Galates 1:1-24

Galates 1:1 . Paul un apôtre, non des hommes, ni par l'homme. Paul n'était pas membre de l'église du premier-né, allaité avec ses seins et édifié par son ministère. Christ lui était spécialement apparu et l'avait arrêté sur son chemin. Il a vu le Saint et le Juste ; a été fait par la grâce de Dieu témoin de la résurrection et légat de Dieu auprès des Gentils.

Actes 9:4 ; Actes 22:13 ; Actes 22:15 . Ainsi son ministère était purement de Dieu, comme Christ est de Dieu le Père, qui l'a ressuscité des morts par l'Esprit, qui l'a justifié de la condamnation des Juifs.

C'est pourquoi l'Esprit de Jéhovah reposait sur lui dans la plénitude des dons divins. Il ne faut pas non plus échapper à la remarque que le Sauveur qui a parlé à Paul à Damas, lui a parlé à des occasions spéciales dans chaque future crise de devoir et de danger. Il lui parla à Corinthe ; et pendant qu'il était en prison à Césarée, qu'il devait aussi rendre témoignage de lui à Rome et en d'autres lieux.

Galates 1:2 . Les églises de Galatie. C'était une province d'Asie mineure, bornée à l'est par la Cappadoce, au sud par la Pamphylie, à l'ouest par la Phrygie et au nord par la mer Noire. Elle s'appelait Gaulo-Grèce, parce que les Gaulois qui brûlèrent Rome s'y établirent. Au IVe siècle, elle fut divisée en Paphlagonie, Galatie et Isurie. La capitale était Ancyre. Les apôtres étaient missionnaires ici, et cette épître est une lettre circulaire à toutes les églises, à qui elle était destinée à être lue aux heures de dévotion.

Galates 1:3 . Grâce à vous et paix de la part de notre Seigneur Jésus-Christ, qui s'est donné pour nos péchés, un sacrifice par procuration, afin de nous amener à Dieu et de nous délivrer du monde mauvais présent, en nous appelant hors du monde, en formant nous en un peuple particulier, une génération choisie, un sacerdoce royal, afin que nous puissions déclarer sa gloire et sa justice au monde.

Alors il dit par Isaïe : « Ce peuple que je me suis formé, il publiera ma louange : » Ésaïe 43:21 . L'église est maintenant l'appelée, l'Israël de Dieu.

Galates 1:6 . Je m'étonne que vous soyez si tôt éloignés de celui qui vous a appelé à un autre évangile, un évangile mêlé à tout le joug de la loi cérémonielle. Ce qui en effet n'en est pas un autre ; mais les faux apôtres, comme des anges de lumière, vous troublent. Il semblerait d'après les réponses de saint Paul, au chap.

4. et Hébreux 12:22 ; Hébreux 12:25 , que ces faux apôtres avaient parlé dans le grand style des synagogues. « Ce Paul vous a trompé ; il a pris une fausse mesure des prophètes, et a totalement perverti le sens des voyants.

Il a transféré toute la gloire promise à notre ville et à notre temple sur un mont imaginaire de Sion au-dessus. Tandis que le sens des prophètes est clair ; leurs propos sont simples et clairs. « Alors le trône de l'Éternel sera grand à Jérusalem », comme indiqué dans les dernières parties des prophètes. Tous les gentils convertis apporteront leurs dons et leurs offrandes au Seigneur, au lieu qu'il a choisi.

Sion est la montagne de sa sainteté. Dieu est au milieu d'elle, elle ne sera jamais émue. Sa loi est une loi éternelle. Par conséquent, vous devez tous être circoncis et observer la loi de Moïse.' Au contraire, Paul considérait Jérusalem comme une carcasse putride, autour de laquelle les aigles romains devraient être rassemblés dans quelques années. Lui, le premier des prophètes, prévoyait que les juifs qui avaient exécré le Sauveur seraient eux-mêmes maudits et dispersés d'un bout à l'autre de la terre. Deutéronome 28:64 .

Galates 1:8 . Bien que nous, ou un ange du ciel, que Luther désigne sous le nom de « diable blanc », prêchions tout autre évangile qu'il soit maudit. L'évangile de la grâce de Dieu, la nouvelle alliance dans toute sa gloire, l'évangile déclaratif de l'amour de Dieu, qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a librement livré pour nous tous, et avec lui confère toutes les richesses de la grâce et gloire; si cet évangile est contesté, il mérite les coups les plus sévères de l'épée à deux tranchants du bras vengeur de Dieu.

Que corrompre, dégrader ou mépriser cet évangile que les premiers témoins ont publié et scellé de leur sang ; pour laquelle la noble armée des martyrs a combattu ; la foi dans laquelle nos pères bien instruits sont morts ? La terrible apostasie ne peut être tolérée un seul instant. Si la croix est dégradée, il ne reste plus de sacrifice pour le péché.

Galates 1:10 . Est-ce que je cherche à plaire aux hommes, en me libérant du joug cérémonial, comme le disent les faux apôtres. Si c'est le cas, je cesse d'être le serviteur de Christ. Mais je vous certifie encore, comme lorsque j'étais avec vous, que l'évangile que j'ai prêché n'était ni des hommes, ni par l'homme, mais par la révélation de Jésus-Christ. Si mon évangile était des hommes, ils me donneraient des récompenses ; maintenant ils me jettent en prison et me chargent d'affliction.

Galates 1:13 . Vous avez entendu parler de ma conversation dans le passé. Voir les notes sur Actes 9:22 .

Galates 1:15 . Quand il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi, afin que je puisse le prêcher parmi les païens, immédiatement je n'ai pas conféré avec la chair et le sang. Je ne suis pas retourné à Jérusalem pour m'occuper de mes affaires privées. J'ai laissé les morts enterrer leurs morts. La conversion de Paul a démontré que son évangile n'était pas des hommes.

Pendant les trois jours où il reposa à Damas, le Fils de Dieu, qui lui était apparu en chemin, lui ouvrit les Écritures et toutes les doctrines du glorieux évangile, n'omettant pas l'ordonnance de la dernière Cène. 1 Corinthiens 11:23 : 1 Corinthiens 11:23 . Quelle preuve plus claire les Galates pouvaient-ils avoir, que l'évangile prêché par Paul n'était pas des hommes, ni à l'exemple des hommes.

Il a été appelé par celui qui l'a séparé du sein de sa mère, et il attribue son appel entièrement à la grâce de Dieu. Il attribue sa connaissance à une révélation spéciale. Son avenir, sa vie était un sacrifice vivant d'obéissance à la vision céleste, et toutes ses souffrances démontrent la sublimité de sa gloire dans la croix du Christ.

Galates 1:17 . Je suis allé en Arabie. La géographie antique ne définit pas exactement les limites de ce pays. Qu'il s'agisse du royaume autrefois puissant de Hazor, mentionné dans Juges 4 . et Jérémie 49:28 ; ou s'il s'étendait au royaume de la reine Zénobie, dont il est question dans la note sur Job 1:1 ; ou si les travaux de Paul étaient dans les parties orientales du Liban et ses villes adjacentes ; ou s'il a traversé l'Euphrate, ne peut pas être décidé maintenant.

La perte de cette partie du journal de l'apôtre est irréparable. Chrysostome note ici que saint Paul enregistre soigneusement la grâce que Dieu lui avait conférée ; mais dans l'excès de pudeur, il se tait de ses propres œuvres. Ses voyages ont finalement pris une direction nord, vers la Cilicie, sa province natale, comme indiqué dans Galates 1:21 .

Galates 1:19 . Jacques le frère du Seigneur. Saint Ambroise dit que ce Jacques était le fils de Joseph. Bien sûr, il était plus âgé que Jésus, sa propre mère étant morte avant que Joseph n'épouse la sainte vierge.

REFLEXIONS.

Le premier travail d'un ambassadeur est d'ouvrir ses lettres de créance de plénipotentiaire de son souverain. Saint Paul était un apôtre, non des hommes, comme l'étaient les faux apôtres. 2 Corinthiens 11:13 . Il n'a pas non plus été nommé pour la première fois par des hommes dans l'église chrétienne. Christ donc qui l'a envoyé n'était pas un simple homme, mais le Dieu-homme ; et quant à son humanité, il est le prophète, prêtre et roi, ressuscité des morts par le Père, et déclaré être le Fils de Dieu avec puissance.

La faiblesse et l'inconstance de l'homme sont un sujet d'étonnement, même pour saint Paul. Les saints apôtres et hommes apostoliques avaient implanté les églises en Galatie ; ils avaient scellé leur mission des dons de l'Esprit et les avaient laissés en pleine possession de la vérité sacrée. Mais voici, lorsque les faux apôtres sont venus imposer la loi mosaïque, ils ont souffert que la gloire et la liberté supérieures de l'Évangile soient ramenées aux ordonnances charnelles.

Seigneur, qu'est-ce que l'homme ! Nous semblons retenir l'enfance jusqu'à la vieillesse, et être entre les mains des autres pour les opinions pendant toute la vie. Quand quelque chose de nouveau apparaît dans une robe séduisante, nous sommes prêts à quitter l'ancien rocher.

La malédiction dénoncée contre ces perturbateurs des églises, est vraiment affreuse. L'hypocrite, ou l'ange qui pouvait troubler ces tendres esprits dans leur heureuse simplicité et leur communion avec Dieu, était digne d'être excommunié de la famille du ciel : et l'anathème est répété pour lui donner plus d'importance.

Un énoncé clair des preuves du christianisme est le meilleur moyen de confirmer les hommes dans les vérités de la religion révélée. Saint Paul énonce sa mission, comme il l'a fait aussi deux fois devant la cour de Césarée. Il a été fait apôtre uniquement par un appel divin. Il a certifié que son évangile n'était pas des hommes. Il était un persécuteur de première classe, et n'avait donc ni intérêt ni inclination à prêcher le Christ.

Dieu le sépara du sein de sa mère et l'appela par sa grâce pour le ministère. Christ a été révélé dans son cœur, en vérité et en grâce, afin qu'il puisse le prêcher parmi les païens. C'était trois ans avant qu'il ne voie l'un des apôtres. Il n'était pas connu de face des saints de Judée : autant de preuves évidentes que son évangile venait du ciel, et non des hommes. Et l'on peut se demander qui, parmi les simples disciples du Christ, aurait pu imposer la foi chrétienne à un génie si sublime, sans lui laisser quelque temps pour le peser, et vaincre sa bigoterie et ses préjugés.

Et quoi d'autre que la conviction divine aurait pu l'amener à sacrifier son avancement, à ne considérer ses espoirs mondains que comme du fumier, et à subir toutes sortes de tortures pour gagner la couronne de justice. Ainsi la conversion de saint Paul est une des démonstrations les plus éclatantes de la vérité du christianisme ; et les Galates étaient d'autant plus inexcusables de laisser les doctrines d'un vrai père à de faux apôtres du judaïsme.