Esther 9:1-32

Esther 9:1 . Les ennemis des Juifs. La paraphrase chaldéenne dit qu'aucune nation n'apparut en armes contre les Juifs à part Amalek ; et ceux-ci étaient entichés de leur propre destruction. Les troubles que les Israélites en éprouvèrent étaient perpétuels. C'est pourquoi Saül a commis une grave erreur en arrêtant ses victoires lorsqu'il avait pris leurs villes, leur roi et leur bétail.

Le nombre qui s'enfuit fut suffisant pour se multiplier, et devenir un fléau perpétuel pour la nation qui les épargnait. Maintenant, cependant, ils ont reçu la récompense de leur méchanceté. Dieu a effacé le nom d'Amalek de dessous le ciel. Deutéronome 25:17 .

Esther 9:10 . Sur le butin ils n'ont pas mis la main. C'était le droit du roi, comme il ressort de la confiscation des biens d'Haman. C'était la loi des Perses, comme de toutes les nations, que ceux qui tombent en révolte, confient leur vie et leurs terres à la couronne.

Esther 9:16 . Les autres Juifs ont défendu leur vie. Ils ne pouvaient pas facilement contrecarrer le premier édit pour leur destruction ; c'est pourquoi ils se défendirent, et probablement jusqu'à quelque excès de sang humain.

REFLEXIONS.

Le peuple de Dieu est toujours entouré d'une foule d'ennemis, qui veillent et attendent une occasion pour leur faire du mal. La rancune samaritaine, au bout de trente ans, s'était un peu calmée. Maintenant, Amalek et d'autres se réjouissaient dans l'espoir de faire chuter totalement les Juifs. Il serait donc bon que les confessions religieuses évitent de se persécuter les unes les autres et se conduisent avec prudence et bonne affection envers tout le monde, car le monde est suffisamment disposé à agir contre elles.

On voit ici la folie de cette cour de prétendre à l'infaillibilité. La loi des Mèdes et des Perses n'a ni changé ni changé, ils n'ont jamais révoqué un décret ; mais ici, ils étaient obligés de contrer le décret d'Haman par un autre, qui autorisait les Juifs à se défendre. C'est pourquoi les ennemis juifs étaient confiants et si imprudents qu'ils ne cachaient pas les desseins meurtriers de leur cœur. Ils s'inscrivaient ouvertement dans la liste des malheureux voués à tomber par l'épée des Juifs.

Ainsi sur eux aussi bien que sur Haman, l'inimitié cruelle de leurs cœurs a été récompensée. Par conséquent, nous voyons que dans le récit de Dieu, une mauvaise intention est une criminalité à côté de la perpétration réelle de l'acte. Les ennemis pensèrent que le jour sanglant était bien trop longtemps ajourné ; mais hélas, quand cela arriva, ils le crurent bien trop tôt, soixante-quinze mille d'entre eux périrent d'un coup.

L'orage passé, les Juifs eurent un jour de triomphe, non de massacre ; un jour de réjouissance, pas de tristesse ; un jour de festin, pas de jeûne. Ainsi, lorsque le nuage le plus sombre menace le sanctuaire, le Seigneur est capable de le disperser avec un vent en un instant.

Les Juifs ont sagement ordonné que ces deux jours soient célébrés comme une fête pour toutes les générations, afin que le souvenir de ce grand salut ne puisse jamais cesser. Ils étaient frappés, et tout l'empire ne pouvait qu'avouer, que la main de Dieu avait dirigé le jour chanceux pour tomber au sort, au milieu du mois dernier. Cette circonstance, peu en elle-même, donna assez de temps pour que les roues de la providence se meuvent, et pour que le conseil divin agisse dans toutes les parties du vaste empire.

Les satrapes, voyant Esther et Mardochée à la tête des affaires, eurent le temps de consulter leurs intérêts. Ainsi, avec une parfaite facilité, le Seigneur prend les sages dans leur propre ruse et empêtre les méchants dans leur propre filet. Dans cette histoire instructive, nous voyons sur la plus grande échelle, qu'aucun conseil contre le Messie ou son peuple ne prospérera, plus loin que comme un fléau sanctifiant. Confions-nous donc en Dieu seul ; car sous ses ailes nous avons une protection et une défense éternelle.