dans le huitième verset quarante-quatre manuscrits et une édition imprimée, et dans le onzième verset cinquante-trois manuscrits et une édition imprimée, pour Adonaï lire JÉHOVAH.

Par conséquent, il en déduit que JÉHOVAH est probablement la vraie lecture, car les superstitions des Juifs ultérieurs ont apparemment changé le terme. Quel que soit le terme utilisé, la divinité du Christ est incontestablement prouvée par la présente. Voir Jean 12:41 . Assis sur un trône, à la manière des rois. Apocalypse 4:2 ; Apocalypse 20:11 .

Son trône dans le temple, figure du ciel, s'appelle son repos : Ésaïe 11:10 . On l'appelle aussi un trône élevé et glorieux, et la place de la plante de ses pieds. Jérémie 17:12 ; Ézéchiel 43:7 .

Ésaïe 6:2 . Les séraphins, les brûlants, plus amplement remarqués dans Ézéchiel 1 . Il fait de ses anges des esprits, de ses messagers des flammes de feu. Hébreux 1:7 . Écrire des séraphins est peu judicieux. Ceux-ci, semble-t-il, n'étaient que deux dans le temple, mais quatre dans Ézéchiel et dans l'Apocalypse. Ici, ils semblent ne faire que deux choeurs.

Ésaïe 6:10 . Faites grossir le cœur de ce peuple. [gros] Quand Dieu prédit un événement, il est dit qu'il le fait, comme lorsqu'il dit à Abraham : « Je t'ai fait père de plusieurs nations. Et Jacob dit : « Je l'ai béni avec du blé et du vin. La nouvelle mission d'Isaïe était d'appeler les Juifs à la repentance, à la mort d'un si bon roi, lorsque chaque famille pleurait, comme ayant perdu un père.

Mais la portée ultime de la mission concernait l'obstination finale des Juifs dans le rejet de leur humble Messie, comme tous les prophètes en avaient été témoins. La mission d'Isaïe était donc une mission de défi, comme celle de Jéhu envers les anciens de Samarie, car Dieu sait parler aux rebelles. L'orgueil a aveuglé l'esprit des Juifs, tandis que tout mauvais penchant entrait dans leurs cœurs. Rien ne ferait d'eux qu'un Messie régnant sur le trône de David à Jérusalem, et un monde d'adorateurs païens remplissant leurs cours de cadeaux et d'offrandes au Seigneur.

Ainsi le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit de ceux qui ne croient pas. À ce jour, le voile est sur leurs cœurs ; ils ne distinguent pas les deux grands traits de la prophétie, d'abord les souffrances, et ensuite la gloire du Christ.

Ésaïe 6:13 . Comme un chêne. Le Dr William Stukeley, notre savant antiquaire et l'un des principaux fondateurs de la Royal Society, dit ici : « Comme un chêne sur lequel le gui est vivant, lorsque ses feuilles tombent, la sainte graine sera comme cette plante. Dans ce passage obscur, que les commentateurs évitent, Isaïe semble rendre le gui symbolique du Messie, et du christianisme greffé sur la souche juive.

REFLEXIONS.

Vraiment le Seigneur vit, bien que les princes meurent. Il est assis au-dessus des crues et règne pour toujours. Ne crains donc pas, ô Sion, les vicissitudes des nations, car l'Éternel habite dans tes palais. La vision est l'une des plus glorieuses et des plus importantes que présentent les écrits sacrés. La scène s'ouvre dans le temple : le voile est tombé, et pendant quelques instants le ciel se découvre aux yeux des mortels. Les séraphins entourent le trône, chacun ayant six ailes.

La paire supérieure, probablement petite, lui servait de voile ; car bien que son visage brillât de l'image de Dieu et ne rougît jamais du péché, il n'osait pourtant pas regarder le Messie incréé. Les ailes inférieures étaient le revêtement de la pudeur, car ainsi l'expression couvrir les pieds importe ; mais bien que sa marche ait été parfaite, il cache pourtant sa conduite comme indigne de l'estime de son Seigneur. Les autres ailes, grandes et étendues, servaient au vol, rapide comme la pensée, à la demande divine.

Maintenant de cette vision la plus glorieuse, nous apprenons le souci constant de Dieu sur son église. Le bon vieux roi Ozias, après avoir régné cinquante-deux ans, comme notre souverain bien-aimé, Georges 3., était mort. Et qui, en des temps hésitants, pourrait pleinement comprendre l'esprit du nouveau monarque ?

Nous apprenons qu'une découverte de Dieu dans la création, la providence et la grâce, doit être suivie d'un culte. Dans le livre de l'Apocalypse, chaque nouvelle vision est suivie d'une nouvelle dévotion : et qui peut voir le Dieu béni et ne pas adorer ? Qui peut contempler ses œuvres, ou étudier ses voies, et retenir la gloire due à son nom. La découverte de l'infinie Majesté à cette occasion fit crier trois fois les séraphins : Saint, saint, saint ! Cela semble importer, comme l'observe Ambroise, une découverte de la Sainte Trinité.

Et je suis d'autant plus enclin à embrasser cette opinion, que les louanges de Dieu ne sont généralement que doublées dans la poésie hébraïque. Le cri des trois temps saints est donc une déviation singulière de leur mode habituel de louange.

Ce qui attirait l'attention des séraphins, c'était la pureté et l'équité des jugements divins. Toutes les perfections de Dieu sont dignes de louanges ; mais comme la sainteté caractérise son gouvernement des nations et forme le fondement de tout bonheur moral, tant des anges que des hommes, elle attire dignement leurs louanges.

Tandis que le séraphin répondait au cri, c'était d'une voix si fervente que les montants des portes se déplaçaient tandis qu'ils parlaient. Que notre culte soit donc distingué avec modestie, avec crainte et avec ferveur.

Une découverte de la pureté divine et de la dévotion angélique est le moyen le plus probable de convaincre les mortels de leur péché et de faire honte à la mollesse de leur culte. Malheur à moi, dit Isaïe ! Si c'est le paradis, je n'ai plus d'espoir maintenant. Si telle est la dévotion des anges, la mienne et celle de toute l'assemblée ne sont qu'hypocrisie et mensonge. Nos lèvres sont toutes impures, comme les nations païennes. Notre dévotion est langoureuse. On ne dit pas avec David, Bénis le Seigneur, ô mon âme, et tout ce qui est en moi bénisse son saint nom.

Dieu justifie ceux qui se condamnent. L'un des séraphins toucha les lèvres du prophète avec un charbon de l'autel des expiations, et avec l'assurance que ce feu saint avait purgé son péché. Ainsi, tandis que les paroles divines du Christ résonnaient aux oreilles des deux disciples se rendant à Emmaüs, leurs cœurs brûlaient d'un feu saint. Aucun pécheur ne devrait se reposer sans un sentiment de l'amour de Dieu répandu dans son cœur ; ce sens du pardon s'accompagne souvent d'une promesse doucement chuchotée au pénitent.

Cet amour de Dieu répandu dans le cœur est la flamme et l'âme de la prédication évangélique. Quand Dieu a gracieusement voulu proposer une nouvelle mission à la nation à la mort du roi, Isaïe, brûlant comme les saints apôtres et hommes apostoliques le jour de la Pentecôte, a dit : Me voici, envoie-moi. Les ministres ne devraient jamais courir avant leur appel, ni retarder l'ouverture de la permanence. Et oh combien le travail est-il agréable lorsqu'il est fait, non pas pour de l'argent sale, mais par amour pour Christ, les obligeant à crier à haute voix et à ne pas épargner.

Le ministère du ciel que nous voyons est revêtu de la puissance et de la majesté de Dieu. Les ministres sont les plénipotentiaires du Christ. Ils s'adressent aux nations dans le langage de la grâce et de la justice, et toutes les perfections de Dieu sont engagées pour confirmer leurs paroles. Ainsi, lorsqu'Israël rejeta la conversion par leurs prophètes, Dieu confirma toutes les paroles de ses jugements sur le pays coupable ; et par une succession de dévastations, il n'en laissa qu'un dixième à germer comme le chêne.

Ils endurcirent leurs cœurs par la méchanceté, et Dieu endurcit alors leurs cœurs dans la justice, en retirant la grâce dont ils avaient abusé. Saint Paul, citant la Septante, a illustré ce passage dans le vingt-huitième des Actes ; ce qui prouve clairement que l'obstination d'Israël venait d'abord d'eux-mêmes, et non de l'Éternel. Que l'église chrétienne soit instruite par les erreurs d'Israël.