Genèse 25:1-34

Genèse 25:1 . Ketura est ici appelée épouse ; mais un savant écrivain dans sa Bibliotheca Biblia, imprimée à Oxford en 1720, avance une supposition des Juifs, qu'Agar est retournée à Abraham après la mort de Sarah, et a ensuite reçu le nom de Ketura. C'était autrefois une coutume fréquente pour les personnes qui étaient favorisées par des bénédictions insignifiantes de prendre un nouveau nom ou de recevoir quelque ajout à l'ancien.

Genèse 25:2 . Elle lui enfanta Zimran et cinq autres, auxquels Abraham fit des cadeaux, et les établit comme chefs de maison patriarcaux. Abraham ayant reconquis le pays sur les rois assyriens, exerça les droits de la royauté, dans l'établissement de ses fils. Madian, dont descendaient les Madianites qui habitaient en Arabie la Pierreuse. Shuah, dont il est probable que Bildad le Shuhite, si souvent mentionné dans le livre de Job, est descendu. De ces six fils, de nombreuses tribus arabes tirent leur origine.

Genèse 25:8 . Abraham a rendu l'esprit. יגוע yigeva, a résigné son souffle; car Dieu avait insufflé à l'homme un souffle de vie. Genèse 2:7 . C'est pourquoi la résignation de son souffle n'est que la figure pour appeler Dieu, comme Etienne, à recevoir son esprit.

C'est l'esprit qui fait respirer le corps. Combien la vie est heureuse, combien la mort est digne, et combien bénie est la mémoire du juste : comme le soleil se réjouit comme un géant pour suivre son cours, et en plongeant derrière les collines occidentales, brille dans un nouvel hémisphère, laissant son éclat brillant en haut ; ainsi Abraham, après avoir brillé comme le premier et le meilleur des hommes, illustre en toutes vertus, éloigné de la terre, brille comme la plus brillante des étoiles parmi les esprits des hommes justes rendus parfaits : tandis qu'au contraire, les méchants vont à la congrégation des géants.

Job 26:4 ; Proverbes 2:18 .

Genèse 25:14 . Dumah est mentionné comme vivant dans le mont Seir, et menacé par le gardien d'une visite. Ésaïe 21:11 . Tema, Dedan et d'autres sont menacés dans le même chapitre. Les douze fils d'Ismaël s'installèrent sur les rives orientales de la mer Rouge ; et ils sont souvent dans l'histoire moderne appelés Sarrasins, parce qu'Ismaël, jusqu'à la naissance d'Isaac, était considéré comme le fils de Sarah.

Genèse 25:16 . leurs châteaux ; villes, habitations, tabernacles. Le mot primitif Ar, dar, comme dans Cheddar, arma, ou en vieux français les rochars, signifie rocher, munition ou défense. Ils ne pouvaient s'exposer eux-mêmes et leurs richesses aux bêtes sauvages et aux envahisseurs, sans un lieu de défense.

Genèse 25:17 . Ismaël rendit l'âme et mourut dans la 137e année de son âge, et dans la foi d'Abraham. Nous sommes frappés ici de la providence spéciale de Dieu, en raccourcissant peu à peu la vie de l'homme. Il n'était pas nécessaire, comme les hommes se multipliaient, qu'il atteigne l'âge de ses pères. Les quelques-uns qui dépassent maintenant leur centième année ont été exempts d'intempérance, de passions violentes, de la sévérité du travail manuel. Ils ont été réguliers dans les heures de sommeil et heureux dans l'état marié. Avec eux, la flamme de la vie animale, telle une bougie dans un endroit calme, a brûlé tout son temps.

Genèse 25:21 . Isaac supplia le Seigneur pour sa femme. Les trois patriarches furent grandement honorés par la postérité, mais d'abord ils furent grandement éprouvés. Abraham a attendu vingt-cinq ans, Isaac vingt et Jacob doit servir sept ans pour Rachel, puis être renvoyé pour une seconde servitude. Ces mystères de la providence étaient sans doute destinés à soumettre et à sanctifier la volonté.

Genèse 25:22 . Elle nous n t pour chercher le Seigneur. L'oracle était à Salem avec Melchisédek, mais elle pouvait s'enquérir auprès d'Abraham.

Genèse 25:23 . Deux nations sont dans ton ventre et la nation aînée d'Édom servira la plus jeune, les Israélites; comme ce fut le cas lorsque David les rendit tributaires. Saint Paul améliore cela en montrant que les croyants au Christ sont désormais les enfants de la promesse, les brebis de la bergerie ; et les pauvres Juifs incrédules s'accroupissent pour une bouchée de pain à l'église chrétienne, qui est maintenant la génération choisie, la nouvelle ou particulière Israël de Dieu. Lecteur, garde-toi d'interpréter cette prophétie en théories erronées de la réprobation éternelle.

Genèse 25:26 . Jacob. akob , le talon ; d'où Jacob, un talonneur, comme dans Genèse 27:36 . La référence est au serpent qui mord le talon des imprudents. Pour cette raison, le droit d'aînesse était un sujet constant de dispute entre ces jumeaux.

Genèse 25:27 . Homme simple. Le mot hébreu taim, parfait, indique la rectitude et la pureté.

Genèse 25:31 . Vends-moi aujourd'hui ton droit d'aînesse. Le droit d'aînesse constituait un fils héritier de la maison, et une double portion de biens. Il avait les droits de la prêtrise, et sans lui personne ne pouvait interroger Dieu. Il avait la bénédiction patriarcale comme prince et chef. Ces privilèges étaient censés descendre jusqu'à sa postérité : pourtant la souveraineté de Dieu pouvait à tout moment conférer ces bénédictions à qui il plaisait.

Alors que nous sommes étonnés de la profanation d'Ésaü, nous ne pouvons que nous lamenter de voir chaque âge si plein d'Ésaüs. L'un vend son droit d'aînesse pour du vin, un autre pour une prostituée, un troisième pour de l'or sordide : ils travaillent dur et dépensent leur argent pour ce qui n'est pas du pain.

Genèse 25:32 . Esaü dit : Voici, je suis sur le point de mourir ; c'est maintenant une année de grande famine dans le pays. Mais au temps de la tentation, nous devons sacrifier la vie elle-même, plutôt que l'alliance du Dieu de nos pères. Ésaü ne put regagner le droit d'aînesse qu'il avait méprisé, bien qu'il le recherchât soigneusement avec des larmes.

REFLEXIONS.

Le premier objet qui nous frappe dans ce chapitre, c'est la mort heureuse du vénérable patriarche Abraham. Malgré la longue stérilité de Sarah et de Rébecca, il avait vécu pour voir Jacob dans sa quinzième année et pour voir chaque promesse temporelle pleinement accomplie. Et ayant vu le Messie dans la naissance et l'oblation d'Isaac, il pouvait anticiper Siméon, et dire, Seigneur, laisse maintenant ton serviteur partir en paix, car mes yeux ont vu ton salut.

Il pouvait bénir ses enfants, étant lui-même indiciblement béni, les chargeant, de tout le poids de la vertu consommée, de suivre les chemins de la foi et de la piété. Il rendit l'esprit entre les mains de son Créateur, et son corps fut rassemblé pour son peuple dans la grotte, dans l'espoir d'une glorieuse résurrection avec ses pieux Sires et avec sa postérité. Laissez-moi mourir de la mort des justes, et que ma dernière fin soit comme la sienne.

Les bénédictions des patriarches tombent comme la rosée sur leurs enfants. Combien remarquablement Ismaël a-t-il été béni en réponse à la prière d'Abraham ! Les parents doivent plaider pour leurs enfants ; car Dieu répond parfois à leurs prières pendant qu'ils vivent, et sinon, après leur mort. Mais tenons ferme toute promesse que Dieu peut nous faire dans la prière, car il sera sûrement fidèle à sa parole.

Isaac et Rebecca priaient séparément pour leur postérité, et le Seigneur était supplié d'eux. Des enfants ont été expressément promis à Isaac, pourtant il a prié pour le cadeau ; et c'est aussi notre devoir. Lorsque le Seigneur a énuméré les bénédictions de l'alliance, il a dit : car toutes ces choses me seront interrogées par la maison d'Israël. La prière nous prépare à une bénédiction, et Dieu est toujours prêt à la donner, si nos cœurs sont prêts à la recevoir selon ses conditions.

Avant que les enfants soient nés, ou aient fait le bien ou le mal, Dieu, par un acte de sa souveraineté et de son bon plaisir, a dit, l'aîné servira le plus jeune. Par conséquent, voyant la souveraineté de Dieu, Jacob a joué un rôle très inhospitalier et incrédule, en tentant son frère, dans un moment de faim, de vendre son droit d'aînesse. Apprenons de sa sainteté, et craignons, car Dieu ne sera pas servi par l'injustice ; et ne faisons jamais l'œuvre de Satan en tentant un autre de pécher.

La faiblesse de Jacob n'a pas diminué la culpabilité d'Ésaü, en méprisant les droits sacrés de sa naissance. Il ne pouvait que savoir qu'il avait le droit de régner et d'officier à l'autel à la mort d'Isaac. Pourquoi alors vendre grossièrement les plus hautes faveurs de Dieu pour un repas de chasseur ? Apprenons au temps des détroits, de la pauvreté et de la faim, jamais, non jamais à nous soulager par des moyens illégaux ; car ceux qui sont dans les écritures chrétiennes reçoivent les plus vifs applaudissements qui se tiennent debout au mauvais jour, et qui tiennent ferme le nom de Christ au jour de la tribulation.

Éphésiens 6:13 ; Apocalypse 2:13 . Mais ce n'était pas tout le crime d'Ésaü ; (contrairement au serment exigé par Abraham de son intendant) il épousa deux femmes de Cananéens, les ramena à la maison, et aigrit la vieillesse de sa mère.

Regardons assidûment, comme nous l'exhorte saint Paul dans Hébreux 12:15 ; Hébreux 12:17 , de peur qu'aucun homme ne Hébreux 12:17 à la grâce de Dieu; de peur qu'une racine d'amertume ne pousse, et qu'ainsi beaucoup ne soient souillés ; et de peur qu'il n'y ait un fornicateur ou un profane comme Esaü, qui pour un morceau de viande ait vendu son droit d'aînesse.

En Abimélec, qui avait chassé Isaac et s'était emparé de son puits, comme l'avait fait auparavant un de ses prédécesseurs, et qui suivait Isaac pour se réconcilier, nous avons un exemple, nous exhortant à adopter tous les moyens prudents de réconciliation après un différend ; et ne soyons pas scrupuleux dans nos demandes de restitution, pourvu que nous puissions vivre dans la paix et la tranquillité pour le temps à venir.