Exode 12:1-51

Exode 12:2 . Le premier mois de l'année. C'est ce qu'on appelle Abib, Exode 13:4 ; et Nisan, Esther 3:7 . C'était avant le septième mois, c'est pourquoi la terre est censée avoir été créée en septembre ; mais maintenant, en commémoration de leur délivrance d'Egypte, la table ecclésiastique qui réglait les fêtes, fut ordonnée de commencer par Abib.

De nombreuses nations ont compté leur existence à partir d'une époque importante de leur histoire : et dans cette optique, il était tout à fait approprié pour l'église chrétienne de compter le temps à partir de l'année de grâce, ou de la naissance de notre bienheureux Seigneur.

Exode 12:3 . Au dixième jour. Jésus-Christ notre Pâque est entré à Jérusalem ce jour-là. Jean 12:12 . Un chevreau était admissible lorsqu'un agneau ne pouvait pas être obtenu.

Exode 12:12 . Les dieux d'Egypte. Les Juifs affirment que les temples des Égyptiens ont été démolis la nuit de leur Pâque. Mais Elohim signifie parfois princes et nobles, et les mots peuvent faire référence à leur destruction.

Exode 12:15 . Cette âme sera retranchée. Aben Ezra donne trois gloses de ce mot, si fréquent dans la loi. La première et la plus haute application de la sentence est contre celui qui omettra la circoncision et négligera la Pâque, qu'il sera retranché du monde à venir. La seconde est qu'il mourra d'une mort prématurée.

La troisième est qu'il mourra sans enfant et que son nom sera retranché de la maison d'Israël. Le levain est mystiquement compris d'un cœur dépravé; cependant le pain fermenté est plus facile à digérer que le blé desséché et les gâteaux de farine.

Exode 12:37 . Environ six cent mille. Les femmes gagneraient aussi 600 000 ; et les enfants probablement 1 300 000 ou 1 400 000. Les rabbins s'accordent à dire qu'ils étaient au-dessus de deux millions et n'excédaient pas deux millions et demi. Quelle confirmation de la parole fidèle de Dieu à Abraham, que sa postérité devrait être comme les étoiles pour la multitude.

Exode 12:38 . Une multitude mélangée monta aussi avec eux. La plupart d'entre eux sont censés avoir été des esclaves, qui ont saisi cette opportunité d'émancipation.

TABLEAU ECCLÉSIASTIQUE DE L'HEURE HÉBRIQUE.

Mars Abib ou Nisan Néhémie 2:1 ; Esther 3:7

Avril Abib Exode 13:4 ; Deutéronome 16:18

Avril Jiar ou Zif 1 Rois 6:37

Mai Jiar ou Zif

Mai Sivan Esther 8:9

Juin Sivan

Juin Thanus

Juillet Thanus

Juillet Ab

Ab d'août

Août Elul Néhémie 6:15

Eloul de septembre

Septembre Ethnaim, Tisri ou Thisri.

L'année civile commençait maintenant. Exode 23:16 ; Lévitique 25 .

Octobre Ethnaïm 1 Rois 8:2

Octobre Marchevan ou Bul

Novembre Marchevan

Novembre Chisleu Zacharie 7:1

Décembre Chisleu

Décembre Tebeth Esther 2:16

Janvier Tebeth

Janvier Sebat Zacharie 1:7

Sébat de février

Février Adar Esther 9:15

Mars Adar termine l'année, le Marc 16 marsMarc 16

REFLEXIONS.

Dans le rituel le plus solennel et le plus saint de l'agneau pascal, nous avons un type et une figure frappants de Jésus-Christ. Il est l'Agneau sans tache ni défaut, ayant sanctifié son humanité dans son assomption, et ayant été préservé dans le monde saint et sans souillure. Le dixième jour de ce mois, il entra à Jérusalem et se mit à part comme l'agneau de Dieu, pour ôter le péché du monde. Tout son corps et toute son âme, si l'on peut dire, étaient exposés au feu de la justice divine et à la rage de ceux qui ne le connaissaient pas.

C'est pourquoi le prophète a dit, en contemplant sa passion dans les visions des temps futurs : « Mon cœur est comme de la cire, il se fond au milieu de mes entrailles ; ma force est tarie comme un tesson, ma langue s'attache à mes mâchoires. Psaume 22:14 . Il a été crucifié en hâte; car les souverains restèrent assis toute la nuit, et ne se laissèrent aucun repos jusqu'à ce qu'ils le voient cloué sur la croix.

Le sang de l'agneau pascal devait être aspergé sur les montants latéraux et sur la partie supérieure des montants de porte, non sur le seuil, de peur qu'un pied impie ne le piétine; et ce signe solennel, ce signe sanglant, devait sauver les Israélites pécheurs de la destruction qui attendait les premiers-nés et la force de l'Egypte. Ici apparaît la gloire de l'expiation. Ici apparaît la signification mystique du sang de la croix, le bois saupoudré de sang.

Israël ne devait pas être sauvé par un Messie charnel régnant à Jérusalem, mais par l'agneau immolé dès la fondation du monde. Tremble donc, ô mon âme pécheresse, au décret de détruire les méchants. Hâte-toi, hâte-toi d'arroser ta conscience de ce sang de salut, et de mettre toute ta maison sous la protection du signe sanglant ; ainsi la justice divine, qui n'a pas épargné le Fils bien-aimé, t'épargnera de la mort au jour de la destruction.

L'agneau pascal était aussi une marque de fête nationale et domestique des plus délicieuses; et ici nous avons représenté le pain et le vin, le lait et le miel, la grâce et la gloire, avec lesquels l'évangile régale l'âme fidèle et l'église de Dieu. Oh quel pain est semblable à celui qui descend du ciel ; quelle nourriture comme celle du corps de Christ qui a été rompu pour nous ; quels bénéfices comme ceux qu'il a achetés par sa passion et sa mort ! L'amour de Dieu vaut mieux que la vie elle-même ; et si nous ne mangeons pas la chair et ne buvons le sang du Fils de l'homme, nous n'avons pas de vie en nous.

Aspergé de ce sang et fortifié de cette nourriture, Israël se réjouit tandis que l'Egypte pleurait : Israël vécut tandis que ses ennemis mouraient. La maison pascale était protégée du signe du salut et remplie de chants de louange, tandis que les maisons de leurs oppresseurs incrédules étaient pleines de lamentations et de toutes les terreurs d'un Dieu vengeur.

D'autres circonstances de la fête pascale sont ici marquées et d'une grande importance. Il devait être mangé avec la plus grande pureté personnelle et avec du pain sans levain. Apprends donc, ô mon âme, en t'approchant de Dieu et de ses ordonnances, à purifier tes mains du péché et ton cœur du levain de malice et d'hypocrisie. L'aspersion du sang du Christ ne doit jamais être un manteau pour le péché, mais toujours accompagnée d'une grâce sanctifiante.

Il devait être mangé avec des herbes amères. Au ciel, la fête sera pure, sans mélange de tristesse et d'affliction. La présence de l'époux chassera de l'esprit toute tristesse et tout abattement ; mais pendant que nous sommes sur terre, nous devons pleurer le péché et toutes ses terribles conséquences. Ici aussi, nous devons boire à la coupe que notre Sauveur a bu, car le serviteur n'est pas au-dessus de son Seigneur. Dans ces corps et dans cette demeure, nous gémirons sous les calamités de la vie.

Il devait être consommé en familles, et en associations de familles suffisantes pour consommer le tout. Ici se profile également la communion et les relations spirituelles que les familles dispersées et les congrégations de fidèles ont avec leur chef et chef glorieux ; participant à la même grâce, ils devraient toujours se distinguer par l'affection familiale et l'amour fraternel. Aucune partie de la Pâque ne devait rester jusqu'au matin ; aucun fragment de la fête du Seigneur n'a été autorisé à se corrompre.

Ici, la résurrection de notre Seigneur béni et la vie éternelle sont placées devant nous ; ici nous régalons l'âme, goûtons aux plaisirs immortels et aux arrhes de la joie éternelle. Enfin, il devait être mangé dans l'attitude de notre pèlerinage, et à la hâte. N'oublions jamais que la terre n'est pas notre maison : nous sommes des étrangers et des voyageurs dans cette vallée de larmes. Le ciel est notre repos promis. Hâtons-y, car le jour approche et l'ange destructeur est sorti.