Ésaïe 63:1-19
1 Qui est celui-ci qui vient d'Édom, De Botsra, en vêtements rouges, En habits éclatants, Et se redressant avec fierté dans la plénitude de sa force? -C'est moi qui ai promis le salut, Qui ai le pouvoir de délivrer. -
2 Pourquoi tes habits sont-ils rouges, Et tes vêtements comme les vêtements de celui qui foule dans la cuve? -
3 J'ai été seul à fouler au pressoir, Et nul homme d'entre les peuples n'était avec moi; Je les ai foulés dans ma colère, Je les ai écrasés dans ma fureur; Leur sang a jailli sur mes vêtements, Et j'ai souillé tous mes habits.
4 Car un jour de vengeance était dans mon coeur, Et l'année de mes rachetés est venue.
5 Je regardais, et personne pour m'aider; J'étais étonné, et personne pour me soutenir; Alors mon bras m'a été en aide, Et ma fureur m'a servi d'appui.
6 J'ai foulé des peuples dans ma colère, Je les ai rendus ivres dans ma fureur, Et j'ai répandu leur sang sur la terre.
7 Je publierai les grâces de l'Éternel, les louanges de l'Éternel, D'après tout ce que l'Éternel a fait pour nous; Je dirai sa grande bonté envers la maison d'Israël, Qu'il a traitée selon ses compassions et la richesse de son amour.
8 Il avait dit: Certainement ils sont mon peuple, Des enfants qui ne seront pas infidèles! Et il a été pour eux un sauveur.
9 Dans toutes leurs détresses ils n'ont pas été sans secours, Et l'ange qui est devant sa face les a sauvés; Il les a lui-même rachetés, dans son amour et sa miséricorde, Et constamment il les a soutenus et portés, aux anciens jours.
10 Mais ils ont été rebelles, ils ont attristé son esprit saint; Et il est devenu leur ennemi, il a combattu contre eux.
11 Alors son peuple se souvint des anciens jours de Moïse: Où est celui qui les fit monter de la mer, Avec le berger de son troupeau? Où est celui qui mettait au milieu d'eux son esprit saint;
12 Qui dirigea la droite de Moïse, Par son bras glorieux; Qui fendit les eaux devant eux, Pour se faire un nom éternel;
13 Qui les dirigea au travers des flots, Comme un coursier dans le désert, Sans qu'ils bronchassent?
14 Comme la bête qui descend dans la vallée, L'esprit de l'Éternel les a menés au repos. C'est ainsi que tu as conduit ton peuple, Pour te faire un nom glorieux.
15 Regarde du ciel, et vois, De ta demeure sainte et glorieuse: Où sont ton zèle et ta puissance? Le frémissement de tes entrailles et tes compassions Ne se font plus sentir envers moi.
16 Tu es cependant notre père, Car Abraham ne nous connaît pas, Et Israël ignore qui nous sommes; C'est toi, Éternel, qui es notre père, Qui, dès l'éternité, t'appelles notre sauveur.
17 Pourquoi, ô Éternel, nous fais-tu errer loin de tes voies, Et endurcis-tu notre coeur contre ta crainte? Reviens, pour l'amour de tes serviteurs, Des tribus de ton héritage!
18 Ton peuple saint n'a possédé le pays que peu de temps; Nos ennemis ont foulé ton sanctuaire.
19 Nous sommes depuis longtemps comme un peuple que tu ne gouvernes pas, Et qui n'est point appelé de ton nom...
Ésaïe 63:1 . Avec des vêtements teints de Bozrah. Pas la Bozrah à Moab, mais Bozrah, la capitale de l'Idumée. C'est peut-être parce que Judas Maccabeus en a massacré vingt mille en une seule bataille, que certains juifs, suivis de beaucoup de chrétiens, ont mal compris ce passage de ce prince. Mais il y avait une porte à Jérusalem appelée la porte de Botsra, par laquelle le Sauveur pouvait passer lorsqu'il était envoyé par Pilate à Hérode.
La réponse à la question est donnée par le Messie. Moi qui parle avec justice, qui suis puissant pour sauver. Maintenant, personne d'autre que le Messie n'a publié la justice. Il chargea le roi d'Assyrie, verge de sa colère, de punir les Juifs : chap. dix.
Ésaïe 63:2 . L'église demande : Pourquoi es-tu rouge dans tes vêtements, et tes vêtements comme celui qui foule la cuve à vin ?
Ésaïe 63:3 . Le Messie répond : J'ai foulé le pressoir seul, et il n'y en avait aucun avec moi parmi le peuple. Ésaïe 59:11 ; Ésaïe 59:16 , est à peu près la même, où il est dit, qu'il n'y a pas d'intercesseur, son propre bras a apporté le salut. Ces mots ne s'appliquent pas aux conquérants à la tête des armées ; mais dans le jardin de Gethsémané, le Sauveur intercéda seul, les disciples étant endormis.
A la deuxième question, pourquoi es-tu rouge dans tes vêtements, répond-il, je les foulerai dans ma colère, je tacherai tous mes vêtements de leur sang. Le Seigneur a fait cela quand il a envoyé les Romains contre Jérusalem, et il le fera plus complètement quand il détruira les derniers ennemis de l'église. Apocalypse 19:15 .
Ésaïe 63:7 . Je mentionnerai les bontés du Seigneur, dans un chant nouveau, après la victoire remportée par son propre bras. Mémoriser les soins gracieux de la providence, et les exemples particuliers de sa miséricorde, constituerait le sujet le plus élevé du chant sacré. Chaque âge, chaque année, chaque matin ouvert avec des miséricordes toujours nouvelles.
Ésaïe 63:8 . Il a dit, ils sont sûrement mon peuple. Ne pas feindre, ne pas nier, ne pas dégénérer, comme le disent les Versions ; ainsi il était leur Père, les prenant en pitié comme un père a pitié de ses enfants. Dans toutes leurs afflictions, il était affligé. Il était avec leurs pères dans leur pèlerinage ; il les a vus en Egypte, il a marché avec eux à travers la mer. La nuée de son char fut vue par Ézéchiel, dans les terres orientales de leur captivité.
Ésaïe 63:9 . L'Ange de sa Présence, panaiv , de son visage, les a sauvés. Les ariens enseignent successivement que cet ange était Michel, ou l'un des sept anges qui se tiennent devant le trône. Suivre ces guides, c'est faire naufrage de la foi. Les vieux rabbins considèrent cet ange comme Shaddai, le fort, car il possède le pouvoir de Dieu.
L'ange nommé ici n'est autre que celui qui a conduit les Hébreux dans le désert. Voici, j'envoie un ange devant toi. Nombres 23:20 . Cet ange est appelé le visage de Dieu, car il est l'éclat de sa gloire. Hébreux 1:3 .
Les œuvres merveilleuses qu'il a effectuées démontrent la gloire de sa personne ; il sauva et racheta ses serviteurs de tout mal et de tout mal. Genèse 48:16 . Ce fut contre son Saint-Esprit que les Hébreux se révoltèrent et le vexèrent par leurs péchés. Ses noms désignent également qui il est, car cet Ange s'appelle Jéhovah. Exode 33:2 ; Exode 13:21 ; Exode 14:10 ; Exode 14:24 .
Nec alius est erat quàm Christus. Ni, dit Poole, cet Ange n'était autre que Christ, comme cela apparaît en comparant Actes 8:48, avec 1 Corinthiens 10:4 ; 1 Corinthiens 10:9 . Il est aussi appelé l'ange de l'alliance.
Malachie 3:1 . Il est donné pour alliance au peuple, et est le Médiateur de la nouvelle alliance. Hébreux 8:3 . Il est le visage de Dieu, car celui qui a vu le Fils a vu aussi le Père. Jean 14:9 .
Il est l'image du Dieu invisible. Colossiens 1:15 . Pour nous, il apparaît en présence de Dieu et intercède pour les transgresseurs. Le concile général tenu à Constantinople en l'an 381, confirme l'exposé ci-dessus.
Aux témoignages des Écritures que cet ange était le Christ, nous pouvons surajouter ceux des pères chrétiens. Les ouvrages latins de l'évêque Bull sont devant moi. Éd. Londres, 1721. Defensio fidei Nicaenæ, &c. Il prouve, et d'un commun accord, que l'ange qui est apparu aux patriarches, à Moïse au buisson ardent et aux parents de Samson, était le Christ ; qui apparaît par ses noms, par ses actes, et par les sacrifices et le culte qu'il a reçus. Je traduirai ses paroles et extraits.
Justin Martyr, dans son dialogue avec Tryphon le Juif, soutient que « celui qui est apparu à Abraham dans les plaines de Mamré ; l'Éternel qui, de l'Éternel des cieux, εκ πατρος των ολων, c'est-à-dire de la mère universelle, fit pleuvoir du feu et du soufre sur Sodome; que celui qui est apparu à Jacob dans un rêve, et a ensuite lutté avec lui sous forme humaine, pour le consoler dans son exil ; et enfin, que celui qui est apparu à Moïse au buisson ardent, c'était le Christ. Éd. Paris, 1615. pp. 275, 277.
De celui qui est apparu à Abraham et à Moïse, Irénée donne le même sens que Justin. Av. Hres. 50, 4. ch. 11. Éd. Paris, 1639. “ Le Dieu vivant donc adoré par les prophètes, même le Dieu vivant, et sa Parole [λογος] qui parla à Moïse, et qui confondit les sadducéens en exposant la résurrection des morts, est le même Jéhovah.
« Theophilus Antiochenus, écrivant à Autolycus, affirme que celui qui est apparu à Adam immédiatement après la chute était le Fils de Dieu, assumant la personne du Père et du Seigneur universel ; qu'il est venu au paradis en la personne de Dieu, et a parlé avec Adam.
« Tertullien, dans son livre contre les Juifs, affirme que celui qui a parlé à Moïse était le Fils de Dieu ; mais plus ouvertement et plus complètement contre Praxéas, caput 16. Le Fils qui était le Juge depuis le commencement, renversa la tour orgueilleuse, inonda toute la terre d'eaux violentes, fit pleuvoir sur Sodome et Gomorrhe du feu et du soufre, Jéhovah de Jéhovah. C'est lui qui est toujours descendu pour parler avec les hommes, d'Adam aux patriarches et aux prophètes, dans les visions et les rêves, dans les ombres et les figures, et a guidé leurs affaires depuis le début, les suivant et les instruisant partout. Dieu conversant avec les hommes, ne pouvait être autre que la PAROLE, qui s'est faite chair.
Pour une surabondance d'autres courts témoignages, l'évêque Bull renvoie l'étudiant à Origène, à Cyprien, à Novatius et à d'autres pères, qui affirment que cet Ange était le Christ, le Verbe, le Fils de Dieu. Dans ces pères, le Christ et ses saints apôtres nous parlent encore.
Quelle horreur sur cette tête de trouver Lowth disposé du côté opposé à Bull. Ce sont des évêques qui s'opposent aux évêques, et sur un article de foi vital. La contamination est générale parmi les dignitaires de l'église. Le Dr Enfield a publié The English Preacher, en neuf volumes de sermons, d'un sentiment si bas qu'il n'offense pas le lecteur unitarien !
Ésaïe 63:10 . Ils se sont rebellés et ont vexé son Saint-Esprit. Ils l'ont fait aux eaux de Meriba et à Kadès-Barnéa. Nombres 14:11 ; Psaume 95:10 .
C'est contre Jéhovah Elohim qu'ils se sont révoltés. Tout ce passage est donc correctement invoqué pour prouver la doctrine de l'adorable Trinité, par les pères et les théologiens de tous les âges successifs. Vide Turrentine's Latin work, an excellent compendium of Theology, Ed.Amsterdam, 1695, pp. 35, 36. Vide Mellificium Theologicum, un livre latin banal, contenant cent mille chefs de théologie. La seule édition de cet ouvrage inestimable fut imprimée à Amsterdam, 1658.
Ésaïe 63:11 ; Ésaïe 63:14 . Puis il se souvint des jours d'autrefois, de Moïse et de son peuple. Comment il a pardonné leurs péchés sur des actes de repentance imparfaits ; comment il les a conduits à travers l'abîme, comme un cheval est conduit dans l'eau ; comment il les fit descendre dans les vallées, comme un troupeau de bétail, et paître dans des pâturages paisibles, leur donnant le repos dans la terre promise. Combien sont ses tendres miséricordes !
Ésaïe 63:16 . Sans doute tu es notre Père, bien qu'Abraham nous ignore. Un juste aveu que Dieu était plus leur Père que les saints patriarches. En difficulté, ces pères n'ont pas pu les sauver ; mais le Messie a toujours été leur Sauveur, comme dans Ésaïe 62:11 ; et leur Rédempteur, comme dans Job 19:25 . Pourquoi alors les papistes prient-ils les morts ?
Ton nom vient d'éternité, מעולם me-ôlam, mot pour mot, d'éternité. Il en va de même de la lecture libérale du Psaume 90:2 . D'éternité en éternité tu es Dieu. Le même mot apparaît dans Michée 5:2 . Le Messie, né à Bethléem Juda, dont les sorties étaient anciennes depuis l'éternité.
Ceci est en accord avec Psaume 110:3 . Du sein du matin tu as la rosée de ta jeunesse. Proverbes 8:22 : Proverbes 8:22 . La note du Dr Lowth ici est : « Mais au lieu de me-ôlam, de l'éternité, un ancien manuscrit a למען le-mâan, pour le plaisir de, ce qui donne un bien meilleur sens.
» Ainsi, pour priver le Rédempteur d'un texte qui désigne littéralement son éternité, un seul manuscrit hébreu doit supplanter le vaste monde des Bibles hébraïques ! De tels commentaires, Animus luctu refugit, l'esprit se révolte de chagrin. Assurément, mon ami, le Dr Adam Clarke, en réimprimant l'ensemble de Lowth, n'a pas pesé les conséquences de telles critiques futiles, étant lui-même, sur Ésaïe 9:6 , "un Fils nous est donné", très explicite sur le divin nature du Christ. Aucune paternité ne peut être ajoutée au Père, ni filiation au Fils.
Ésaïe 63:19 . Nous sommes à toi : tu n'as jamais pu les dominer. La LXX disait : Nous sommes comme nous étions au début, quand tu ne régnais pas sur nous, et quand nous n'étions pas appelés par ton nom. DR. MUR.
REFLEXIONS.
Isaïe, prévoyant la ruine de l'Église et de la nation juives, ne cherche que du secours et de l'espérance auprès du Rédempteur, revêtu d'un vêtement haut coloré, baptisé et saupoudré de sang. La vengeance qu'il vit atteindrait les ennemis de l'église, et un nouvel Israël serait rassemblé lorsque ce souverain victorieux publierait la justice aux païens et se montrerait puissant à sauver.
Ses noms, ses titres et ses fonctions enhardissent la confiance de l'église. Jéhovah, l'Elohim, la Divinité, le grand Ange de l'alliance, qui a fait des choses grandes et merveilleuses pour les pères, est fait le seul espoir des enfants. Bien qu'ils se fussent révoltés et vexés son Esprit Saint, la colère fit bientôt place à l'amour paternel. Qui est un Dieu comme toi, qui pardonne l'iniquité, qui passe par la transgression du reste de son héritage ; il ne retient pas éternellement sa colère, parce qu'il se complaît dans la miséricorde. Michée 7:18 .
Sion chante donc une nouvelle chanson au temps de la douleur. Je commémorerai la bonté du Seigneur dans tous les âges passés, comme arguments et gages d'espérance pour les années à venir. Le Seigneur reviendra pour l'amour de ses serviteurs, et aura pitié des ruines et des murs de sa Sion profanée, et fera revenir sa lumière et sa gloire.
Assurément, le don de prophétie à quelques privilégiés était lumineux dans l'ancienne église ; ils virent les consolations aussi bien que les douleurs des saints. Et ces saints voyants plaçaient toujours le troupeau à l'abri, avant que les explosions les plus rudes ne dévastent le pays. Que le même Seigneur nous cache toujours dans les fentes du rocher.