Ézéchiel 11:1-25

Ézéchiel 11:2 . Ce sont les hommes qui méditent le mal et donnent de mauvais conseils dans cette ville. Ces vingt-cinq hommes, avec deux princes à leur tête, Jaazaniah et Pelatiah, étaient le club des infidèles du temple. Ils ont décidé d'avoir la vie de Jérémie avec une tempête de violence. Ils ont contrecarré tout son ministère, ils ont conseillé au roi de rompre la fidélité qu'il avait jurée au roi de Babylone, ils ont apporté la destruction sur leur pays, puis sur eux-mêmes.

Où trouverons-nous leurs semblables à l'époque actuelle, sinon dans les illuminati de l'Europe ? dans L'Académie Françoise, dont Voltaire et Diderot sont les deux coupables hébreux. Où trouverons-nous leurs successeurs, sinon dans les sociniens, alias, les clubs unitaires de nos sièges de lettres ; dont John Berridge écrit : « Je me suis retiré d'eux, parce que j'ai découvert qu'abaisser le Fils abaissait le Père que j'avais presque abandonné à la prière.

” Où trouverons-nous leurs égaux en dignité, sinon dans les savants et nouveaux traducteurs des prophètes et des écritures chrétiennes, dans les notes desquelles nous ne trouvons aucune trace de la préexistence du Christ, ou de la foi Hòmóusion , que le Fils est une substance avec le Père ?

Ézéchiel 11:3 . Cette ville est le chaudron, et nous sommes la chair. Les infidèles prononcèrent ces paroles au mépris de Jérémie, qui avait utilisé la phrase dans Jérémie 1:13 . Ils montrèrent aussi leur infidélité en construisant des maisons, comme aux temps les plus florissants. Les chaudrons étaient de longues chaudières, utilisées au pied du mont Olivet et à d'autres endroits, pour cuire les offrandes de paix du temple.

Ézéchiel 11:11 : Ézéchiel 11:11 . Cette ville ne sera pas ton chaudron Je te jugerai à la frontière d'Israël. Nabuchodonosor jugea les rebelles à Ribla, dans le pays de Hamath, où il fit mourir soixante-six. Il tua alors les enfants de Sédécias, tous jeunes, et creva les yeux du père. Ces prédictions, toutes lumineuses et tragiques, ont été révélées à Ézéchiel pour soutenir la foi des exilés.

Ézéchiel 11:13 . Il arriva que lorsque je prophétisai, Pelatiah mourut. Alors aussi Hananiel est mort. Jérémie 28 . Tel était également le cas dans l'Église du Nouveau Testament. Actes 5:5 .

Il y a un péché jusqu'à la mort. Ce sont des châtiments que le grand Juge garde entre ses mains. A cause des schismes et des profanations gnostiques à Corinthe, certains dormaient et d'autres étaient malades. Que peuvent dire les mortels ? Dieu se tient dans l'assemblée des justes, le Juge des vivants et des morts.

Ézéchiel 11:16 : Ézéchiel 11:16 . Pourtant, je serai pour eux comme un petit sanctuaire dans les pays où ils viendront. Les méchants de Jérusalem occupaient volontiers les terres d'anciens captifs, dans l'espoir qu'ils ne reviendraient jamais ; ils leur ordonnèrent de s'éloigner assez du Seigneur. Tel est le cœur, le cœur non régénéré de l'homme.

Maintenant, au contraire, le Seigneur, plus compatissant que l'homme, dit : Je déploierai mon aile sur eux. Je serai pour eux comme un petit sanctuaire, et je renouvellerai mon alliance avec eux, dans toutes ses promesses et sa grâce.

Ce texte était très utilisé par les protestants français en exil, chaque fois qu'ils ouvraient un petit temple, comme à Londres, Bristol, Cork ; en Hollande et dans d'autres pays. Ici, ils sont devenus riches et ont prospéré et ont récompensé l'Angleterre avec le commerce de la soie.

Ézéchiel 11:23 . La gloire du Seigneur monta du milieu de la ville et se tint sur la montagne. Les critiques disent tous le mont Olivet, qui est à l'est ; et ainsi le Chaldaïque lit. De même que notre Sauveur, passant le pied du mont Olivet, pleurait sur Jérusalem, de même la gloire semblait quitter le sanctuaire autrefois saint mais maintenant pollué avec réticence. Oh Jérusalem, Jérusalem, oh que tu connaisses, du moins en ce jour, les choses qui appartiennent à ta paix.

REFLEXIONS.

Quand des hommes impies dominent les affaires séculaires et religieuses d'une nation, cela peut être compté parmi les dernières de leurs calamités. Jaazaniah et Pelatiah, nobles de naissance, hauts fonctionnaires et infidèles en principe, ont consacré leurs talents extraordinaires à égarer les dirigeants et à mépriser la religion. Ils se moquaient des paroles de Jérémie en appelant la ville un chaudron, et disaient en dérision, elle n'est pas proche ; bâtissons des maisons et préparons-nous à vivre ; mais la ville n'était pas pour eux la marmite, car environ soixante-dix souverains furent tués à Ribla. Remarquez lecteur, et notez-le bien, que c'est l'esprit habituel qui précède la destruction. Dieu envoie une forte illusion sur les hommes qui n'obéissent pas astucieusement à la vérité.

Ils détruisent une multitude d'âmes en plus de la leur. Ces deux princes menèrent leur souverain à la rébellion contre le vainqueur de l'Asie, alors qu'il n'y avait aucune perspective de défense nationale ; pourtant ils ont conservé la renommée de la sagesse ! Ils remplissaient Jérusalem d'enfants tués à Moloch, d'hommes bons injustement condamnés dans leurs tribunaux, et d'hommes massacrés qui voulaient que Sédécias adhère à sa ligue avec Nabuchodonosor. Qu'est-ce que les ministres, parfaitement endurcis, se soucient de la vie de l'homme ?

La vengeance tombe parfois du Seigneur sur un seul pécheur, afin que tous craignent. Tandis qu'Ézéchiel voyait Jérusalem dans les visions de Dieu, il vit Pélatia mourir subitement ; car l'église a parfois prié contre un oppresseur, et alors son cas est terrible à l'extrême. Mais il fut permis à Ézéchiel de le voir mourir, afin que les anciens de la captivité, étant en possession de la connaissance de la mort du prince par prophétie, et la trouvant confirmée par des lettres, puissent révérer Ézéchiel comme inspiré de Dieu, et attendre patiemment dans le district de Chebar jusqu'à Jérusalem a bu la coupe; et ne pas se détruire par une insurrection, un effort malavisé pour regagner leur pays dévoué. Ainsi la providence divine, en faisant d'un homme méchant un exemple effrayant, apporte un réconfort multiple à l'église et des instructions au monde.

Dieu s'efforce davantage de réconcilier le peuple de Jeconias avec sa captivité en promettant de leur construire une petite Sion et de leur donner toutes les promesses de la nouvelle alliance ; car les hommes inspirés en réconfortant les justes glissaient toujours dans les temps du Messie. Ils avaient été profondément divisés dans leurs sentiments ; mais désormais il leur donnerait un seul esprit et un seul cœur joint à lui, et ils ne seraient plus partagés entre lui et les idoles.

Il leur donnerait un esprit ou un tempérament d'esprit nouveau et régénéré, qui devrait les conduire à l'aimer de toutes les puissances de l'âme et des affections du cœur, comme illustré plus largement dans le chapitre trente-sixième. Mais ici, nous devons soigneusement remarquer que ces promesses ont été très imparfaitement accomplies au retour des juifs de la captivité babylonienne, comme cela apparaît d'après l'état corrompu de la religion au temps de Malachie ; et ils ne s'accomplissaient qu'à un petit nombre dans l'église primitive ; le grand achèvement est par conséquent réservé à la gloire des derniers jours.