Ésaïe 64:1-12
1 (63:19b) Oh! si tu déchirais les cieux, et si tu descendais, Les montagnes s'ébranleraient devant toi,
2 (64:1) Comme s'allume un feu de bois sec, Comme s'évapore l'eau qui bouillonne; Tes ennemis connaîtraient ton nom, Et les nations trembleraient devant toi.
3 (64:2) Lorsque tu fis des prodiges que nous n'attendions pas, Tu descendis, et les montagnes s'ébranlèrent devant toi.
4 (64:3) Jamais on n'a appris ni entendu dire, Et jamais l'oeil n'a vu qu'un autre dieu que toi Fît de telles choses pour ceux qui se confient en lui.
5 (64:4) Tu vas au-devant de celui qui pratique avec joie la justice, De ceux qui marchent dans tes voies et se souviennent de toi. Mais tu as été irrité, parce que nous avons péché; Et nous en souffrons longtemps jusqu'à ce que nous soyons sauvés.
6 (64:5) Nous sommes tous comme des impurs, Et toute notre justice est comme un vêtement souillé; Nous sommes tous flétris comme une feuille, Et nos crimes nous emportent comme le vent.
7 (64:6) Il n'y a personne qui invoque ton nom, Qui se réveille pour s'attacher à toi: Aussi nous as-tu caché ta face, Et nous laisses-tu périr par l'effet de nos crimes.
8 (64:7) Cependant, ô Éternel, tu es notre père; Nous sommes l'argile, et c'est toi qui nous as formés, Nous sommes tous l'ouvrage de tes mains.
9 (64:8) Ne t'irrite pas à l'extrême, ô Éternel, Et ne te souviens pas à toujours du crime; Regarde donc, nous sommes tous ton peuple.
10 (64:9) Tes villes saintes sont un désert; Sion est un désert, Jérusalem une solitude.
11 (64:10) Notre maison sainte et glorieuse, Où nos pères célébraient tes louanges, Est devenue la proie des flammes; Tout ce que nous avions de précieux a été dévasté.
12 (64:11) Après cela, ô Éternel, te contiendras-tu? Est-ce que tu te tairas, et nous affligeras à l'excès?
Ésaïe 64:1 . Une nouvelle scène d'événements prophétiques s'ouvre ici, où le prophète en temps de trouble crie le plus en esprit au Messie. Oh si tu déchirais les cieux et descendais. Il est frappant de constater que les promesses de la venue du Sauveur étaient désirées et renouvelées en temps d'affliction et en temps de guerre.
Ésaïe 7:9 ; Michée 4:5 ; Job 19:20 . Dans Psaume 85 . il est promis que la justice regardera du ciel, et la vérité jaillira de la terre.
Donc aussi dans Ésaïe 45:8 . Descendez les cieux d'en haut, et que les cieux déversent la justice. Aucun Juif, considéré comme orthodoxe, ne contesterait l'affirmation de saint Paul : Le second Adam est le Seigneur du ciel.
Ésaïe 64:2 . Comme lorsque le feu fondant brûle, le feu fait bouillir les eaux. Le charbon le plus bas, comme dans le Somerset et d'autres endroits, est formé principalement d'algues et fond dans le feu. Mais le charbon secondaire, comme à Dudley, Burslem, etc. est formé de bois et brûle comme du charbon de bois. La référence spirituelle est au zèle du Seigneur, comme au Sinaï, pour racheter, sauver et venger son peuple, et cela à chaque époque de l'église, mais surtout dans le grand acte de notre rédemption sur la croix.
Ésaïe 64:4 . Les hommes n'ont pas entendu ni perçu ce que Dieu a préparé pour celui qui l'attend. Dans la création, le Seigneur avait devant lui tous les plans possibles, et il a toujours suivi le meilleur. Ainsi, en ce qui concerne la rédemption, ses conseils et son amour ont amassé des trésors pour ceux qui l'aiment, bien au-delà de toute conception.
1 Corinthiens 2:9 . Celles-ci sont dévoilées dans l'évangile dans la grâce dans laquelle les croyants se tiennent et dans les gloires du royaume des cieux.
Ésaïe 64:5 . Ceux qui se souviennent de toi dans tes voies. Le rendu de ce passage fait une grande violence à la théologie. Cela semble signifier que nous serons sauvés, même si nous continuons dans le péché et sous la colère de Dieu ! Nos traducteurs ont été conduits dans cette erreur par une adhésion servile à Montanus et à quelques autres versions latines ; car ils diffèrent largement.
Voir Biblia Maxima. Lowth rend bien le texte. « Tu rencontres avec joie ceux qui pratiquent la justice ; qui dans tes voies se souvient de toi. Voici, tu es en colère à cause de nos actes, car nous avons péché; nous avons été rebelles, et nous sommes tous comme une chose souillée, comme un vêtement rejeté sont toutes nos actions justes. Castellio lit ce texte comme une interrogation. Il comprend le prophète comme reconnaissant que nous avons péché dans les voies du Seigneur, et que le Seigneur était en colère ; puis demande : Comment serons-nous sauvés ? D'autres liraient : Dans ces choses, nous avons péché pendant longtemps, et pourtant nous avons été sauvés. La version anglaise actuelle révolte le lecteur ; il s'arrête pour faire des conjectures sur le sens.
REFLEXIONS.
Ce chapitre ne peut pas être limité aux Juifs de Babylone ; les prophètes savaient bien que la sentence d'exil était de soixante-dix ans. D'ailleurs, les Romains brûlèrent le temple et dévastent les villes, ainsi que les Chaldéens. Par conséquent, comme les écritures ont été conçues pour réconforter l'église à tout moment, nous devons considérer le prophète comme priant pour le rétablissement final de Sion, quand elle ne devrait plus être souillée.
Apprenons de lui à prier avec ferveur pour la gloire de l'Église, accompagnés d'une aversion pour notre propre justice et d'une ample confession de tous nos péchés. Apprenons à prier comme eux, pour la découverte de ces choses secrètes que l'œil n'a pas vues ni que l'oreille n'a entendues, mais que le Seigneur a préparées pour ceux qui l'aiment. Car comme Dieu a délivré Israël d'Egypte, par des moyens inouïs et inconnus auparavant ; et comme il instruisit le plus singulièrement les savants grecs par de simples apôtres, ainsi, dans la gloire des derniers jours, il montrera mille merveilles en convertissant le monde des gentils et en rétablissant son peuple croyant, un reste d'Israël.
Adorons aussi la bonté de Dieu, en donnant aux saints prophètes des vues si claires de sa justice dans l'incendie de Jérusalem pour sa méchanceté, et du temple pour avoir été souillé d'idoles. Ils virent la ville et le sanctuaire en flammes et en parlèrent à un peuple moqueur, pour promouvoir le repentir et la réforme.