Exode 26:1-37

Exode 26:1 . Le tabernacle, hammishacan , n'est pas le seul mot qui désigne l'habitation du Seigneur. Dans Exode 15:2 , nous trouvons habitation, de la racine נוה Nevah, il a habité, parole qui est encore conservée dans la nef de nos églises, car le Seigneur a promis d'y habiter.

Ce pavillon sacré était la chambre de présence du Dieu d'Israël, où il entendait la prière, prononçait des oracles et prononçait des jugements sur l'homme, sur les armées, sur les nations. Et quelle nation avait Dieu si proche d'eux ! Deutéronome 4:7 . Chérubins au travail astucieux, tissés ou travaillés à l'aiguille.

Exode 26:27 . Deux côtés à l'ouest devraient sans aucun doute être rendus, pour le côté à l'ouest.

Exode 26:29 . Et ses cuillères. כפח capach, vases pour encens. Nombres 7:14 .

Exode 26:31 . Le voile de bleu. Saint Paul note ici que le chemin vers le lieu très saint n'était pas encore tracé. La lumière supérieure de l'évangile nous permet de voir une porte ouverte dans le ciel, et même le ciel lui-même ouvert, afin que nous puissions suivre notre grand souverain sacrificateur dans le vrai tabernacle qui est au-dessus. Jean 1:51 ; Hébreux 9:8 .

REFLEXIONS.

Dans les observations sur le chapitre précédent, une raison a été donnée pour laquelle Dieu a donné un tel commandement explicite concernant la forme du tabernacle dans toutes ses parties ; et pourquoi il a ordonné qu'il soit construit avec plusieurs ornements, et avec cette magnificence qu'on y observe. Nous devons remarquer dans ce chapitre que, comme le tabernacle devait souvent être déplacé d'un endroit à l'autre, surtout pendant que les Israélites séjournaient dans le désert, il était fait de manière à être facilement démonté et remonté.

Que le service qui s'accomplissait dans le tabernacle et se prolongeait dans le temple de Jérusalem ne devait pas durer plus longtemps que jusqu'à la venue de Jésus-Christ. Cela s'est manifesté par le déchirement du voile, qui était à l'entrée du lieu très saint, lors de la crucifixion de notre Seigneur ; ce qui, comme saint Paul parle, signifiait que le chemin vers le lieu très saint n'a pas été rendu manifeste alors que le premier tabernacle était encore debout : que le culte légal touchait à sa fin, et que l'entrée dans le sanctuaire céleste serait de désormais ouvert aux hommes par Jésus-Christ.