Ézéchiel 34:1-31

Ézéchiel 34:2 . Malheur aux bergers d'Israël. Le caractère des pasteurs qui suivent distingue les bergers industrieux des oisifs : les mots s'appliquent aux magistrats et aux ministres. Un magistrat, dit Platon dans sa république, doit se considérer comme soutenant le bureau d'un berger, qui fait du soin du troupeau sa principale profession, et non comme un homme qui va à une fête pour se livrer à l'appétit, ou à un marché pour gagner. D'Eusèbe. Voir sur Ésaïe 56:11 .

Ézéchiel 34:12 : Ézéchiel 34:12 . Comme un berger cherche son troupeau dispersé et dispersé par les calamités de la guerre, ainsi je chercherai mes brebis. Nous sommes son peuple et les brebis de son pâturage. La part du Seigneur est son peuple, Jacob est le lot de son héritage. Il étendit ses soins particuliers aux juifs captifs.

Aucune des nations conquises de l'Asie occidentale n'a été restaurée avec la munificence comme les juifs. Il les appelle son peuple, ses brebis, ses enfants. Dans toutes leurs afflictions, il était lui-même affligé, et l'ange de sa présence les sauva. Ésaïe 63:9 .

Ézéchiel 34:15 . Je nourrirai mon troupeau. Augustin remarque ici, ( Tract. de pastoribus, caput 2.) Le Seigneur ne dit pas, je nommerai sur eux d'autres bons bergers, qui feront cela, mais je nourrirai mes brebis, et ne les confierai jamais à la garde d'autrui . Sinon, que deviendraient ceux qui ont des bergers oisifs ? Le Christ est le grand Pasteur et Evêque de nos âmes ; et un berger qui ne dort jamais et ne quitte jamais son troupeau. Les bergers oisifs ont foulé vos pâturages ; ils ont dispersé et abattu les moutons.

Ézéchiel 34:22 . Je sauverai mon troupeau et j'établirai sur eux un seul berger, le Christ bon berger. Les Juifs Mazorétiques soutiennent que cela signifie Zorobabel ; mais le rabbin David dit que les anciens juifs l'entendaient du Messie, dont Zorobabel n'était qu'une figure. Tel est aussi le sens de tous les pères chrétiens.

« Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, qui brûleront comme un four, et tous les mauvais bergers, et tous ceux qui font le mal seront comme du chaume. » Malachie 4:1 . Ce berger doit être le Christ, car il vit avec le troupeau à travers tous les âges.

Ézéchiel 34:24 . Mon serviteur David, c'est-à-dire bien - aimé, ou par une métonymie qui met un nom pour un autre, Jésus-Christ fils de David, et de la postérité d'Abraham. Les anciens juifs permettaient que le Messie était signifié à cet endroit. Zorobabel était un pasteur et un prince, mais il n'a pas fait pour Israël ce qui est promis ici.

Ézéchiel 34:25 . Je ferai avec eux une alliance de paix, comprenant toutes les choses glorieuses dites de la cité de Dieu, dans les derniers jours ; même l'alliance éternelle, confirmée à la fois aux Juifs et aux Gentils. Ésaïe 54:4 .

Ézéchiel 34:29 . Je susciterai pour eux une plante de renom. משׂע לשׁם matta leshem, « une plantation au nom : » ainsi nos unitariens lisent, car avec eux toute construction est pure qui efface le nom du Christ des écritures hébraïques. Mais la LXX lit, ειρηνης, une plante de paix, faisant allusion au titre du Messie, le prince de la paix.

Dans Ézéchiel 19:14 , il est dit qu'elle n'a « pas de tige solide (matta) pour être un sceptre ». « Voici, je vais frapper avec la verge (matta) qui est dans ma main. » Exode 7:17 . « Jonathan a sorti le bout de son bâton (matta) et a goûté le miel.

» 1 Samuel 14:27 : 1 Samuel 14:27 . "Oh Assyrien, le bâton (matta) de mon indignation." Ésaïe 10:5 ; Ésaïe 10:24 . Dans Job, le mot est appliqué, non à une plantation, mais à un seul arbre, qui « une fois coupé, bourgeonnera à partir de la racine comme une plante : » Job 14:9 .

Ces textes prouvent suffisamment que le Messie est la plante, dont le nom est au-dessus de tout nom. Il est le bon berger du troupeau, qui porte la crosse à la main, et est, comme Moïse et Jonathan, revêtu de la verge princière. Il est la tige de Jessé, glorieux parmi les gentils convertis. Le troupeau s'épanouit dans ses verts pâturages et se repose sous son ombre. Mais hélas, ils s'affaissent et meurent lorsqu'ils sont nourris de philosophie unitaire.

Ézéchiel 34:31 . Le troupeau de mon pâturage sont des hommes; et je suis votre Dieu. Je demande la permission de traduire le commentaire du rabbin Abarbanel sur ce passage. « Cette prophétie ne s'est pas accomplie pendant la deuxième maison, [le temple], mais elle s'accomplira dans les jours futurs du Messie. Ces choses, je les prouverai pleinement ; premièrement, parce que le Seigneur dit : Je les conduirai parmi les nations, et je les rassemblerai de toutes les parties de la terre. Mais pendant le second temple, personne n'est venu, sauf de Babylone, et le reste du peuple n'a pas été rassemblé de ses dispersions sur la terre.

« Deuxièmement, je le prouve par ce qui est dit ; David mon serviteur sera prince au milieu d'eux.

« Troisièmement, des paroles de la promesse. je les planterai, ou je ferai avec eux une alliance de paix; et ils ne seront plus dispersés parmi les nations, et ils ne seront plus un opprobre parmi les païens. Mais pendant le second temple, il y avait des guerres incessantes, et aucune alliance de paix. Tantôt ils étaient sous les Perses, tantôt sous les Grecs, tantôt sous les Romains ; afin que ces promesses ne se soient pas accomplies, je briserai leur joug et je les délivrerai de leur main ; et de la servitude à laquelle ils avaient été studieusement réduits.

Alors ils seront ensuite délivrés de la captivité romaine, dans laquelle ils ont été faits pour souffrir. Tous ces événements prouvent que la prophétie concerne l'avenir, dans lequel toutes ces promesses seront accomplies.

REFLEXIONS.

Les bergers oisifs et méchants, ici dénoncés par le Seigneur, étaient collectivement les magistrats, les prêtres et les prophètes de Juda. Contre ceux-ci, Jérémie a été dirigé pour niveler les coups durs, comme nous l'avons expliqué auparavant. Jérémie 2:8 ; Jérémie 3:15 ; Jérémie 10:21 .

Ils ne s'occupaient pas du troupeau si solennellement confié à leur garde ; ils les laissèrent errer sur toutes les montagnes pour adorer des idoles, puis danser, boire et se plonger dans tous les mystères de l'impureté païenne ; mais ils leur arrachèrent d'une main de fer tous les revenus de l'office.

Nous avons le jugement dénoncé contre les bergers oisifs. De même que Dieu exigeait que la vie du peuple soit entre les mains des gardiens endormis, il exigeait que le troupeau soit entre les mains des bergers. Il est le Seigneur de l'héritage, et les serviteurs supérieurs doivent rendre un compte plus particulier. Les hommes ne doivent pas seulement rendre compte de leurs propres âmes, mais dans un sens relatif, de toutes les âmes confiées à leurs soins.

Que doit donc être l'enfer de ces malheureux bergers ! Imaginons un instant que nous voyions cette foule noble et ignoble descendre vivante à Tophet, puante sous l'épée sanglante des Chaldéens ; et demandons quel genre de regards les pauvres feraient-ils à ces prêtres qui avaient retenu la loi, et dont les mains consacrées avaient aidé à établir Vénus dans la maison de Dieu. Quelles sortes de reproches les horreurs et les angoisses de l'enfer leur inspireraient-ils ? et quelle sorte de tourments la méchanceté accablante de leur état les pousserait-elle à leur infliger.

Quel portrait à contempler pour tous les futurs magistrats et ministres. Quel sermon à la conscience, qui dit, oh homme, sois ce que tu dois, et remplis fidèlement ton devoir, ou renonce complètement à ta fonction et à ton gain. Après avoir enlevé les bergers oisifs, le Seigneur remettra son troupeau entre des mains fidèles. David son oint, David son Fils bien-aimé, qui a sacrifié sa vie pour délivrer l'agneau des dents du lion et de la patte de l'ours, sera leur bon berger pour toujours.

Oui, et il aura la seule nomination de tous les bergers auxiliaires, qui paîtront son troupeau avec connaissance et intelligence. Tout cela a commencé à s'accomplir lorsque Jésus s'est mis à faire le bien et qu'il a envoyé ses serviteurs dans le monde entier pour prêcher l'évangile à toute créature.

Le Seigneur promet aussi de guérir plus complètement et de rassembler son troupeau dispersé sous l'abondance de la gloire du millénaire. Il n'y aura donc pas de bêtes méchantes dans le pays, car le léopard se couchera avec le chevreau; et aucun persécuteur ne dévorera le troupeau. La terre produira alors son accroissement originel, pour nourrir le peuple de pain ; et Israël, le vrai Israël, ne sera plus la proie des païens, ni par la captivité babylonienne, ni par la dispersion romaine. Ce doit être le juste sens de la promesse ; pour toutes les périodes favorables auxquelles il peut être appliqué, n'étaient que des gouttes avant la douche. Voir les Réflexions générales à la fin d'Isaïe.