Ézéchiel 31:1-18

Ézéchiel 31:1 . La onzième année, le troisième mois, le premier jour, environ un mois avant que Jérusalem ne soit prise d'assaut.

Ézéchiel 31:3 ; Ézéchiel 31:8 . L'Assyrien était un (grand) cèdre. La Vulgate dit qu'aucun des cèdres du paradis de Dieu n'était plus grand ou plus beau que lui. Une belle figure de l'empire babylonien.

Comme les hauteurs du Liban sont le sol propice au cèdre, ce texte favorise l'opinion ancienne, que le paradis était assis sur une montagne, qui serait la première terre propre à l'habitation ; et pas froid, car la plus haute montagne n'avait à cette époque qu'une petite élévation au-dessus des mers. Cette idée soulage la géologie de l'obscurité qui entraîne la formation de roches secondaires. Ils succèdent aux roches primitives, qui sont massives ; tandis que les secondaires sont tabulaires et souvent mêlés de restes organiques ; et particulièrement dans les formations supérieures.

Le retrait des eaux de l'élévation continue des montagnes par la cristallisation souterraine donnerait le temps aux roches secondaires de se former dans tous leurs genres, espèces, familles et variétés. Dans le district des rochers de Bristol aux collines de Chippenham, après une résidence de sept ans sur le terrain, je perçois l'ordre suivant des plus grandes couches.

(1) Le granit à l'embouchure de l'Avon.

(2) Le calcaire de montagne.

(3) Le poudingue.

(4) Le grès rouge le plus ancien, et le grès le plus blanc.

(5) Le plus ancien charbon marin des puits profonds de Clandown.

(6) Le charbon marin récent de Kingswood aux environs de Bath.

(7) Le calcaire coquillier ou brun, plein de restes organiques.

(8) L'oolite, ou pierre fine pour la maçonnerie, couchée dans des couches, et toujours approchée avec des gravats.

(9) La craie.

(10) Le sol rouge avec des roches quartzeuses, du charbon de bois et des restes organiques flottait des zones torrides, comme à Dudley, avec des veines de grès récent superposées.

Toutes ces formations ont été effectuées par le déluge noachial et les inondations subséquentes. Du retrait progressif de l'océan, toute la face de la nature regorge de preuves. Quel besoin alors de myriades d'âges avant la naissance de l'homme ?

Ézéchiel 31:6 . Les oiseaux du ciel ont fait leurs nids dans ses branches. Les nations qui ont formé des alliances avec Babylone sont ses branches, les longs bras de sa puissance.

Ézéchiel 31:12 : Ézéchiel 31:12 . Des étrangers, les Mèdes, l' ont coupé. L'allégorie de la chute de Babylone se poursuit, par l'élagage des branches, et la chute finale de ce vaste cèdre.

Ézéchiel 31:14 ; Ézéchiel 31:18 . Tu seras descendu dans les parties inférieures de la terre ; tu reposeras au milieu des incirconcis. Le prophète revient ici du cèdre de Babylone au roi d'Égypte, qui tombera avec ses armées devant les Chaldéens ; oui, leurs âmes, semble-t-il, devraient aller aux ombres en dessous ; car quand les Écritures parlent de la mort d'un homme bon, elles disent qu'il a été rassemblé auprès de son peuple.

Virgile, de la même manière, Æneid 6. , représente les méchants qui tombent à la guerre, comme se rendant au Tartare, le royaume de Pluton. Cette idée de la justice finale de Dieu opère pour dissuader les hommes de commettre des crimes et démontre la justice de l'Être suprême. Pourtant, cela n'exclut personne de la grâce du vrai repentir.

REFLEXIONS.

Avec quelle horreur les méchants se flagellent-ils les uns les autres. Israël doit être le premier à tomber. Puis l'Egypte son alliée, puis Babylone, puis la Perse, puis la Grèce, et enfin la puissance de fer de Rome. Ces empires sombra successivement comme les puissantes houles de l'océan, et laissèrent faiblement leurs traces. Ils tombèrent sous le fléau débordant, qui s'abattit soudain sur eux, et entraîna les riches et les pauvres dans une ruine commune. Mais les pauvres, qui peuvent survivre, ont des ressources dans le travail de leurs mains.

Ne dépose donc pas, ô mon âme, tes trésors dans les banques terrestres ; ne bâtis pas ta demeure sur le sable. Béni soit l'homme qui a le Seigneur pour rocher et ne se confie qu'en son salut.