Exode 4:1-31
1 Moïse répondit, et dit: Voici, ils ne me croiront point, et ils n'écouteront point ma voix. Mais ils diront: L'Éternel ne t'est point apparu.
2 L'Éternel lui dit: Qu'y a-t-il dans ta main? Il répondit: Une verge.
3 L'Éternel dit: Jette-la par terre. Il la jeta par terre, et elle devint un serpent. Moïse fuyait devant lui.
4 L'Éternel dit à Moïse: Étends ta main, et saisis-le par la queue. Il étendit la main et le saisit et le serpent redevint une verge dans sa main.
5 C'est là, dit l'Éternel, ce que tu feras, afin qu'ils croient que l'Éternel, le Dieu de leurs pères, t'est apparu, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.
6 L'Éternel lui dit encore: Mets ta main dans ton sein. Il mit sa main dans son sein; puis il la retira, et voici, sa main était couverte de lèpre, blanche comme la neige.
7 L'Éternel dit: Remets ta main dans ton sein. Il remit sa main dans son sein; puis il la retira de son sein, et voici, elle était redevenue comme sa chair.
8 S'ils ne te croient pas, dit l'Éternel, et n'écoutent pas la voix du premier signe, ils croiront à la voix du dernier signe.
9 S'ils ne croient pas même à ces deux signes, et n'écoutent pas ta voix, tu prendras de l'eau du fleuve, tu la répandras sur la terre, et l'eau que tu auras prise du fleuve deviendra du sang sur la terre.
10 Moïse dit à l'Éternel: Ah! Seigneur, je ne suis pas un homme qui ait la parole facile, et ce n'est ni d'hier ni d'avant-hier, ni même depuis que tu parles à ton serviteur; car j'ai la bouche et la langue embarrassées.
11 L'Éternel lui dit: Qui a fait la bouche de l'homme? et qui rend muet ou sourd, voyant ou aveugle? N'est-ce pas moi, l'Éternel?
12 Va donc, je serai avec ta bouche, et je t'enseignerai ce que tu auras à dire.
13 Moïse dit: Ah! Seigneur, envoie qui tu voudras envoyer.
14 Alors la colère de l'Éternel s'enflamma contre Moïse, et il dit: N'y a t-il pas ton frère Aaron, le Lévite? Je sais qu'il parlera facilement. Le voici lui-même, qui vient au-devant de toi; et, quand il te verra, il se réjouira dans son coeur.
15 Tu lui parleras, et tu mettras les paroles dans sa bouche; et moi, je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je vous enseignerai ce que vous aurez à faire.
16 Il parlera pour toi au peuple; il te servira de bouche, et tu tiendras pour lui la place de Dieu.
17 Prends dans ta main cette verge, avec laquelle tu feras les signes.
18 Moïse s'en alla; et de retour auprès de Jéthro, son beau-père, il lui dit: Laisse-moi, je te prie, aller rejoindre mes frères qui sont en Égypte, afin que je voie s'ils sont encore vivants. Jéthro dit à Moïse: Va en paix.
19 L'Éternel dit à Moïse, en Madian: Va, retourne en Égypte, car tous ceux qui en voulaient à ta vie sont morts.
20 Moïse prit sa femme et ses fils, les fit monter sur des ânes, et retourna dans le pays d'Égypte. Il prit dans sa main la verge de Dieu.
21 L'Éternel dit à Moïse: En partant pour retourner en Égypte, vois tous les prodiges que je mets en ta main: tu les feras devant Pharaon. Et moi, j'endurcirai son coeur, et il ne laissera point aller le peuple.
22 Tu diras à Pharaon: Ainsi parle l'Éternel: Israël est mon fils, mon premier-né.
23 Je te dis: Laisse aller mon fils, pour qu'il me serve; si tu refuses de le laisser aller, voici, je ferai périr ton fils, ton premier-né.
24 Pendant le voyage, en un lieu où Moïse passa la nuit, l'Éternel l'attaqua et voulut le faire mourir.
25 Séphora prit une pierre aiguë, coupa le prépuce de son fils, et le jeta aux pieds de Moïse, en disant: Tu es pour moi un époux de sang!
26 Et l'Éternel le laissa. C'est alors qu'elle dit: Époux de sang! à cause de la circoncision.
27 L'Éternel dit à Aaron: Va dans le désert au-devant de Moïse. Aaron partit; il rencontra Moïse à la montagne de Dieu, et il le baisa.
28 Moïse fit connaître à Aaron toutes les paroles de l'Éternel qui l'avait envoyé, et tous les signes qu'il lui avait ordonné de faire.
29 Moïse et Aaron poursuivirent leur chemin, et ils assemblèrent tous les anciens des enfants d'Israël.
30 Aaron rapporta toutes les paroles que l'Éternel avait dites à Moïse, et il exécuta les signes aux yeux du peuple.
31 Et le peuple crut. Ils apprirent que l'Éternel avait visité les enfants d'Israël, qu'il avait vu leur souffrance; et ils s'inclinèrent et se prosternèrent.
Exode 4:1 . Ils ne me croiront pas. Ensuite, le Seigneur lui a ordonné d'opérer un miracle, la preuve la plus convaincante de l'autorité divine, pour éliminer l'incrédulité.
Exode 4:2 . Une tige. Milton a montré son génie classique et poétique sur la verge du fils d'Amram. On a également fait référence au Thyrsus de Bacchus, qui était un cercle de fléchettes avec des feuilles de vigne. La fabuleuse histoire de Bacchus que nous avons dans le vieil Hésiode, fab. 3. Pline, livre 16, chap. 4. Cicéron sur la nature des dieux, mentionne cinq de ce nom, des hommes qui ont vécu dans des lieux différents.
(livre 3.) La littérature moderne, entre les mains de l'évêque Huet en France, et du Dr Stukeley de Londres, nous donne la fable comme fondée d'abord sur le Messie promis. Bacchus s'appelait Bimère, né deux fois, ou enfant de deux mères. Il était fils de Jupiter par Semélè, dont l'éclat ayant consumé la mère pendant la grossesse, l'enfant tomba, et fut placé par Jupiter dans sa cuisse pour compléter le temps.
Ainsi Bacchus est né deux fois. Nous avons ici le mystère de la géniture divine et humaine du Christ. La vigne, le raisin, le caractère gai et riant de Bacchus, désignent, non l'ivresse, comme feinte par les païens intempérants, mais tout l'état paradisiaque de la terre dans la gloire de ce dernier jour, quand le désert fleurira comme la rose , et les déserts se réjouiront ; quand les montagnes tomberont avec du vin nouveau, et les vallées couleront de lait; quand chacun s'assiéra sous sa vigne et son figuier, sans que personne n'ose lui faire peur.
Bacchus est aussi appelé le dieu de la guerre, et le plus terrible de tous les dieux. Christ est le Seigneur des armées ; et il n'y a pas une promesse d'agrandissement de son royaume, à laquelle la destruction totale de tous les incorrigibles, exprimés ou compris, ne soit subordonnée. Bacchus avait un dard à double tranchant ; mais le Messie a une épée à deux tranchants pour frapper la terre. Le Thyrsus, rabdos ou verge, semble avoir été anciennement mis entre les mains de tous les personnages illustres.
Vola, notre sibylle et poétesse du nord, dit que les hommes jouaient dans des gambades joyeuses sur le green, et n'avaient pas connu le manque d'or, jusqu'à l'arrivée de trois puissantes servantes Thursa de Jotunheim.
Tefido I tuni, Teitur voro Var them vettugis,
Vouloir ou gulli, Uns thriar komo,
Jeu meyar.
Amatkar miok, ou Jotunbeimom.
Éd. Stockholm, 1750.
Exode 4:21 . Je vais endurcir son cœur. Les critiques lisent ces mots de manière si différente qu'ils créent une grande difficulté dans le sens : et les anciennes versions de la Bible diffèrent autant que les critiques. j'endurcirai je fortifierai je magnifierai je tiendrai je corroborerai je fixerai arranger ou retenir le cœur de Pharaon.
Voir Poli Syn. Critique. en loc. Et il est dit, Exode 8:32 , que Pharaon s'endurcit le cœur. « Dieu, dit Théodoret, s'il l'avait plu, aurait pu couper Pharaon d'un coup soudain et unique ; mais sa bonté l'a incité à employer des mesures plus douces et plus clémentes. Cette indulgence, Pharaon en abusa, la transformant à chaque pas en une occasion de se confirmer dans son obstination, comme il apparaît au cours de l'histoire, où nous le trouvons chancelant sous l'angoisse du fléau, et disposé à s'y conformer ; et dès l'élimination de la peste, reprenant son ancienne obstination.
Il est donc évident qu'il a agi par libre choix et consentement. S'il avait été méchant par nécessité physique, il n'aurait pas pu changer d'avis si souvent. D'où aussi cette expression, comme le Seigneur l'avait dit par Moïse, Exode 9:35 , doit être comprise de la prescience divine ou prescience qu'il en serait ainsi. Bibliographie.
Biblia, au loc. Le fait semble être que, lorsque des hommes méchants résistent aux œuvres et à la grâce de Dieu, il retire sa grâce dans un jugement juste, les laisse librement suivre leur propre chemin, puis ils passent finalement dans un état de réprobation. Avec des hommes si endurcis, Dieu dans sa mystérieuse sagesse se plaît parfois à accomplir les desseins de sa providence. Mais comme un homme bon ne peut pas endurcir un autre à opprimer et à tuer, ainsi Dieu ne pouvait pas endurcir Pharaon à ces actes cruels.
Par conséquent, « Que personne ne dise que lorsqu'il est tenté, je suis tenté par Dieu ; car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente aucun homme. Jaques 1:13 .
Exode 4:24 . Le Seigneur l'a rencontré. Le Chaldaïque lit, l'ange du Seigneur. Les rabbins font beaucoup de bruit dans l'illustration de ce texte. Moïse avait retardé le rite de circoncision de Gershom, surnommé Eliezer, évidemment à cause de l'opposition familiale. Mais maintenant, la mère accomplissait l'office pour éviter le coup mortel imminent, reprochant à Moïse d'être un mari sanglant.
Chrétien, sachez que la circoncision du cœur est absolument requise, la mortification de tous les désirs illégaux, sinon votre âme doit mourir pour le péché. Bien plus, comme Moïse l'a fait le jour de son voyage, ces désirs doivent être réprimés lors de leurs premiers assauts.
REFLEXIONS.
Le premier objet présenté dans ce chapitre est la Verge mystique, si souvent remarquée dans le volume sacré ; la verge a si souvent tremblé de terreur contre les Égyptiens, et si souvent étendue pour le salut et la défense d'Israël. C'était sans doute figuratif du sceptre dans la main de Jésus-Christ, par lequel il brise ses ennemis, comme un vase de potier est brisé d'une barre de fer : mais qu'il étend à chaque instant comme une houlette pastorale pour la sécurité et la protection de ses troupeau. Et combien heureux sont les gens abrités sous ses soins gardiens.
Le Seigneur a-t-il soutenu et fortifié Moïse pour entrer dans cette ardue ambassade, non seulement par une répétition des promesses, mais par un double miracle ? Alors le plus faible de ses serviteurs ne doit pas avoir peur ; il les qualifiera pour leur travail, les soutiendra dans l'affliction, et leur permettra d'accomplir le bon plaisir de sa volonté.
Mais ne voulait-il toujours pas aller s'adresser aux anciens d'Israël, se souvenant qu'ils l'avaient rejeté quarante ans auparavant ? Priait-il encore pour qu'un autre soit envoyé à sa place ? En cela, il déplut grandement au Seigneur ; car c'était se moquer des plus grands honneurs qu'un mortel ait jamais eus. De même, quand un ministre est une fois rejeté dans les premiers progrès de son travail, c'est très décourageant, et il peut à peine se remonter le moral ou les affronter de nouveau, quand il pense que ses travaux d'amour ont été méprisés.
Mais qu'il ne se décourage pas trop. Beaucoup dont le cours ministériel a été couronné de la plus grande utilité et honneur, ont été arrêtés avec des difficultés humiliantes dans leurs premiers efforts. Mais les hommes sages et saints sont les plus impressionnés par l'importance du travail ; et c'est pour cela qu'ils sont les plus aptes à commencer des difficultés et à se complaire dans les scrupules.
Moïse ayant enfin levé ses scrupules et ses craintes, s'efforça de s'acquitter de son devoir envers Dieu avec le consentement de sa famille. Il sollicita la permission de Jéthro pour visiter ses frères ; une demande raisonnable, après une absence de quarante ans. Apprenons de lui, afin de conduire nos affaires de famille, que la religion, si possible, ne peut être reprochée par une conduite étrange et imprudente.
Il est cependant remarquable qu'il n'ait rien dit de son appel divin. Dans une mission si extraordinaire, Jethro n'avait aucune expérience, aucune connaissance ; et ne pouvait donc lui donner aucun conseil. Au contraire, il aurait pu jeter de nombreux obstacles sur son chemin. C'est ainsi que nous apprenons qu'il est plus prudent pour des hommes travaillant sous l'impression de consacrer leur vie au ministère, non de conseiller avec les croyants les moins éclairés, mais avec des ministres âgés, qui ont acquis de l'expérience et ont connu la gloire à laquelle ils sont appelés.
Cet homme ayant une fois surmonté ses craintes, remarquez avec quelle rapidité il procède à l'exécution des commandements divins, en chassant sa femme alors qu'elle n'avait été que huit jours enfermée. Les affaires du roi demandent de la hâte ; et l'œuvre du Seigneur doit être accomplie avant la nôtre.
Remarquez plus loin, afin que le Seigneur puisse pendant un certain temps excuser chez les autres ce qu'il n'excusera pas chez son serviteur particulier. Moïse, étant en voyage, avait omis le rituel de la circoncision du huitième jour, qui était le sceau de l'alliance ; le Seigneur le rencontra donc dans une attitude menaçante. Il revient aux chefs et chefs de religion d'être les premiers à donner le bon exemple. Surtout, que chacun soit assuré qu'à moins qu'il ne reçoive le Saint-Esprit, le grand sceau de la nouvelle alliance, il sera retranché de la congrégation du Seigneur.