Ézéchiel 1:1-28

Ézéchiel 1:1 . La trentième année, le quatrième mois et le cinquième jour du mois. Les Juifs étaient habitués à compter le temps à partir d'événements grands et propices, comme l'appel d'Abraham, la sortie d'Égypte et la construction du temple. Maintenant, la découverte de la copie perdue depuis longtemps de la loi de Moïse, 2 Rois 22:8 , remplit le pays de joie et appela une grande multitude à Jérusalem pour célébrer à nouveau la Pâque du Seigneur. C'était la dix-huitième année de Josias, à partir de laquelle seules ces trente années peuvent être recueillies avec certitude.

Par la rivière Chebar, qui prend sa source dans les montagnes de la Mésopotamie ; et courant par le milieu de ce pays, débarque dans l'Euphrate à la ville de Cobar, non loin au-dessous de Carchemesh. Ptolemæ l'appelle καβωρας, coupant la Mésopotamie.

J'ai vu les visions de Dieu ; ou comme dans Ézéchiel 1:3 , la Parole du Seigneur est venue à Ézéchiel. Le prophète parle ici à la troisième personne. La condescendance était grande. Le Messie en personne est venu à un ver ! Des illustrations similaires apparaissent dans Jérémie 47:1 .

De la même manière, saint Paul aussi, parlant de sa vision, dit : J'ai connu un homme en Jésus-Christ, enlevé jusqu'au troisième ciel. 2 Corinthiens 12:2 . Ézéchiel enregistre dans les dix-sept visions distinctes, dont le char du Messie est la première, qui a formé le grand sceau de son appel à la fonction prophétique. Les seize autres sont les suivants.

2. Commence par le chap. 3., jusqu'à la fin du chap. 7., dans diverses visions. 3. Ézéchiel 8,9 . Ézéchiel 8:10 ; Ézéchiel 8:11 : Ézéchiel 8:11 .

comprennent des visions vues en sixième année. 4. Ézéchiel 12 . au chapitre suivant. 5. Ézéchiel 13 . vu en septième année. 6. Ézéchiel 21,22 .

Ézéchiel 21:23 ; Ézéchiel 21:7 . Ézéchiel 24 . vu dans la neuvième année. 8. Ézéchiel 25 .

concernant les autres nations. 9. Ézéchiel 26 . contre Tyr. 10. Même sujet continué au chap. 28, 11. Ézéchiel 29 . contre Pharaon et l'Egypte. 12. Ézéchiel 31 .

le sujet continua. 13. Ézéchiel 32 . le sujet continua. 14. Ézéchiel 33 . les devoirs d'un gardien. 15. Ézéchiel 35, 36. contre Moab, avec consolation pour Israël. 16. Ézéchiel 37, 38. 39. Israël restauré et Gog détruit. 17. Ézéchiel 40 . le nouveau temple vu dans la vingt-cinquième année.

À propos des visions d'Ézéchiel, l'archevêque Newcome dit, et ses paroles sont citées par un critique récent avec des marques de forte approbation : L'éclat brille en lui de toutes parts ; et si le poète a surchargé çà et là son sujet d'ornements, nous ne pourrons refuser notre admiration à son génie, malgré ces défauts.

D'après les mots fictions et défauts, nous pouvons déduire que le primat croyait à l'inspiration d'Ézéchiel comme nous croyons à l'inspiration de Milton, Pope ou Racine le jeune, dont le beau poème sur la religion a été loué par Rousseau.

Milton surpasse de loin le primat dans l'excellence de ses remarques concernant cette plus glorieuse découverte de Dieu au prophète. Il considère cette vision comme le char du Messie, le Fils de Dieu et le Rédempteur d'Israël, qui a précipité des anges apostats dans le gouffre.

« Ni moins de part et d'autre de la tempête tombèrent Ses flèches, des Quatre Distincts aux yeux quadruples, et des roues vivantes Distincts pareillement avec une multitude d'yeux ; Un esprit régnait en eux, et chaque œil éblouissait des éclairs et lançait un feu pernicieux Parmi les maudits, qui flétrirent toute leur force, Et de leur vigueur habituelle les laissa épuisés, Épuisés, sans esprit, affligés, déchus.

Pourtant, il n'a pas déployé la moitié de sa force, mais il a arrêté son tonnerre au milieu d'une volée, car il avait l'intention de ne pas les détruire, mais de les extirper du ciel. Paradis perdu, livre 6:814.

Ézéchiel 1:4 . Un tourbillon est venu du nord. Les rabbins ont un si grand respect pour cette vision qu'ils ont peur de l'expliquer. C'est en substance la même chose que Moïse a vu. Exode 25:18 . Le même qu'Isaïe a vu, chap.

6. ; et comme saint Jean l'a vu. Apocalypse 4:5 . Le tourbillon du nord peut importer l'armée babylonienne dans son approche de la Judée, car ils ont fait un détour le long de l'Euphrate pour éviter les déserts, propres à être traversés par les Arabes. La nuée et le feu marquent les véhicules que Dieu emploie, lorsqu'il lui plaît de s'entretenir avec l'homme.

La couleur de l'ambre. Le mot hébreu chasmal peut être compris d'une couleur vive, comme le centre du feu. Mais comme l'ambre conserve sa couleur et est plus parfumé à l'état de friction, il peut dénoter l'excellence divine qui subsistait chez beaucoup de Juifs captifs. Les créatures vivantes, littéralement créatures animales, importent le ministère des saints anges, qui entourent continuellement le trône de Dieu.

Dans Ézéchiel 10:15 , les animaux sont appelés chérubins ; et il est clair que leurs corps ressemblaient à ceux des hommes et étaient droits. L'homme peut désigner leur sagesse et leur pureté, l'aigle leur vue perçante, le bœuf leur force et le lion au courage invincible.

Ézéchiel 1:5 . Du milieu de la nuée du char du Messie, lorsqu'il chevauchait sur les ailes du vent; dont les notes se trouvent sur Deutéronome 33:26 . Quatre êtres vivants, désignant les chérubins vus par Isaïe, chap.

6. ; et plus amplement illustré par St. John. Apocalypse 4 . Toute la vision montre donc Christ régnant sur les anges et les saints dans son royaume, et glorieux au milieu de son église. Telles sont également les visions d' Apocalypse 5:8 ; Apocalypse 5:9 .

Ézéchiel 1:7 . Leurs pieds étaient des pieds droits. Les pieds d'un taureau, vus dans la vision, sont fermes et forts, et peuvent donc dénoter la stabilité de l'amour, l'alliance et la justice de Celui qui est le rocher et la force de notre salut. Leurs pieds brillaient de corruscations, comme des marmites d'airain quand, par une chaleur intense, ils bouillent dans la fournaise.

Les métaux en fusion, comme dans les hauts fourneaux du fer, sont trop vifs pour que l'œil puisse les contempler sans nuire à la vue, comme lorsqu'on regarde intensément le soleil. Ce feu désigne la présence des séraphins, nom équivalent à ceux qui brûlent.

Ézéchiel 1:8 . Ils avaient des mains d'homme sous leurs ailes. De même, comme dans Ézéchiel 1:26 , la figure d'un homme était au-dessus du char de gloire. C'est la désignation continue de la gloire incarnée du Christ, la gloire du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité.

Il monte au-dessus du char, qui se déplace à sa commande ; il étend son bras de puissance sous chaque aile, car le Christ est tout et en tous, éternel et glorieux dans son sanctuaire. En lui, l'église chevauche triomphalement tous ses ennemis ; elle monte avec des ailes comme des aigles, et laisse le monde et le péché derrière elle.

Ézéchiel 1:10 . Ils avaient quatre visages d'homme ; car l'homme, en ce qui concerne son esprit, est allié aux anges. Poole, dans un tableau sur ce verset, place l'homme au sud, le bœuf à l'est, l'aigle au nord et le lion à l'ouest. Puis transposant leur position, il place le lion au sud, etc.

Ézéchiel 1:13 . Leur apparence était comme des charbons ardents de feu. La Divinité s'est voilée dans un drap de feu dévorant sur le Sinaï. Elisée vit les montagnes de Samarie pleines de chevaux de feu et de chars de feu. De la même manière, les têtes des saints apôtres étaient couronnées des flèches d'une flamme céleste. Actes 2:3 . Qu'est-ce donc que l'Église a à craindre ? Le Dieu de notre salut est un feu dévorant.

Ézéchiel 1:14 . Les êtres vivants couraient et revenaient, avec une vitesse semblable à celle du fluide électrique : toujours vivants, toujours actifs, toujours vigilants, toujours dévots. Ils ne sont pas assis comme des statues, comme les protecteurs en bois des villes et des temples. Ils n'ont pas de domicile fixe, mais là où leur aide est le plus nécessaire, ils s'y envolent ; et tandis que l'église habite dans des tentes, les séraphins entourent le camp. Psaume 34:7 .

Ézéchiel 1:15 . Une roue sur la terre. Il y avait quatre roues, mais une seule touchait la terre. Par conséquent, nous pouvons conclure que les anges sont impliqués dans les affaires les plus humbles de la vie humaine, où toutes choses tournent dans des changements de l'adversité à la prospérité, et de la prospérité à l'adversité.

Ézéchiel 1:18 . Leurs bagues étaient affreuses. L'hébreu, le chaldaïque et la LXX lisent « dos » pour anneaux, ce qui correspond le mieux à Ézéchiel 10:12, Apocalypse 4:6 et à Apocalypse 4:6 , où il est dit que les quatre bêtes étaient pleines d'yeux devant et derrière.

Un corps si plein d'yeux, dit le Dr Wall, semble désigner la société des anges et des hommes. Lapide pense que la beauté de ces yeux pourrait être représentée par la queue du paon ; mais il déforme les chiffres beaucoup trop loin. Les yeux dénotent sans doute l'omniscience divine.

Ézéchiel 1:22 . La ressemblance du firmament sur les têtes était comme la couleur du terrible cristal. Jérôme lit, crystalli horribilis ; assez naturel pour un homme de Milan, qui avait vu les glaciers du mont Blanc, et les arcs-en-ciel constants qui apparaissent du côté ensoleillé dans les fientes de la glace fondue ; une vue sublime pour le voyageur.

Le chaldaïque lit, le cristal fort ou très lumineux. La gloire est comme celle que Moïse a vue. Exode 24:10 .

Ézéchiel 1:24 . Le bruit de leurs ailes , quand ils allaient ou volaient, car ces deux mouvements leur sont attribués, était comme le bruit des grandes eaux. Le coup de leurs ailes était si terrible qu'il ébranla les cieux et fit trembler la terre. La grande voix qu'Israël entendit dans la proclamation de la loi effraya leurs cœurs ; et la voix du Fils de l'homme que Jean entendit à Patmos était comme le bruit de plusieurs eaux.

Apocalypse 1:13 ; Apocalypse 1:15 .

Ézéchiel 1:26 . Au-dessus du firmament se trouvait l'image d'un trône. De la même manière, Moïse vit la gloire divine sur la montagne, et Isaïe vit le Messie assis sur son trône. C'était un prélude ou une indication de l'incarnation de notre Sauveur, car la nature divine ne peut être conçue pour s'asseoir sur un trône ; et cela marque plus loin qu'il est un Dieu de justice présidant les nations de la terre.

Ézéchiel 1:27 . J'ai vu comme la couleur de l'ambre. Voir Ézéchiel 1:4 . Cet ambre était la couleur que prit la Parole du Seigneur, lorsqu'il apparut au prophète au moment où les anciens de Juda étaient assis devant lui : Ézéchiel 8:2 .

Jérôme laisse le chasmal hébreu non traduit. Il est à la fois ici et dans Ézéchiel 8:2 , associé au feu, et pourrait désigner l'aspect particulier des charbons ardents.

Ézéchiel 1:28 . L'apparition de l'arc le jour de la pluie. Cet emblème de la présence divine, souvent mentionné dans les Écritures, est pour l'homme un signe heureux que Dieu se souvient de son alliance. Voir sur Genèse 9:13 . C'était pour Ézéchiel un gage certain qu'Israël recevrait à nouveau la première et la dernière pluie.

REFLEXIONS.

Dans cette vision des plus consolantes mais sanctifiantes, nous voyons que les saints prophètes étaient purement passifs dans l'appel à leur haute mission. Le caractère d'un prophète était élevé, son travail ardu et difficile, exigeant un degré extraordinaire de grâce pour supporter les honneurs et soutenir les persécutions attachées à la fonction. C'est pourquoi Dieu a exercé sa souveraineté dans le choix de ses serviteurs.

Le souci de la providence sur l'église est incessant. Lorsque le peuple du Seigneur entrera en captivité ou dans l'affliction, il sera avec eux là-bas pour leur soutien et leur haute défense. Personne ne les affligera sans permission, et seulement en poids et en mesure.

Ce nuage de gloire, véhicule de l'Être suprême lorsqu'il s'entretient avec les hommes, marque plus loin par sa position mouvante que la véritable église séjourne sur terre et n'y a pas d'habitation permanente. Ce n'est ni à Jérusalem, ni en Samarie, ni en aucun lieu particulier que les hommes adoreront le Père. Il est un Esprit, et ceux qui l'adorent doivent le faire en esprit et en vérité. La sainteté particulière des tombes et des temples est une erreur humaine. Dieu préfère le cœur des contrits à toute maison que l'homme peut construire.

Le nuage se déplaçant en ligne droite du nord au sud, et l'apparence du visage humain, montrent que, si tortueuses que soient les voies de l'homme, la voie du Seigneur est parfaite. Il procède avec son administration, et ne se détourne pas pour l'enroulement des vallées ou l'élévation des collines. Les saints n'ont qu'à suivre d'un tempérament pieux et enseignable, et le Seigneur détournera sûrement leur captivité et les conduira comme son Israël vers sa colline sainte.

Les mouvements de la providence sont compliqués. Comme dans une montre, ainsi dans le char du Seigneur, il y avait une roue dans une roue. Le grand bâtisseur du ciel et de la terre a son plan devant lui ; mais il le cache aux anges et aux hommes jusqu'au moment venu. Dans son travail, il emploie tout dans le ciel et tout sur la terre, la multitude des méchants et quelques justes. La roue assyrienne roula dans la sanglante carrière de conquête ; mais l'Éternel tenant les rênes de son char, ne le laissa écraser que Samarie, et ôta ses roues devant Jérusalem.

De la même manière, la roue de Babylone conduisit Juda en captivité, mais la roue de Perse les libéra. Ainsi dans dix mille cas, Dieu, prenant les méchants par leurs passions, leur permet un moment de châtier, et un autre moment de défendre son peuple, tandis que tout le temps ils cherchent uniquement à satisfaire l'orgueil, l'avarice et l'ambition de leur propre cœur. . Oh la profondeur des richesses à la fois de la sagesse et de la connaissance de Dieu.