Exode 18:1-27

Exode 18:5 . Jéthro est venu à Moïse sur la montagne de Dieu. Horeb et Sinaï, où Dieu résidait dans la gloire, accomplit des miracles et publia sa loi. Il semblerait que Jéthro soit resté avec Moïse jusqu'à ce que la loi soit promulguée sur le mont Sinaï ; et que Moïse invitant Jéthro à aller avec eux à Canaan était à la séparation, car il ajoute : Je reviendrai, etc. Voir Nombres 10 . Mais il lui a conseillé de nommer des juges et des officiers militaires, le lendemain de son arrivée.

Exode 18:6 . Je viens à toi. La LXX nous soulage de la lecture maladroite de ce verset, en version anglaise et latine. « Il a été dit à Moïse : voici ton beau-père Jéthro vient vers toi, et ta femme et tes deux fils avec lui. » Cet événement se présente bien ici, car les troupeaux de Jéthro paissaient près d'Horeb. Quelle consolation pour Jéthro de trouver Moïse vainqueur de Pharaon et roi à Jeshurun ​​!

Exode 18:11 : Exode 18:11 . Le Seigneur est plus grand que tous les dieux. Comparer le Seigneur à des idoles ou à des princes est choquant. Le traducteur ne savait pas que les Hébreux forment leur degré comparatif en préfixant מן ou מ min ou mem, tantôt à l'adjectif, tantôt au substantif ; michcol , grand au-dessus de tous les dieux.

Les traducteurs de 2 Chroniques 2:5 et de Psaume 95:3 nous ont donné la vraie lecture : « Le Seigneur est un grand Roi au-dessus de tous les dieux.

REFLEXIONS.

Nous avons un bel exemple d'amour mutuel et d'affection relative chez Jéthro et Moïse. Jéthro avait reçu l'exil hébreu dans sa maison ; mais il ne savait pas qu'il avait reçu le plus grand des prophètes et le plus sage des rois. Il avait prouvé sa fidélité en tant que serviteur et l'avait récompensée par le don d'une fille ; maintenant il pouvait se réjouir des plus grands fruits de son hospitalité. Qu'il est heureux quand les hommes de bien et les familles religieuses se connaissent depuis quarante ans, et peuvent bénir Dieu que sa providence les ait conduits à l'amitié, et que sa grâce ait uni leurs cœurs.

Par l'émancipation d'Israël, la foi de Jéthro a été considérablement augmentée dans la croyance et l'adoration du seul vrai et éternel Dieu. Il entra dans toutes les merveilles du Seigneur et méprisa les dieux des païens. Comme c'est bon quand le cœur apprécie correctement les miséricordes du Seigneur, et quand nous pouvons trouver des amis pour aider notre faiblesse par leur foi mutuelle. Il est bon de s'associer avec ceux dont le cœur est plein de ciel et plein d'amour.

Remarquez aussi le respect avec lequel Moïse a reçu son beau-père. Il alla à sa rencontre et l'embrassa, et il lui fit un festin avec tous les anciens d'Israël. Le Seigneur avait maintenant élevé Moïse de la vie pastorale à la dignité royale ; mais il était encore un fils, et les devoirs relatifs ne sont pas remplacés par l'élévation et l'honneur. Jéthro avait très gentiment reçu Moïse comme un étranger ; et maintenant Moïse souhaitait que Jéthro accompagne Israël et partage les bénédictions de leur alliance.

Cette ouverture, il la déclina, étant prêtre de Madian ; mais là où la grâce règne dans le cœur, où le bonheur règne dans la maison, les liens de l'amitié religieuse sont si purs, que quelque lointaine qu'elle soit dans la situation, le souvenir et l'attachement restent à jamais.

Jéthro ayant participé à la joie d'Israël, leur est en retour rendu utile par ses conseils. Il vit la fatigue de Moïse à juger le peuple ; et lui conseilla d'élire, si Dieu l' approuvait , le sanhédrim ou conseil national de soixante-dix membres. Et Dieu a approuvé, et il a oint et qualifié les juges pour leur fonction, par l'esprit de prophétie. Ce grand conseil existait à travers toutes les vicissitudes de la nation juive, jusque longtemps après la destruction de Jérusalem par les Romains ; et elle s'avéra souvent une source de conseils salutaires, et contribua à la fois au soutien de la religion et à la défense de l'État.

Le gouvernement civil est une ordonnance divine et une bénédiction infinie pour une nation. Elle défend la vie et les biens des hommes par une grande chaîne de magistrature, depuis le prince jusqu'au peuple ; et tout magistrat détenant sa commission de Dieu, ainsi que le roi, devrait être supérieur à la corruption et à tout respect des personnes. Appelé aux devoirs élevés de donner effet à la loi, de protéger les opprimés, de découvrir les mystères de l'iniquité et de maintenir les droits de Dieu, il a besoin d'être doté d'un excellent esprit et de la sagesse d'en haut.

Quoi d'autre que la grâce de Dieu peut le rendre supérieur à la passion, à la fête et à toute considération privée ? Quoi d'autre que l'onction qui est tombée sur les soixante-dix anciens, ou le véritable esprit de vertu et de religion, peut-il le priver de la crainte de l'homme et lui permettre d'agir comme devant Dieu ?