Galates 4:1-31
1 Or, aussi longtemps que l'héritier est enfant, je dis qu'il ne diffère en rien d'un esclave, quoiqu'il soit le maître de tout;
2 mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu'au temps marqué par le père.
3 Nous aussi, de la même manière, lorsque nous étions enfants, nous étions sous l'esclavage des rudiments du monde;
4 mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,
5 afin qu'il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l'adoption.
6 Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos coeurs l'Esprit de son Fils, lequel crie: Abba! Père!
7 Ainsi tu n'es plus esclave, mais fils; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu.
8 Autrefois, ne connaissant pas Dieu, vous serviez des dieux qui ne le sont pas de leur nature;
9 mais à présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous à ces faibles et pauvres rudiments, auxquels de nouveau vous voulez vous asservir encore?
10 Vous observez les jours, les mois, les temps et les années!
11 Je crains d'avoir inutilement travaillé pour vous.
12 Soyez comme moi, car moi aussi je suis comme vous. Frères, je vous en supplie.
13 Vous ne m'avez fait aucun tort. Vous savez que ce fut à cause d'une infirmité de la chair que je vous ai pour la première fois annoncé l'Évangile.
14 Et mis à l'épreuve par ma chair, vous n'avez témoigné ni mépris ni dégoût; vous m'avez, au contraire, reçu comme un ange de Dieu, comme Jésus Christ.
15 Où donc est l'expression de votre bonheur? Car je vous atteste que, si cela eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
16 Suis-je devenu votre ennemi en vous disant la vérité?
17 Le zèle qu'ils ont pour vous n'est pas pur, mais ils veulent vous détacher de nous, afin que vous soyez zélés pour eux.
18 Il est beau d'avoir du zèle pour ce qui est bien et en tout temps, et non pas seulement quand je suis présent parmi vous.
19 Mes enfants, pour qui j'éprouve de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous,
20 je voudrais être maintenant auprès de vous, et changer de langage, car je suis dans l'inquiétude à votre sujet.
21 Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n'entendez-vous point la loi?
22 Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, un de la femme esclave, et un de la femme libre.
23 Mais celui de l'esclave naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit en vertu de la promesse.
24 Ces choses sont allégoriques; car ces femmes sont deux alliances. L'une du mont Sinaï, enfantant pour la servitude, c'est Agar, -
25 car Agar, c'est le mont Sinaï en Arabie, -et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants.
26 Mais la Jérusalem d'en haut est libre, c'est notre mère;
27 car il est écrit: Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantes point! Éclate et pousse des cris, toi qui n'as pas éprouvé les douleurs de l'enfantement! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux Que les enfants de celle qui était mariée.
28 Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse;
29 et de même qu'alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'Esprit, ainsi en est-il encore maintenant.
30 Mais que dit l'Écriture? Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave n'héritera pas avec le fils de la femme libre.
31 C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l'esclave, mais de la femme libre.
Galates 4:1 . L'héritier, tant qu'il est un enfant et un mineur, ne diffère en rien d'un serviteur, bien qu'il soit le seigneur de tous. Il est sous tutelle, jusqu'à l'année fixée par le testament de son père. Cette allégorie s'applique aux juifs qui, bien qu'étant la postérité d'Abraham, étaient encore en minorité.
Bien qu'ils fussent les héritiers, ils étaient toujours sous la loi, jusqu'à ce que le temps fixé vienne. Nous avons donc aussi été sous les éléments de ce monde, soumis aux lois de notre nonage et aux rudiments des hommes.
Galates 4:4 . Lorsque la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils, qui avait éternellement subsisté dans le sein du Père. Celui qui conduisit Jacob comme un troupeau, prévoyait que les âges sombres et plus rudes n'étaient pas préparés pour le Messie. Il avait dit : « Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. » Ésaïe 40:3 .
Ces époques ont été éclairées par les écoles hébraïques et par la littérature grecque. Les endroits difficiles ont été nivelés par les conquêtes romaines, les écritures ont été traduites en grec, des synagogues ont été établies et des prosélytes au judaïsme ont été faits dans toutes les grandes villes de l'empire. Ajoutez à cela que les semaines de Daniel étaient accomplies, que le sceptre était parti de Juda, et que tous les hommes attendaient le Messie. Les cieux et la terre, la mer et la terre ferme ayant été secoués par les guerres romaines, le Désir de toutes les nations vint à l'âge augustin de la paix universelle.
En utilisant le mot προθεσμια, le temps « fixé » et la « plénitude » du temps, saint Paul n'avait aucun doute en vue des notices chronologiques des prophètes, qui confèrent de l'éclat à la fidélité de Dieu en envoyant son Fils au lieu promis. temps. Habacuc dit : « La vision est encore pour un temps Zacharie 2:3 : » Zacharie 2:3 .
Daniel nomme « les derniers jours » : Daniel 10:14 : Daniel 10:14 . C'était l'époque où Jéhovah, que les juifs attendaient, devait venir dans son temple. Malachie 3:1 . Les jours où le nouveau temple, construit avec des pierres vivantes, serait élevé au-dessus des collines, et où toutes les nations païennes y accourraient et seraient incorporées à la semence d'Israël.
C'est la conclusion qui en découle, que le Dieu d'Abraham, qui fut fidèle en appelant Israël hors d'Égypte à la période promise, fut également fidèle en envoyant son Fils dans le monde, pour nous racheter de la servitude des serviteurs, et nous donner la haute prérogative des fils, étant né de Dieu. Jean 1:12 .
Galates 4:6 . Parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos cœurs. Le Saint-Esprit, issu du Père et du Fils, est le fleuve de vie qui coule du trône de Dieu et de l'Agneau. Apocalypse 22:1 .
Ayant, en croyant, reçu le pouvoir de devenir fils de Dieu, ce qui est confirmé par la volonté, le testament et les promesses du Père, l'Esprit vient témoigner de ce que Dieu a fait. Il donne le pouvoir de dire ce que nous ne pouvions pas dire avant, Abba Père, dans toute la gloire du culte, et la liberté d'accès à un trône de grâce. 2 Corinthiens 1:22 .
Cet Esprit est le gage et le gage de notre adoption. Ce gage est l'amour de Dieu répandu dans nos cœurs. C'est une forte persuasion de l'amour paternel de Dieu, et par conséquent une assurance de notre adoption. Si cette évidence est faible, car l'Esprit diversifie ses opérations, prions encore, « afin qu'il répande dans nos cœurs un tel amour pour lui, afin que nous l'aimions par-dessus tout, et obtenions les promesses qui dépassent tout ce que nous pouvons désir." Collecte pour le sixième dimanche après la Trinité.
Galates 4:9 . Mais maintenant, comment vous tourner à nouveau vers les éléments faibles et mendiants, auxquels vous désirez à nouveau être en esclavage ? L'observance des fêtes hébraïques et païennes est réputée sainte, comme si vous aviez oublié la gloire de Christ et la plénitude de l'Évangile. Ce grand maître savait parler aux hommes dans l'erreur.
Galates 4:13 . Vous savez comment, par l'infirmité de la chair, je vous ai d'abord prêché. Voir les notes sur 2 Corinthiens 10:10 ; 2 Corinthiens 12:7 .
Galates 4:15 . Où est donc la béatitude dont vous avez parlé, l'amour dont vous vous vantiez autrefois. Où est maintenant ton amour, ton premier amour, quand tu m'aurais donné tes yeux ? Ne me croyez pas votre ennemi, car je vous dis la vérité. La figure de l'interrogation est la dernière puissance de l'éloquence.
Galates 4:17 . Ils vous affectent avec zèle, mais pas bien. Le grec semble obscur, les versions varient. L'anglais est à peu près comme à Beza. Affectant enim vos non bene. Eux, les faux apôtres, vous affectent, mais pas correctement ; ils vous excluraient ou vous séduiraient de la foi. Le Dr Hammond cite ici le manuscrit du roi, qui a υμας ; et il lit, « ils vous courtisent très sérieusement.
” Alors le sentiment sera que les enseignants judaïsants vous cajolent avec des arguments séduisants, pour vous éloigner de l'espérance de l'évangile. Mais, au contraire, il est bon d'être toujours zélé dans une bonne cause ; et pas seulement quand je suis présent avec vous.
Galates 4:19 . Mes petits enfants, dont je travaille de nouveau à la naissance, de voir en vous tout le caractère chrétien que j'ai vu autrefois. J'éprouve pour votre retour à la simplicité de l'Évangile le même souci que j'éprouvais autrefois pour votre conversion. N'écoute plus la voix des séducteurs, fais la sourde oreille à leurs paroles, afin que l'amour fraternel puisse à nouveau briller dans vos cœurs. Les séducteurs veulent faire de vous tous des Ismaëls sanglants, au lieu de pieux Isaacs, et raviver les querelles qui ont troublé la maison d'Abraham.
Galates 4:22 . Il est écrit qu'Abraham avait deux fils. L'un selon la chair, l'autre selon la promesse. Ces choses sont une allégorie ou une continuation de métaphores. Il le prouve par l'esclavage du péché sous l'ancienne alliance, et la libération du péché sous la nouvelle. Il avait l'autorité de dire que le rocher d'Horeb était une figure du Christ, et que la manne indiquait la nourriture céleste pour l'âme, idées bien améliorées par la moelle et la graisse des prophètes, et par leur allusion actuelle au Christ comme le rocher de âge. Voir les réflexions ci-dessous.
Galates 4:28 . Nous, frères, comme Isaac, sommes les enfants de la promesse. Les grandes divisions dans la province de Galatie avaient attristé et blessé l'esprit de saint Paul au-delà de tout ce qui lui était jamais arrivé. Il souhaitait que les enseignants judaïsants soient même coupés, ce qui les avait troublés. Ces enseignants avaient plaidé les prophéties comme tous les rabbins le font encore, que les gentils devaient être prosélytes au judaïsme.
L'apôtre réfute ces arguments ici en affirmant que la Jérusalem spirituelle est notre mère à tous. Ses fils sont héritiers, non de Jérusalem sur le point d'être détruite, mais de l'héritage incorruptible, sans souillure, et qui ne s'efface pas. Il reprend le sujet d'une manière très tranchée, dans Hébreux 12:22 .
Ces ministres de notre temps et de notre propre nation, qui plaident pour le retour sans réserve des juifs à Jérusalem, feraient mieux de peser les arguments de saint Paul. Certains sermons ne tendent-ils pas à retarder la conversion de cette nation intéressante, errant maintenant sur la surface de la terre, en leur offrant l'espoir qu'ils seront rassemblés dans leur propre pays dans un état d'incrédulité ? et lorsqu'ils sont assiégés par des puissances infidèles, ils doivent être délivrés et convertis par l'apparition personnelle de Christ, qui détruira tous leurs ennemis.
Si ces idées sont fondées sur la vérité, comment pouvons-nous nous attendre à des conversions parmi cette nation jusqu'au moment fixé ? Pouvons-nous souhaiter aux juifs une plus grande calamité qu'un retour actuel sur une terre aride ? Les paroles de saint Paul sont : « S'ils ne demeurent pas encore dans l'incrédulité, Dieu est capable de les greffer.
REFLEXIONS.
Le sujet est ici continué, et le contraste entre la servitude du juif et la liberté du chrétien est illustré par une sagesse divine.
L'église juive est comparée à un héritier dans sa minorité, étant dans un état d'ignorance et d'imperfection. Mais de cet esclavage, Christ nous a rachetés à tous égards. Il a été fait d'une femme pour nous racheter de l'esclavage de la chair ; et il devint une malédiction, afin de nous libérer du châtiment, et nous donner l'adoption, décrite dans Romains 8:15 ; et en temps voulu il donnera l'héritage à toute la semence fidèle.
A cette liberté saint Paul invite les églises de Galatie à revenir. Frères, soyez comme je suis ; croyants en Christ seulement, à la fois pour la justice et pour la vie; et il impose ce retour à la foi simple, libre et glorieuse du Christ, par un souvenir de leur ancien amour.
La meilleure confirmation d'un chrétien est d'avoir le cœur établi avec grâce, ou le Christ a formé en nous l'espérance de la gloire. Cela consiste dans une foi vive, dans l'amour pur et universel, dans les relations quotidiennes et la communion avec Dieu, et dans un dévouement entier à tous ses plaisirs, que ce soit à faire ou à souffrir.
La référence ingénieuse à l'allégorie de Sarah et d'Agar, si mortifiante qu'elle soit pour le juif incrédule, est certainement l'illustration la plus appropriée de la liberté chrétienne. Il est composé de sept vues. Les deux alliances, la loi de la foi et la loi des œuvres, l'une étant les ombres légales, l'autre étant la substance d'en haut. Hagar, une servante, dont le nom signifie un rocher, et est à juste titre figuratif du Sinaï ; et Sarah, qui était libre, et une figure de Jérusalem en haut, et notre mère à tous.
Ismaël, fils de la servante, est né selon la chair, sans aucune promesse particulière ; mais Isaac est né par la foi, sa mère étant stérile et son père très vieux. Or, comme Abraham n'a pas chancelé par incrédulité, ainsi par la foi nous devenons enfants d'Abraham et héritiers de l'héritage. Ensuite, la loi fut donnée sur le Sinaï, un joug qui était sévère pour la chair ; mais l'évangile était prêché du ciel, avec la liberté aux captifs, et un jubilé de bonne volonté aux hommes.
La nation qui reçut le joug cérémonial au Sinaï s'en alla avec ce joug à Jérusalem ; mais les croyants, étant délivrés de l'esprit de servitude, sont nés (un autre ) d'en haut, comme l'est le grec. Jean 3:3 . Ce sont donc les enfants du mont Sion, la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste. Hébreux 12:22 .
Dans ces alliances, la circoncision, si sanglante et révoltante pour la femme de Moïse, est remplacée par le baptême. Ainsi l'a dit saint Paul. Colossiens 2:13 . Vous êtes circoncis avec la circoncision de Christ, ensevelis avec lui par le baptême dans la mort. Ceci est suivi de la circoncision du cœur, et d'un culte spirituel.
Ainsi le grand plan de la rédemption de l'homme découle du trône de Dieu ; et retournant à sa source, il est perdu dans l'amour, perdu dans la sainteté et perdu en Dieu. Nous n'avons donc plus affaire aux éléments frêles et mendiants de ce monde ; car tels sont les services les plus grossiers de la loi rituelle.