Ézéchiel 45:1-25

Ézéchiel 45:18 . Tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu purifieras le sanctuaire. Dans l'ancien tabernacle, tous les récipients étaient touchés avec du sang, pour les purifier et les consacrer à des fins sacrées. De la même manière, Christ sanctifie son peuple en le lavant de ses péchés dans son propre sang.

REFLEXIONS.

L'ordre de diviser la terre par lot, ou dans de bonnes proportions au retour des juifs, diffère matériellement de la division faite par Josué ; et il est admis qu'aucune division de ce genre n'a été faite, ni même tentée, lorsque les juifs sont revenus de Babylone. Par conséquent, les visions ici se réfèrent principalement à des temps plus heureux qu'Israël n'en a jamais vu.

Nous trouvons dans la division du pays qu'une partie du pays était d'abord réservée au Seigneur. Son temple avait besoin d'un vaste espace de terrain, et son pauvre support avait besoin d'être soutenu ; et il vit toujours leur gardien et ami constant. Si nous attendons la bénédiction du Seigneur, nous devons lui rendre hommage jusqu'à l'obole de la veuve. Il est donc bon que les hommes, lorsqu'ils viennent à leur héritage, consacrent ainsi leur fortune par une petite offrande au ciel.

Une portion fut ensuite réservée au prince. La royauté qui veille d'un œil paternel sur le bien public, doit être amplement soutenue en retour. Le roi est le ministre du Seigneur ; et à côté d'un lot de terrain pour la maison du Seigneur, son soutien est garanti en ordre, et avant la disposition des ministres du culte. Sa portion était contiguë à la capitale, car il devait résider contigu à la cour et au banc de la justice.

En ce qui concerne les diverses offrandes prescrites ici, bien que je croie sincèrement que ces visions du temple vues par Ézéchiel étaient en figure l'église du Christ à travers tous les âges, comme l'expliquent les derniers chapitres de l'Apocalypse ; cependant, comme les juifs font partie de cette église, à qui une préférence était autrefois donnée, et comme à leur retour ils ne seront généralement pas convertis, il ne fait aucun doute que cet élargissement des sacrifices habituels sera offert au Seigneur, jusqu'à ce que sous l'oppression de leurs ennemis, ils le feront d'une manière ou d'une autre, et probablement comme St.

Paul sur le chemin de Damas, regarde celui qu'ils ont transpercé : alors le millénaire et le plus pur culte de Dieu commenceront. C'est pourquoi je m'étonne beaucoup de certains écrivains ingénieux, qui pensent que les juifs feront de la vision d'Ézéchiel le modèle de leur future ville et temple. Si la gloire des derniers jours consiste en une architecture splendide, je ne sais comment surpasser le siècle de Salomon. Le temple qu'il bâtit était une œuvre de perfection ; oui, le tabernacle de Shiloh était adéquat pour exprimer par des ombres, la gloire spirituelle de l'église. Mais le quarante-septième chapitre semble porter les marques les plus évidentes d'être figuratif, et par conséquent, d'être compris dans un sens spirituel.

Il ne fait aucun doute que la ville, la sainte Jérusalem, que l'apôtre Jean a vue en vision, est la même que celle prédite par Ézéchiel ; mais elle n'avait certainement pas l'apparence d'une cité terrestre. Tout y est céleste et divin, comme on n'en a jamais vu sur terre, et dont le seul constructeur et créateur est Dieu. Au lieu d'être érigé sur la terre de Palestine, il descend « de Dieu du ciel », n'ayant aucun temple, ni soleil ni lune pour y briller ; même la terre et la mer ont disparu.

Le Seigneur Dieu et l'Agneau en sont le temple, et leur gloire en est la lumière. Tout montre que cette ville a une origine céleste, contrastant avec toutes les productions de l'art humain et avec tout ce qui est connu dans le monde actuel. Il ne peut être compris que de l'état céleste, ou de manière subordonnée de l'église sur terre dans sa plus haute perfection dans les derniers jours, comme le prélude ou l'anticipation de la gloire céleste.

Il est donc conforme à l'analogie de la foi de considérer les prédictions du prophète comme se référant à une cité et un temple spirituels, conformément aux visions ravissantes du saint apôtre. Comparez Apocalypse 21:22 . avec Ézéchiel 47, 48.