Ésaïe 9:1-21

Ésaïe 9:1 . L'obscurité ne sera pas telle qu'elle l'était dans sa contrariété. Le Dr Lightfoot en déduit qu'il y avait une affliction beaucoup plus grande dans les premiers jours de sa vexation. Toutes les versions diffèrent ici très largement, preuve de la difficulté résultant de la brièveté et de l'obscurité conséquente du texte. Joseph Mede renvoie les mots à la fin du chapitre précédent.

Quand au début il a légèrement avili le pays de Zebulon et de Naphtali, comme enregistré dans 2 Rois 15:29 ; et ensuite l'affligea plus gravement. Mais au dernier jour il les rendra glorieux ; ils seront d'abord visités par les rayons de l'évangile. « Les gens qui marchaient dans les ténèbres ont vu une grande lumière. »

Ésaïe 9:3 . Tu as multiplié la nation. Depuis qu'ils passaient sous le gouvernement romain, comme le remarque Josèphe, la population était devenue très importante. Tu as augmenté leur joie ; ils se réjouissent devant toi, comme la joie de la moisson. BAS. L'anglais lit, et n'augmente pas la joie. Il en va de même de notre texte hébreu actuel.

eh bien , non ; mais la marge indique lo; c'est-à-dire de la joie pour lui. Kennicott a onze manuscrits, dont deux anciens, qui se lisent, dit Lowth, d'après les corrections massorétiques du texte hébreu, sans la particule de négation.

Ésaïe 9:5 . Chaque bataille du guerrier est avec un bruit confus, et des vêtements roulés dans le sang ; mais ce sera avec le feu. Telle est la différence entre les guerres du Messie et celles des rois belligérants. Le peuple de ce Dieu puissant, comme les trois cents avec Gédéon, ou les hommes d'Ézéchias, n'aura qu'à sortir et brûler l'armure de leurs ennemis idolâtres.

Ainsi Josué brûla les chars des Cananéens, Josué 11:6 ; et ainsi, au dernier jour, pendant sept mois, ils brûleront l'armure de Gog et de Magog. Ézéchiel 39:8 . Les armes de notre guerre sont puissantes par Dieu ; la vérité combat ici l'erreur, et la vertu triomphe du vice. L'amour fait fondre l'inimitié du cœur humain, tournant la bataille vers la porte, et toutes les puissantes forteresses de l'ennemi sont vaincues.

Ésaïe 9:6 . Un enfant nous est né, Jésus , fils de Marie. Un fils nous est donné, Christ le Fils de Dieu. Ainsi les saints pères parlent de la nativité du Seigneur. Les noms de ce Fils sont nombreux comme la plénitude de la Divinité. Il s'appelle Jéhovah, Jérémie 23:6 ; Jérémie 33:16 .

Elohim, Psaume 110:1 . Adonaï, Psaume 45:7 . Et dans ce texte, Son nom sera appelé Merveilleux. פלא pala, ou pele, comme dans Montanus, merveilleux, admirable, caché, ou, il est un secret, comme dans Juges 13:18 .

Cela dénoterait la gloire mystérieuse de la personne du Christ l'Éternel né dans le temps ! Le Seigneur de gloire couché dans une crèche ! Dans les offices la source de toute sagesse, de toute sainteté, de tout pouvoir ; pourtant grandissant en stature, et en grâce auprès de Dieu et des hommes. Oh adorable nom mystérieux.

Conseiller. yoait . Les juifs massorétiques ont fait ce qu'ils pouvaient par la ponctuation pour défigurer tout ce passage, mais le mot conseiller se présente comme un titre ou un nom distinct à plusieurs endroits ; et donc il est pointé en LOWTH. Dans ce caractère, Christ est la sagesse de Dieu, formant et comprenant le plan glorieux de la rédemption, posant un conseil sûr pour la conversion des pécheurs, préparant des trônes de gloire pour ses saints et faisant concourir tous les maux de la vie pour le bien. Ce titre s'entend toujours de celui qui donne, non de celui qui reçoit conseil.

Le Dieu puissant. אל גבור El-gibbor, le Dieu fort, dominant, invincible. Le mot est appliqué à plusieurs reprises aux hommes d'une force gigantesque. Le Seigneur s'applique à lui-même un nom grec d'égale force. "Je suis Alpha et Omega le Tout-Puissant." Apocalypse 1:8 .

Le Père éternel. עד Abi âd, le Père de l'âge éternel. La LXX, Πατηρ του μελλοντος αιωνος, le Père du monde à venir. Le Chaldaïque lit, vir permanens in ternum Christus. Christ le prince a établi pour toujours. Dans la théologie rabbinique, le temps du Messie et le monde à venir sont des expressions synonymes. C'est au Christ, dit l'apôtre, « et non aux anges, que Dieu a soumis le monde à venir.

» Hébreux 2:5 . Jusqu'à présent, les ariens sont d'accord avec nous. Mais si le Messie est le Sire des siècles à venir, il est également le Sire des siècles passés ; car ses sorties étaient de [ôlam] éternel. Michée 5:2 . Du ventre du matin. Psaume 110:3 ; Proverbes 8:22 : Proverbes 8:22 .

Tout rabbin se disait orthodoxe, attendait le Messie, le Messie du ciel ; et telle est en effet l'attente aujourd'hui de tout le monde oriental. Leur prière est : « Oh que tu déchires les cieux et que tu descendes Oh que le salut d'Israël soit sorti de Sion. La shekinah, ou gloire sur le propitiatoire, était pour eux le Messie. Étant encouragé par la promesse, Psaume 85:9 ; Psaume 85:11 : Psaume 85:11 , la vérité Psaume 85:11 de la terre, et la justice regardera du ciel ; leur cri dans l'Esprit était : « Descendez les cieux d'en haut, et que les cieux déversent la justice ; que la terre s'ouvre (le monde des gentils) et qu'ils produisent le salut. Ésaïe 45:8 .

Le Prince de la paix. La lecture littérale est שׂר שׁלום Sar Shalom. Saint Paul comprend la gloire médiatrice du Christ dans le sens le plus sublime, comme sur la croix réconciliant toutes choses avec lui-même, tant dans le ciel que sur la terre. Les prophètes regardent le Messie comme combattant les gentils rebelles, uniquement en vue d'introduire la paix universelle, en rétablissant l'homme à l'image de Dieu, et en donnant à la conscience une paix qui dépasse tout entendement. Voir plus sur Zacharie 9:10 .

Ésaïe 9:7 . De l'augmentation de son gouvernement et de la paix, il n'y aura pas de fin. C'est le langage courant de tous les prophètes, et de tout le Nouveau Testament. Il écrasera la tête du serpent. Son royaume, la pierre vivante taillée sans mains dans la montagne, remplira toute la terre. Les îles attendront sa loi, et toutes les extrémités de la terre verront le salut de Dieu.

Le zèle du Seigneur des armées accomplira cela. Il achèvera notre rédemption, vaincra nos ennemis, restaurera la justice et l'espoir à l'homme déchu. Son amour est une flamme toujours brûlante ; pourquoi donc notre amour lui serait-il froid ?

Ésaïe 9:8 . Le Seigneur a envoyé un mot à Jacob. Ici, un nouveau chapitre devrait commencer. Les mots qui suivent contiennent une forte remontrance contre les dix tribus pour leur présomption et leur orgueil, bien que leurs tentatives contre Jérusalem aient échoué. Les prophètes de cet âge tenaient entre leurs mains les sentences des nations ; et leurs paroles étaient hardies, comme le devinrent les hérauts du ciel.

Ésaïe 9:11 . Le Seigneur dressera contre lui les adversaires de Rezin. Tiglath-Pileser, roi d'Assyrie, engagé par Achaz, est venu à Damas et a tué Rezin, et à juste titre aussi, pour avoir fait la guerre à son voisin inoffensif. 2 Rois 16:9 .

Ésaïe 9:12 . Les Syriens devant, et les Philistins derrière dévoreront Israël. Ainsi le Seigneur continua ses coups jusqu'à ce que la Samarie « soit écourtée » et le peuple peu nombreux, comme l'avait dit le prophète.

Ésaïe 9:20 . Ils mangeront chacun la chair de son bras. La chair de ses enfants et amis, pressés par les horreurs de la famine pendant le siège, et tous comme des rebelles s'attendant à être passés par l'épée. Jérémie 19:9 .

REFLEXIONS.

La naissance d'un prince destiné à remplir le trône a toujours excité la plus vive joie d'une nation. Ils voient dans cet enfant un soleil levant, un jour brillant d'abondance et de paix, et tout ce qui peut augmenter la gloire du pays. Ils voient la justice régner sur le banc et la vérité s'établir dans la société. La naissance d'un prince est en fait la naissance d'un fils et d'un héritier dans chaque maison. Quelle a donc dû être la joie des anges et des saints, de voir le Fils de Dieu manifesté dans la chair. Réjouis-toi, cieux; réjouis-toi, ô terre ; car le Seigneur a visité et racheté son peuple. Les rois et les prophètes ont attendu pour saluer le jour.

Mais cette joie est plus grande, ce jour est plus lumineux, car il s'est toujours ouvert à nouveau au jour de la détresse. C'est une joie qui réjouit tous les cœurs et dissipe les ténèbres les plus sombres de l'église. C'est le meilleur vin pour réconforter Sion quand elle est malade et affligée, le baume de Galaad qui ne manque jamais de guérir. Quand Adam se cachait dans le jardin, cette parole ranima son âme, déjà morte du péché, la postérité de la femme écrasera la tête du serpent.

De la même manière, quand Abraham marchait dans les ténèbres, n'ayant pas d'enfant, cette seule voix chassa tout cela ; Sarah aura un fils.

Ainsi à David, affligé que les efforts pieux de sa vie, et les respirations de son âme pour construire un temple pour le Seigneur, n'aient pas été acceptés, comme la promesse était réjouissante : je susciterai de ta postérité [le Messie] pour régner aussi longtemps que le soleil et la lune dureront, et tous les domaines le serviront et lui obéiront. C'est aussi la promesse à l'église, je vous donnerai les grâces sûres de David.

Dans le même sens, le baume de guérison fut appliqué au roi Ézéchias, lorsqu'on lui dit que tous ses trésors devraient aller à Babylone. Le prophète dans les mots suivants s'écrie : Consolez-vous, consolez-vous, mon peuple, dit le Seigneur. Dites à Sion, son combat est accompli, son Messie est né, car la foi réalise l'avenir. Écoutez ! son héraut crie dans le désert, préparez le chemin du Seigneur. Voyez ses messagers courir sur les montagnes et dire aux villes de Juda : Voici votre Dieu. Son bras fort régnera pour lui ; il paîtra son troupeau comme un berger.

Le prophète Michée aussi, englouti de chagrin pour prévoir que les Assyriens dévorent la terre, détruisent le peuple, et brûlent le temple ; oui, de voir le juge d'Israël, (car il évite délicatement un mot douloureux) frappé d'une verge sur la pommette, a été consolé, qu'un prince soit né à Bethléem, dont les départs étaient anciens depuis toujours; un prince qui devrait finalement bannir les maux et restaurer à Sion l'âge d'or de l'innocence, de la gloire et de la joie immaculées.

Et quoi d'autre à cette terrible crise pourrait réconforter Juda, quand son armée a été massacrée, son peuple capturé, ses villes brûlées, ses dirigeants dans un état de torpeur. fille de Sion, essuie tes yeux, écoute le chant du prophète : Un enfant nous est né, un fils nous est donné. Regarde, car tu ne pleureras plus.

Maintenant, si cette première, cette dernière, cette meilleure promesse a jamais réjoui l'église dans sa tristesse la plus profonde, qu'elle soit une fontaine de joie qui coule toujours dans chaque cœur. Ne regardons plus les troubles ; mais regardez au Sauveur et marchez sur les vagues jusqu'à ce que nous gagnions le rivage paisible.