Ézéchiel 43:1-27

Ézéchiel 43:2 . Voici, la gloire du Dieu d'Israël est venue du chemin de l'orient. Dans Ézéchiel 10:18 , nous lisons que la gloire s'était éloignée du temple antique. Ici, il revient à la porte est, qui était le bon chemin vers le sanctum sanctorum, ou Saint des saints.

Le prophète avait eu une vision similaire à la rivière Chebar, comme cela est suggéré dans le verset suivant ; et maintenant il voit de nouveau le Messie sur le trône de sa gloire. C'est ce qui donne une plénitude de joie à l'église sur terre ; pour ce que les gens ont Dieu si proche d'eux. Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous. Son nom est Emmanuel, Dieu avec nous.

Ceux qui plaident pour le règne personnel de Christ pendant mille ans sur terre pendant le millénaire, insistent beaucoup sur ce chapitre ; mais toute leur théorie semble n'avoir aucune promesse positive à ce sujet. Il suffit qu'il règne dans son temple spirituel, récompense les martyrs par une résurrection plus tôt et fasse que l'âge de justice suive les âges de méchanceté.

Ézéchiel 43:5 . Alors l'Esprit m'a pris. Pas Ish, comme dans Ézéchiel 41:4 . Mais Ruach, le Saint-Esprit, comme ailleurs dans ce livre : Ézéchiel 37:1 . Voici donc une Adorable Trinité, le Messie et son Esprit ravivant le prophète.

Ézéchiel 43:7 . Mon saint nom ne souillera plus la maison d'Israël, ni eux ni leurs rois par leurs prostitutions. Le premier temple a été avoué détruit pour ces choses ; mais voici une référence à la gloire des derniers jours, quand le peuple sera tout juste, et le sanctuaire orné des beautés de la sainteté.

Les cadavres de leurs rois dans leurs hauts lieux, les idoles adorées des gentils. Les juifs avaient aussi leurs monuments d'hommes morts qui avaient régné ou s'étaient distingués dans l'antiquité ; mais il est probable que l'allusion est ici soit aux corps d'Amon ou de Manassé, qui n'ont pas été enterrés avec leurs pères, soit à quelques princes idolâtres, qui sont ici appelés rois, et qui ont été enterrés près des hauts lieux de leurs idoles.