Ézéchiel 4:1-17

Ézéchiel 4:1 . Fils de l'homme, prends-toi une tuile. Il est probable que le prophète a pris une feuille d'argile plastique propre à son dessein ; pour la racine hébraïque בנה banah, est généralement appliquée à la construction dans divers types d'architecture. Sur cette tablette d'argile il fit un modèle de Jérusalem, et si bien défini que tous les juifs le sauraient.

Contre cette ville il traça les lignes de l'armée assiégeante, et contre les tours de Jérusalem il bâtit ses pugnacules, comme les Grecs semblent l'importer, de petits forts de bois. Il leva ses montures et mit au travail ses scorpions, ses béliers et autres engins de guerre. Le bélier était puissant contre le mur. C'était un bois entier avec une tête de fer. Quarante hommes le balançaient avec des frondes dans une main, et se couvraient de boucliers dans l'autre, et s'approchaient hardiment du mur au milieu d'une pluie de flèches des assiégés.

Ils craignaient peu, sauf des frondes qui jetaient des pierres sur les assaillants. Ézéchiel fit tout cela pour gagner des âmes, afin que les juifs qui n'entendraient pas ses sermons puissent au moins déchiffrer ses chiffres.

Ézéchiel 4:5 . Trois cent quatre-vingt-dix jours, en comptant un jour pour un an, comme cela a été fait pour les douze espions. Il y a quelques difficultés dans notre calcul, qui demande l'habileté consommée de la critique. Voir Synop Poli. Depuis le quatrième jour du quatrième mois de la cinquième année, il y a quatre cent treize jours ; tandis que le prophète a mis quarante jours sur son côté gauche pour le péché d'Israël.

Ceux-ci étant enlevés, il en reste trois cent quatre-vingt-dix. Comment les critiques expliquent-ils la perte des dix-sept années depuis l'avènement de Jéroboam, qui fit pécher Israël par les veaux à Béthel et à Dan ? Répondez en rassemblant la chronologie des rois de Juda avec certains des rois d'Israël, où l'æra de chacun peut ne pas être distinctement fixée, car la vision prophétique respecte ces deux royaumes.

Années.

Roboam a régné 17

Abija 3

Asa 41

Josaphat 25

Abijam, après la mort de son père 4

Ceux-ci comprennent les quatre-vingt-dix ans 90

Athalie régna 6

Joas 40

Amatsia 15

Jéroboam 2

Jusqu'au commencement du roi Azaria 26

Azaria, appelé Ozias 52

Joram 19

Jotham au 7 Ézéchias 9

Ézéchias, après la chute de Samarie 23

Manassé 55

Amon 2

Josias 31

Jojakim 11

Jeconiah, trois mois Sédécias jusqu'à l'incendie de la ville. 11

Total 390

Le prophète gisait sur son côté gauche pour l'expiation du péché de Juda pendant quarante jours ou années, complétant 430 ans Total = 430

Les quarante derniers jours ou années sont généralement comptés à partir du rejet de Jérémie en tant que prophète, commençant la treizième année du roi Josias ; car bien que dans la dix-huitième année de son règne les princes à la grande pâque jurèrent de garder l'alliance, ils juraient avec hypocrisie, cachant leurs idoles à la maison, comme indiqué dans Jérémie 34:18 . Ils sont donc comptés. Sous Josias dix-huit ans, sous Jojakim onze ans, et sous Sédécias onze, ce qui donne précisément quarante ans.

Ézéchiel 4:10 . Ta viande vingt sicles par jour, de farine d'orge, environ dix onces. Voir la carte de Jérusalem.

Ézéchiel 4:11 . Tu boiras aussi de l'eau par mesure, la sixième partie d'un hin, la quantité contenue dans douze coquilles d'œuf de poule. Dans certains sièges, plus ne pouvait pas être autorisé. Le pain quotidien de nos prisonniers pèse souvent dix-huit onces : les courtes allocations du prophète désignaient les sévérités du siège.

REFLEXIONS.

Vraiment, l'œuvre de Dieu exige des ouvriers qui ne se découragent pas devant les difficultés, ni ne s'évanouissent à cause des difficultés et de la fatigue. Jérémie avait longtemps prophétisé concernant l'invasion des Chaldéens, et cherchait à éviter la calamité par la repentance et par traité ; mais les gens auxquels il s'adressait étaient plus dignes de l'épée que de la paix. Or, Ézéchiel, inspiré par le même esprit, annonce le même événement, et par un double signe.

Il fut chargé de prendre une tuile dont la fragilité exprimerait de façon frappante la faiblesse des Juifs, et d'y graver le siège de Jérusalem dans toutes ses terreurs. Un ministère ainsi lié à des jetons singuliers véhiculait une double force au langage. Telle fut Jérémie construisant un modèle de la ville, cachant sa ceinture près de l'Euphrate, sa prédication avec un joug au cou, et offrant du vin aux Récabites. Elle intéressait la curiosité d'une nation et transmettait à l'esprit une conviction sans équivoque.

L'ordre de mentir trois cent quatre-vingt-dix jours de son côté pour expier les péchés d'Israël, et quarante pour les péchés de Juda, avec toutes les rigueurs de sa diète, marque la grande exactitude de la providence en pesant la culpabilité et en mesurant le châtiment. des nations. Il existe à cette époque quelques traces de cette coutume chez les brahmanes d'Indostan. Ils enjoignent souvent aux pénitents de s'asseoir ou de se tenir debout dans une posture douloureuse pendant un temps considérable, et leur corps est souvent déformé par les rigueurs de la discipline.

Depuis le moment où Ézéchiel s'est ainsi couché sur son côté, nous apprenons les terribles conséquences de la rupture de l'alliance avec Dieu. La violation de Jéroboam est notoire, et celle de Juda ne l'était pas moins en soi. Ils ne se sont jamais remis des idolâtries et des rites abominables de Manassé. Lorsque Josias renouvela ensuite l'alliance, le peuple cacha ses idoles là où il le pouvait. C'est pourquoi quarante ans de l'hypocrisie et des crimes les plus flagrants se dressèrent contre eux dans le livre de Dieu.

Nous pouvons ensuite remarquer la compassion de Dieu, en raccourcissant le temps de l'affliction du prophète d'un jour à un an. Soyez donc encouragé, ô pécheur, à chercher Dieu et à affliger votre âme pour le péché. Quand le repentir fait fondre le cœur, le Souverain du ciel et de la terre peut abréger les jours de vengeance et de colère, par une effusion dans ton cœur de son amour qui pardonne. Christ a porté en un jour notre iniquité, et en lui le Seigneur est plus miséricordieux que l'homme ne peut l'estimer.

Apprenez aussi d'Ézéchiel à détester la moindre pollution. Il ne laissa pas la chair rétrécir à cause des rigueurs, mais il craignit de devenir cérémonieusement impur. Saint Pierre avait également peur de manger des bêtes impures. Actes 10 . Heureuse est la conscience délicate qui craint la moindre souillure qui, soit gênerait sa communion avec Dieu, soit l'éloignerait de la communion des saints. Cette sainte crainte est la barrière solide de la religion pure et la gloire des hommes religieux.