Exode 21:1-36

Exode 21:1 . Ce sont les jugements. Dans ce chapitre, nous entrons dans les cinquante-sept préceptes de la loi civile de la nation hébraïque. Ce sont les lois de la société patriarcale ; et sont ici arrangés et modifiés de manière à promouvoir l'ordre, la pureté et la justice, dans toute la communauté. Les Indiens d'Amérique se sont avérés avoir eu beaucoup de ces lois, comme cela sera cité sous le précepte particulier.

Theodore Beza nous a laissé un ouvrage latin intitulé Mosaycarum & Romanorum Legum Collatio, le code mosaïque collationné avec les lois romaines, dans lequel plusieurs des statuts sont des coïncidences frappantes.

Exode 21:2 . Achetez un serviteur hébreu. En matière pénale, et en cas de dette, les magistrats avaient bien entendu le pouvoir d'infliger cette peine. Elle était également autorisée en cas d'insolvabilité. 1 Rois 4:1 ; Matthieu 18:25 . Et sept ans de servitude étaient plus doux qu'un long emprisonnement.

Exode 21:4 . La femme de son maître. Les Juifs affirment que cette loi ne respectait que les étrangers.

Exode 21:6 . Perce l'oreille : une coutume fréquente chez les gentils comme chez les juifs.

Exode 21:7 . Si un homme vend sa fille, non pour , une esclave, mais οικετις, pour une domestique, et sous promesse de mariage. Dans toute la race de Sem, comme dans les tribus de Cham et de Japhet, un homme avait le pouvoir d'un mari sur une servante qu'il avait achetée. « Dès le début », comme le dit notre Sauveur à propos des cas de divorce, « il n'en était pas ainsi. Moïse atténue donc ce qu'il ne pouvait pas remplacer, en gardant l'honneur sans tache d'une pauvre vierge.

Exode 21:13 . Dieu le livra entre ses mains. C'est-à-dire qu'il s'est avéré le plus fort dans le combat et que son adversaire est mort de ses contusions. Mais ni refuge ni satisfaction n'étaient autorisés pour un meurtre volontaire. Nombres 35:31 .

Exode 21:24 . Œil pour œil. Les juges pourraient dans certains cas atténuer cela. Si un homme borgne faisait cela, la punition dépasserait le crime.

REFLEXIONS.

Les lois politiques données aux Juifs méritent l'attention sérieuse, non seulement des juges et des magistrats, afin qu'ils s'y conforment autant que possible en toutes choses qui ne sont pas particulières aux Israélites, au pays de Canaan et à ceux fois, mais de toute autre personne; car ils contiennent d'excellents préceptes de justice et de charité, et bien d'autres devoirs. Sur les lois concernant les esclaves, il faut observer que l'esclavage est interdit parmi les chrétiens ; et donc que ces lois ne nous respectent pas directement.

Cependant, nous pouvons conclure d'eux que la volonté de Dieu est que les serviteurs soient fidèles à leurs maîtres, et que les maîtres traitent leurs serviteurs avec tendresse et humanité. Nous apprenons également dans ce chapitre, que les meurtriers, les voleurs d'hommes, et ceux qui maudissent père ou mère, sont coupables de crimes très énormes, que les magistrats doivent punir sévèrement ; et nous pouvons juger de là que Dieu ne les laissera pas impunis. Ce sont là des crimes qui ne devraient pas être autant connus des chrétiens, pas plus que plusieurs autres mentionnés dans les lois de Moïse.

De ce chapitre, dit Ostervald, nous apprenons que ceux qui frappent ou blessent leur prochain ne doivent pas rester impunis que ceux qui causent quelque mal à leur prochain, volontairement ou accidentellement et sans aucune mauvaise intention, doivent en souffrir pour cela, et doivent réparer les dommages autant que possible que bien que l'esclavage ait été obtenu parmi les Juifs, Dieu n'a pas eu l'intention qu'ils traitent leurs esclaves cruellement ou inhumainement comme les autres nations l'ont fait ; d'où il apparaît que les chrétiens doivent se conduire avec encore plus de douceur et de douceur envers leurs serviteurs.

Il faut aussi remarquer que ces mots, « œil pour œil et dent pour dent », n'autorisent pas la vengeance privée, mais désignent seulement le châtiment que les juges devaient infliger à celui qui agressait et blessait son voisin ; sinon, nous serions si loin de rendre le mal pour le mal, que nous devrions, (comme l'observe notre Sauveur, Matthieu 5 .

où cette loi est mentionnée) supporter patiemment les injures : ne pas se venger, ni toujours insister sur ce qui est strictement notre droit ; mais pour imiter cette douceur et cette patience dont Jésus-Christ notre Rédempteur nous a donné l'exemple.